Folia archeologica 23.

Endre Tóth: Figürlich verzierte Loculus-Platte aus Savaria

66 E. TÓTH aus Savaria stammenden altchristlichen Inschriften bekannt ist.

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9 So kann unser Stück mit großer Wahrscheinlichkeit nicht für ein örtliches Erzeugnis angesehen, gleichzeitig auch nicht aus Noricum oder aus Dalmatien hergeleitet werden. Seine Herkunft betrachtend könnte noch auch das Rheinland in Betracht kommen: die Forschung setzt einen Import aus dem Rheinland voraus.

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0 Im Rheinland,

31 vor allem in Trier

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2 und in Köln wurden zahlreiche altchristliche Inschriften zutage gefördert, doch sind uns mit der Gestalt eines Schafträgers verzierte Loculus-Platten nicht bekannt

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3 und auch die mit Meißeltechnik erzeugten, figurenverzierten Grabplatten kommen äußerst selten vor.

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4 Dementsprechend ist auch der Ursprung aus der Rheingegend zu verwerfen. Bei der Untersuchung der westpannonischen und savarischen materiellen Denkmäler pflegt man auch die Wirkung von Aquileia zu erwähnen bzw. nachzuweisen. Die Wirkung von Aquileia würde sich jedoch in der Stadt Savaria des 4. Jahrhunderts der Forschung nach vor allem bei dem Mosaikbelag der großen einschiffigen Aula der sog. Quirinus-Basilika (bzw. fälschlich als altchristlich bestimmten Basilika

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5) zeigen.

30 Meiner Meinung nach

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7 ist jedoch nicht der Mosaikfußboden der nördlichen und südlichen Kulträume von Aquileai bzw. der der in Monastero

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8 freigelegten Basilika das unmittelbare und ausschließliche Vorbild des betreffenden Mosaikbelags von Savaria, denn mit diesen stimmt nur seine Musterung, aber nicht sein Stil überein. Ferner kommt auf den außerordentlich zahlreichen spätantiken Grabplatten von Aquileia nirgends die an dem Fragment von Savaria beobachtbare Technik vor. Es liegt zwar außer Zweifel, daß uns aus Aquileia mehrere Mosaikfußböden mit der Darstellung des Schafträgers bzw. des Hirten bekannt sind,

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9 Aus Savaria kamen bisher außer den erörterten Inschriften neun bestimmt altchristliche und eine unsicherere Grabinschrift zum Vorschein. In Pannonién wurden mehrere altchristliche Grabinschriften allein in Syrmien zutage gefördert. 30 Fremersdorf, F., Rheinischer Export nach dem Donauraum. LA I. DissPann II: 10. (Bp. 1938) 16831 Vgl. Kraus, F. K., a.a.O. 3

2 Vgl. Gose, E., a.a.O. 3

3 Aus Köln wird von F. Fremersdorf ein stark fragmentiertes Relief, vielleicht das Bruchstück eines Sarkophags veröffentlicht, das er zu einem Schafträger ergänzt : Ältestes Christentum. Kölner Jb. 2 (1956) 15., Taf. VIII. Bild 2-3. 3

4 Aus Trier veröffentlicht ein Stück Gose, E., a.a.O. Nr. 474. 3

5 Das erschlossene Gebäude hat I. Paulovies als eine altchristliche Basilika bestimmt und als die Bestattungsbasilika von Quirinus, dem Bischof von Siscia identizifiert: VSz 5 (1938) 138-151.; Ders., Corvina. N.F. i(i938):3. 8.-; Ders., Savaria-Szombathely topográfiája. Acta Savariensia 1. (Szombathely 1943). ; Tóth, E

., Acta Arch. Hung. 25(1973) im Druck, hat bewiesen, daß das Gebäude weder die Bestattungskirche von Quirinus, noch eine altchristliche Basilika, sondern der Prunksaal des Kaiserpalastes von Savaria ist. 3

6 Paulovies, /., Savaria-Szombathely . . . 36.-; Ders., VSz 1938.146.; Kádár, Z. - Géfin, Gy. - Horváth, T. A., Szombathely. (Bp. 1961) 81.; Kiss, A., Mosaïques de Pannonié. I.a mosaiques greco-romaines. Coll.internat. Centre de la recherche scient. (Paris 1965) 301.; Károlyi, A. S%entléleky, T., Szombathely. (Bp.

1967) 19.; Kádár, Z., Lineamenti dell'arte délia Pannónia nell'opera dell'antichità tarda e paleocristiana. XVI Corso die cultura sull'arte ravennate e bizantina. (Ravenna 1969) 186. 37 Der betreffende Mosaikfußboden wurde in meiner Doktorarbeit bearbeitet: Tóth, E.

y A savariai "Quirinus"-bazilika. Manuskript. (Bp. 1970) 60-81. 38 Bertacehi, L., La basilica di Monastero die Aquileia. Aquileia Nostra 36(1965) 79-134. 3

9 Die schaftragenden Mosaike von Aquileia siehe: Brusin, G.-Zcvatto, P. L., Monumenti paleocristiani die Aquileia e di Grado. (Udine 1957) 183-209. und Fasti Arch. 13(1958) Nr. 6502., Taf. XXXVII. Bild 107., 17(1962) Nr. 4776.