Szilágyi Mária: Domeniul de la Jimbolia - Das Landgut von Hatzfeld - A Zsombolyai uradalom (Székesfehérvár, 2016)
A zsombolyai Csekonics-uradalom és annak öröksége - Egyházi épületek az uradalomban
Szilágyi Mária - Anica Draganic DOMENIUL DE LA JIMBOLIA | DAS LANDGUT VON HATZFELD | A ZSOMBOLYAI URADALOM era asigurată întotdeauna de enoriaşi (JANES, 2013.3.). în datele oficiale însă contele figura drept ctitor al bisericii. Ca cei mai mulţi nobili ai Monarhiei, şi membrii familiei Csekonics erau catolici, iar graţie confesiunii „fidele împăratului’’ puteau avansa pe scara ierarhică. Din acest motiv, pe teritoriul domeniului de la Jimbolia au dispus construirea de biserici exclusiv catolice şi au colonizat aici locuitori exclusiv catolici. Bisericile catolice de pe domeniu aparţineau diecezei romano- catolice de Cenad, cu sediul la Timişoara, şi protopopiatului de la Jimbolia (TRKPL, Magyarcsernye). în cursul secolului al XlX-lea, din bunăvoinţa familiei Csekonics, cu aportul lor financiar, pe teritoriul domeniului de la Jimbolia au fost ridicate patru biserici catolice: la Jimbolia, la Cernea Neamţ, la Cernea Ungurească şi la Cestereg. Pentru această activitate, în 1895, Endre Csekonics a primit din partea papei, la Maria Radna, Crucea mare a Ordinului Sfântul Grigore (ROOS, 2012.152.). Este greu de definit stilul arhitectural al acestor edificii. Au fost proiectate în stil eclectic, dominând mai ales elementele clasiciste şi neogotice. Stăpânul nu contribuia financiar doar la ridicarea bisericii şi a casei parohiale, ci şi la întreţinerea permanentă a acestora; anual se alocau în acest scop 300 de forinţi comunelor Jimbolia, Cernea Neamţ, Cernea Ungurească şi Cestereg. Familia Csekonics era nevoită să plătească şi salariul celor patru preoţi şi trei capelani Die Religion verfügte über eine magische Kraft in den traditionellen Banater Dörfern, bestimmte das Verhalten, die Traditionen, die Kleidung und das ganze Familienleben. Die Gutsherren waren oft Mäzene der auf ihrem Gut befindlichen Kirchen. Mit dieser Geste drückten sie ihre Macht aus und erwarben noch mehr Ansehen im Kreis der Bevölkerung. Der Bau von Kirchen war aber auch ab Ende des XVIII. Jahrhunderts ihre von der Monarchie vorgeschriebene Pflicht. „Die Herrschaft ist ein Privileg von der Kirche, die an diejenige Vergeben wird, die Kirchen, Kapellen und Güter stiften oder sind deren Rechtsnachfolger” (JANES, 2013.3.). Ihr Verdienst wuchs noch weiter, wenn sie die Kirchen von den berühmten Architekten ihrer Zeit entwerfen und bauen ließen. Diese Architekten folgten der westlichen Tradition, weshalb die im Laufe des XVIII, und XIX. Jahrhunderts gebauten Kirchen die Merk(MNL FML XIII. 5. 5. d. 3/1-2.). Familia Csekonics şi-a îndeplinit sarcinile de stăpâni-moşieri până în perioada interbelică. Stăpânii-moşieri nu aveau doar îndatoriri, ei beneficiau şi de anumite onoruri. De exemplu, la liturghii, numele lor era inclus în rugăciune, aveau un loc aparte, mai decorat în biserică, ei erau primii daţi cu tămâie şi miruiţi cu apă sfinţită, şi tot ei primeau primii cuminecătura. Blazonul şi numele lor era expus în biserică la loc vizibil (JANES, 2013. 4.). La fel ca fermele (maierele), şi bisericile şi-au primit numele după membrii familiei, respectiv după sfinţii protectori ai acestora. „La moartea stăpânului-moşier sau a unui aparţinător, şi biserica era îndoliată, astfel arbora drapelul de doliu, trăgea clopotele şi celebra mise pentru răposat. Mai demult, ca semn al doliului, era totul îndepărtat de pe altar. Aveau drept de îngropăciune în propriile biserici” (JANES, 2013. 4.). Ştim din publicaţia Torontál că după înmormântarea Leonei Lipthay s-a celebrat liturghia de doliu în toate bisericile stăpânului moşier (Torontál, 1903, nr. 75), dar putem presupune că şi alte evenimente triste sau fericite au fost marcate în acest mod. La Jimbolia şi la Cernea Ungurească (Nova Crnja), aşezări în care încă este prezentă populaţie catolică, mai ales vorbitoare de limba maghiară, clădirile bisericilor sunt folosite neîntrerupt, motiv pentru care sunt în stare foarte bună, în timp ce biserica din Cernea Neamţ arată deplorabil, iar cea de la Cestereg nu mai există. male der westlichen Architektur, vor allem die Zeichen des Barocks, des Klassizismus und der Neustile tragen. Die Befriedigung der religiösen Bedürfnisse der Gläubigen war nur zweitrangige Aufgabe der Kirche, an erster Stelle sollte sie die Mächtigkeit ihres Gönners symbolisieren. Es war auch nicht selten, dass der Herr den Dorfbewohnern das zum Bau notwendige Geld auslieh, welches sie dann auf dem Gut abarbeiten mussten. Trotzdem erschien der Adelige in den offiziellen Schriften als Bauherr der Kirche. Im Kodex stand auch, dass der Patron das Grundstück für den Bau der Kirche und der Pfarrei schenken muss, aber die Handarbeit wurde immer von den Gläubigen verrichtet (JANES, 2013. 3.). In den offiziellen Unterlagen erscheint immer der Gutsherr als Erbauer der Kirche. Wie die meisten Gutsherren der Monarchie waren auch die Csekonics's katholisch. Zum Teil konnten sie Dank ihrer „kaiser168 CLĂDIRI CONFESIONALE... | RELIGIÖSE... | EGYHÁZI...
