Urbán Ernő: Krisztus keresztje. Budapest–Sopron 1941.

értik félre ezt a Krisztus-hirdetést, mert az Isten-emberben csak a rendkívüli nagyembert, a kegyes lángelmét, a teremtő vallásos szellemet látják. Pedig Anselmust csak a bibliai Krisztus-kép alapján lehet igazán megérteni. Jézus Krisztusban maga az élő Isten cselekszik. Ezért értékes az élete végtelenül és ezért hathatós az áldozata. A golgotai esemény, a keresztfán történt halál igazi csoda: Isten szabad kegyelmének a diadala. Krisztus elégtétele és Krisztus érdeme azt hirdeti tehát, hogy Isten szeretete győzedelmeskedett bűnünkön, legyőzte végső romlással fenyegető adósságunkat. A negyedik szakasz uralkodó gondolata az, hogy Krisztus halála hathatós és foganatos. Az Isten-ember önkéntes, szeretetből eredő és Istent dicsőítő áldozata szükségképpen gyümölcsöt terem. Ezt fejezi ki az érdem fogalmának a társa, a jutalom (praemium) képzete. Krisztus áldozata nem volt hiábavaló, hanem megvan a jutalma. Érdeméért olyan jutalmat kap, amely az egyház élő tagjaié lesz. Krisztus megszerezte a kegyelmet, közelebbről a bűnök bocsánatát. Ebből él a hivő, élete minden pillanatában. Azt hirdeti a jutalom, hogy ez az egyszeri történeti esemény egy szer smindenkorra szól, kezdettől fogva mindvégig és elhat széles e világra, mindenkire, kivétel nélkül. Ezen a földön is megindult Isten új, különös munkája: megjelent az új élet és kezdi végigkísérni és áthatni a bűn zsarnokoskodása alatt sínylődő és senyvedő életet. Itt is, a jutalom tárgyalásánál, az különbözteti meg gyökeresen Anselmus tanítását minden más vallásos jutalomgondolattól, hogy ez a jutalom az élő Isten cselekvésének a része. A váltság művét véghez vitte Isten a kereszten és most folytatódik a munkája. Ő cselekedett Krisztus áldozatában, a kiengesztelődés megszerzésében és ez az esemény újabb lökést ad annak a történetnek, amelyben egyedül Isten a cselekvő. A váltság megszerzését nyomon követi szétosztása és közlése. A jutalom aláhúzza, hogy valóban megtörtént a kiengesztelés csodája és letagadhatatlanul, kétségbe nem vonhatóan kihat mindenre, megváltoztatja az egész életet. Gyümölcse van tehát a Megváltó halálának. Csak ebből az összefüggésből világosodik meg előt-