Evangéliumi Hírnök, 1987 (79. évfolyam, 1-24. szám)
1987-01-15 / 2. szám
Postmaster: Send address change to Hungarian Baptist Union of America, 280ft Fordham Rd., N.E. Palm Bay, Fla. 32905. — (USPS 716300) VOL. 79., NO. 2. JANUARY 15. 1987. * * 79. ÉVF., 2. SZÁM, 1987. JANUÁR 15. Official Organ of the Hungarian Baptist Union of America Since 1908 Az Amerikai Magyar Baptista Szövetség hivatalos lapja AZ EVANGÉLIUM ISTENNEK H A T A L M A " (Róma 1:16) ± ál apostol két nagy bibliai részben ír a Szentlélek szerepéről és áldásairól. Ez a két rész a Rómába írt levél 8. és az első korinthusi levél 12. része. A két írás kiegészíti egymást. A római levélben a Szentlélek úgy áll előttünk, mint Ó, A FELSÉGES ÚR... E csöndes estén előtted megállók. Fejem felett a végtelen világok fényei gyúlnak. Ezer gondolattal Téged kutatlak, ki annyi titokkal veszed körül a neved és a léted, hogy a mi lelkünk Hozzád föl sem érhet. Most én is félve és remegve kérdem: Uram, ki vagy Te ott a messzi fényben, s ki vagyok én és micsoda az ember, ki Tőled ennyi sok dicsőséget nyer? Mért tetted őt itt mindennél nagyobbá, jobban becsültté erős angyaloknál? Az embert, aki por volt s porrá lészen s így bujdosik a földön nagy szegényen, nyomorult testben, bűnökkel kötözve, a másik iránt égő gyűlöletre gyúlva. Pusztítva magát s önnön vérét, a jelent és a jövendő reményét. Békét keresve s békét nem találva, mindent taszítva oktalan halálba. Mint messzi ősöm, én is megcsodálom lábaink alá vettetett világom. Hegyek és völgyek napsütötte táját, csillaggal ékes holdas éjszakáját. Folyót és tengert, villogó mezőket, dalos pacsirtát, fennen repdesőket. Élet kelését, gyorsan hervadását, időnk és sorsunk szüntelen forgását... És újra kérdem: Micsoda az ember? Ó, szólj s jelentsd meg, Atyám, kegyelemmel, Hogy, akit küldtél, neved benne lássam: fmé az Ember! Töviskoronásan. Minden élőkkel én is Őt imádom, Téged: Megváltóm, Krisztusom, Királyom! Sándor Ernő A LÉLEK bennünk lakozó Isten, aki életünket irányítja. A Korinthusba írt levél 12. része bemutatja Isten Lelkét, mint lelki eszközöket ajándékozó és a lelki munkára képesítő Urat. A Rómába írt levél 8. része 26 versen keresztül oktat arra, hogy mire képesíti az embert a Lélek által benne lakozó Isten. Az apostol saját tapasztalatából nyolc tevékenységet említ, amit Isten Lelke végez a hivő ember életében. A Szentiéleknek ez a munkája azt a boldog biztonságérzést adja, amelynek alapján a hivő örömmel kiált fel: „Ha Isten velünk, ki ellenünk?” (8:33). A Lélek munkássága megtapasztalt ténykedés és nem képzeletbeli, vagy teológiai elmélet. Mielőtt a Léleknek az idézett részben említett nyolc különféle ténykedését szemügyre vennénk, szükségesnek látjuk a Szentlélekkel kapcsolatos néhány téves felfogás tisztázását. Isten Lelkét teljes mértékben nem foghatjuk fel és nem érthetjük meg. Itt is lehet idézni Berzsenyi szép versét: „Isten, kit a bölcs lángesze fel nem ér, csak titkon érző lelke óhajtva sejt.” A Szentlélek Isten! Lényét felfogni nem vagyunk képesek. A görög nyelvű Biblia a Szentlelket „Szentszellemnek” írja. A magyar fordítás „lelket” hoz a szellem helyett. Amikor az emberről van szó, akkor az írás is több helyen felváltva használja a szellem és a lélek szót. Nem lesz következetlenség, ha mi is felváltva használjuk a két szót jelen írásunkban. Mi a szellem? A szellem láthatatlan, alaktalan, testi érzékszerveinkkel nem bizonyítható erő, amely képes befolyásolni értelmünket, érzésünket és azokon keresztül életünket. A Szentírás általános tanítása alapján megállapították a hívők, hogy a Szentlélek (Szellem) az ún. Szentháromság (Atya, Fiú, Szentlélek) harmadik személye. A „Szentháromság” szó nincs a Bibliában. Ez a szó a következtetés eredménye. Erre a következtetésre I. János 5:7 verse nyújt alapot, ahol a három szót együtt találjuk. „Mert hárman vannak, akik bizonyságot tesznek a mennyben, az Atya, az Ige (a szó, a Krisztus) és a Szent Lélek: és ez a három egy.” Az idézett mondat utolsó kifejezése: „ez a három egy” az, amely a Szentháromság szóra alapot adott. A Szentszellem szót a görög nyelv hímnemű névelőkkel és névmásokkal használja. Ami azt jelenti, hogy a szellem nem tárgy, hanem nyelvből származó következtetés szerint személy. Amikor a Szentszellemről ír a magyar Biblia, akkor nem az, „ami”, hanem az „aki” névmást használja. Eszerint a Szentszellemet a bibliaolvasók a személyek osztályába sorolják. A Biblia azonban nem nevezi a Szentszellemet személynek, amint Istent sem nevezi annak. A személy szó az ember rangjára vonatkozik, arra a rangra, amit a teremtett lények között visel. Isten, az Úr Jézus (a földi létet kivéve) és a Szentszellem nem személy. Isten a személy fölött áll. Éppen azért fölösleges azon vitázni, hogy hogyan lehet a három személy egy. Ha a személy szó helyett más szót használunk, közelebb jutunk a háromság megértéséhez. Az a szó, hogy „megjelenés” jobban, érthetőbben világít Isten lényére. Isten három „megjelenésben” mutatkozott az em-
