Szilágyi Mária: Domeniul de la Jimbolia - Das Landgut von Hatzfeld - A Zsombolyai uradalom (Székesfehérvár, 2016)
A zsombolyai Csekonics-uradalom és annak öröksége - Egyházi épületek az uradalomban
DOMENIUL DE LA JIMBOLIA | DAS LANDGUT VON HATZFELD | A ZSOMBOLYAI URADALOM Szilágyi Mária - Anica Draganic treuen“ Religion Karriere machen, nur katholiken konnten das Recht des Gutsherren erwerben. Aus diesem Grund wurden auf dem Gebiet des Hatzfelder Gutes ausschließlich katholische Kirchengemeinden gegründet und ausschließlich Katholiken angesiedelt. Die römisch-katholischen Kirchen haben zur Diözese von Tschanad mit Sitz in Temeswar und dem Dekanat von Hatzfeld gehört (TRKPL, Magyarcsernye). Aufgrund der Gunst der Familie Csekonics, mit ihrer finanziellen Unterstützung wurden im Laufe des XIX. Jahrhunderts auf dem Gebiet des Hatzfelder Gutes vier katholische Kirchen errichtet: in Hatzfeld, in Deutsch-Czernya, in Ungarisch-Czernya und in Tschestereg. Dafür bekamen sie 1895 päpstliche Anerkennung, das Großkreuz des St. Georg Ordens, entgegengenommen von Csekonics Endre in 1895 auf Maria Radna (ROOS, 2012.152.). Der Baustil dieser Gebäude ist schwer einzuschätzen, sie wurden im eklektischen Stil geplant, und man kann hauptsächlich die Merkmale des Klassizismus und der Neugothik an ihnen erkennen. Der Gutsherr trug nicht nur zum Bau der Kirche und des Pfarrhauses finanziell bei, sondern auch zu deren kontinuierlichen Instandhaltung. Jährlich wurden 300 Forint für diesen Zweck an die Gemeinden Hatzfeld, Deutsch-Czernya, Ungarisch-Czernya und Tschestereg überwiesen. Die Csekonics-Familie bezahlte auch das Gehalt der vier Pfarrer und der drei Hilfspfarrer (MNL FML XIII. 5. 5. d. 3/1-2.). Die Csekonics's haben bis in die Zwischenkriegszeit die Kosten getragen. A hitéletnek meghatározó szerepe volt a tradicionális bánáti falvakban, előírta a viselkedési normákat, a szokásokat, az öltözködést, a családi életet, lényegében az egyén minden lépését. A földesurak sokszor voltak az uradalmukon lévő falvak templomainak kegyurai. E gesztussal fejezték ki hatalmasságukat, és szereztek még nagyobb megbecsülést a nép körében, de a templomépítés egyben már a XVIII, század végétől kezdve a Monarchia által előírt kötelességük is volt (AV F 11 83. 1786.). „A kegyuraság az egyháztól eredő privilégium, melyet az egyház azok számára ad, akik a templomok, kápolnák, javadalmak alapitói, vagy azoknak jogutódai” (JANES, 2013. 3.). A kegyurak érdemeit nagyban növelte, amennyiben az általuk építtetett templomokat a kor híres városi építészeivel terveztették és építtették. Ezek az építészek nyugati mintákat követtek, Így a Die Gutsherren hatten nicht nur Pflichten, sondern auch Ehrenrechte; so wurde beispielsweise ihr Name an den Messen ins Gebet genommen, sie hatten geschmückte Sonderplätze in der Kirche, sie wurden als Erste gesegnet und sie durften als erste Kommunion ablegen. Sie durften ihren Wappen und ihren Namen an eine gut sichtbare Stelle an der Kirche anbringen (JANES, 2013.4.). Die Kirchen, wie auch die Meierhöfe, bekamen ihren Namen von den Familienmitgliedern bzw. wurden zu Ehren ihrer Schutzheiligen geweiht. „Beim Tod des Gutsherren oder dessen Verwandte hat die Kirche auch Trauer getragen, so wurden Trauerfahnen an der Kirche ausgehängt, es wurden für ihn die Glocken geläutet und eine heilige Messe zelebriert. Früher, als Zeichen der Trauer, wurde vom Altar alles entfernt. Sie hatten das Recht, in ihrer eigenen Kirche bestattet zu werden” (JANES, 2013. 4.). Wir wissen aus der Zeitung „Torontál”, dass nach dem Begräbnis von Leona Lipthay in allen Kirchen des Landguts eine Trauermesse gehalten wurde (Torontál, 1903. Nr. 75.), aber vermutlich wurden auch an andere traurige und freudige Ereignisse so erinnert. In Hatzfeld und in Ungarisch-Czernya, wo die katholische und vor allem ungarische Bevölkerung präsent ist, werden die Kirchengebäude fortdauernd genutzt und instand gehalten, so sind sie in einem guten Zustand. Die Kirche in Deutsch-Czernya aber zeigt ein erbärmliches Bild. In Tschestereg gibt es keine katholische Kirche mehr. XVIII, és a XIX. század folyamán épült templomok a nyugati építészet jegyeit viselik magukon, főként a barokk, a klasszicizmus és a neostílusok vonásait. A hívők vallási szükségleteinek kielégítése a templomnak csak másodlagos feladata volt, elsősorban a kegyúr nagyságát szimbolizálta. Az sem volt ritka eset, hogy az uraság kölcsönadta a falu lakosságának az építkezéshez szükséges pénzt, amelyet aztán a népnek le kellett dolgoznia az uradalmi birtokokon (História Domus, Magyarcsernye). A Kódexben is az állt, hogy a pat- rónusnak kell adnia a telket a templom és a plébánia felépítéséhez, de a kétkezi munkát mindig a hívek biztosították (JANES, 2013. 3.). A hivatalos adatokban a főúr, mint a templom építtetője szerepelt. Mint ahogy a Monarchia legtöbb urasága, a Csekonicsok is római CLÁDIRI CONFESIONALE... I RELIGIÖSE... | EGYHÁZI... 169
