Folia archeologica 51.
Szabó Ádám: Az apulumi locus. Vázlat egy szentélykörzetről
AX APULUMI LOCI'S 101 lykörzet egészének irányítására semmilyen ismert, a hagyományos római vallás körébe tartozó pap nem volt alkalmas, mint aliogy egy-egy istenségnek a sacerdosa sem. Sem a városi pontifex, sem az augur vagy a fiamén feladatkörébe nem tartozott szentélykörzet irányítás, mint ahogy agy-egy istenség sacerdosa sem láthatta el a tisztet. A „Locus" élén az autistes állt, akinek természetszerűleg vallási jellegű a tisztsége, amivel a különböző hátterű istenalakoknak helyet adó „Locus"-t össze tudta fogni. Az. autistes ez esetben elsősorban nem papként szerepelt, hanem ő volt a vallási intézményi igazgató. 7 9 A „Locus" a colonia Aurelia Apulensiumhoz tartozott, amit az eddig megismert papok, illetve tisztviselők városban betöltött rangja is mutat. Az autistes hivatala, illetve a „Locus" fontossága okán keletkezhettek a hivatalos hangvételű feliratok, amelyek egy az államvallás szolgálatában álló szentélvben állhattak. C. Iul. Frontonianus és C. lui. Valens feliratait az elmondottakon kívül sajátosabb szóhasználatuk is összeköti. A huiusce helyett alkalmazott huiusque alak ugyanazon feliratszöveg fogalmazási közegre mutatnak. Az eddigiekben láttuk, hogy a colonia Aurelia Apulensiumban feltételezhető egy római jog szerint szabályozott szentélykörzet, amely „Locus"-nak nevezhető. Idáig egy Asklépieion, továbbá egy Apollo szentély, illetve az államvallásnak egy szentélye vált ismertté, valamint nyoma van Nemesis kultuszának is, amely szentélyhez kötődhetett. A helyszín ideális volt egy több funkciós szent hely szerepére, magaslat tövében folyóvíz partján feküdt, területén forrás fakadt. A ius Italicummal rendelkező város vezetőségének irányítása alatt álló intézmény, a „Locus" élén egy autistes hivatali címet viselő előljáró állt. SACERDOTES LOCI Apulumból Aesculapiusnak két sacerdos titulust hordó papját ismerjük C. lui. Metrobianust és C. Nummius Verust, akik a város vezetőségében is helyet foglaltak, emellett Metrobianus pontifex is volt. 8 0 Sacerdosi tisztségük csak a colonia Aurelia határában álló „Locus" Asklépieionjával összefüggésben értelmezhetők. C. Iul. Valens antistesnek fennmaradt még három felirata, amelyek közül egyiket biztos ő állította, 8 1 a másik kettőt a pro salute imperii et S.l'.Q.R. formára kiegészíthető dedikációrészek kötik a személyéhez. 8 2 A másodlagos lelőhelyű, 8: i nevét is tartalmazó fogadalmi tábláján 8 4 nem szerepel a haruspexi tisztsége, sem az autistes huiusque loci hivatala. A szöveg rendkívül töredékes, amely azonban részlegesen kiegészíthető. A dedikációban egykor állt istennév a betűtöredékekből egyelőre nem azonosítható. Folytatólagosan az általa állíttatott és épen maradt feliratok szövegezése szerinti sémát követte: a birodalom, a senatus és az apulumi 7 9 A megállapítást nem módosítják azok a feliratok sem, amelyek autistes dei tisztséget említenek. Az istenség szentélyét vezető személy az istenség antistese, pl. AE 1917/18: 82 - autistes dei l'Intoni«. Antistes huius loci szerepel még a CIL VI716, illetve a CIL XIV 57, 58, 59 feliratokon. A kifejezés a keresztény korban is fennmaradt, a papnak a hierarchiában betöltött helye (presbiter, episcopus stb.) mellett szerepel, hog)' antistes, vagyis a közösség elöljárója lel. pl. AE 1958: 121 A codex Iustinianus két helyen említ az elnevezés alapján talán hasonló státuszú ám későbbi antistest, mint az apulumi: antistes locorum: 5. 4. 25. 4; 5. 7(). 7. 5. Vő. még Hühner 1980, 725-726. 8 0 IDR III/5, 1-2. Az orvosok - Aesculapius papjai között nagyon módos, a közösségre is sokat áldozó emberek is előfordultak, így nem csoda, hogy a város társadalmának vezetőrétegébe is tartoztak közülük, vö. Liebenam 1900, 102—105 összeállítását. »! CIL III, 1 1 17 és p. 1015 = IDR III/5, 388. IDR III/5, 357 (= CIL III, 14475) (?), 367 (= CIL III, 1 116 = ILS 3802). 8 3 M. Opitz 1622-1623-ban a gyulafehérvári várban látta, azóta elveszett. Vö. CIL III, 1 11 7 és p. 1015 -Opitz, ms. Leiden, f. 128. « CIL III, 1117 = IDR III/5, 388.
