Urbán Ernő: Krisztus keresztje. Budapest–Sopron 1941.
legyőzve minden ellenszegülésüket, őket is megnyerheti. 11 ) Anselmus theológiájának lényege, hogy elvezet a hit megalapozásának felismerésére. A Credo tartalmát, mint az egyháznak a kinyilatkoztatásra adott visszhangját, belülről igyekszik megvilágítani. E közben leegyszerűsíti a kérdéseket arra az egy-két főkérdésre, amelynek megoldásától függ a többi mind. Ezért voltaképpen a Cur Deus homo-ban egyetlen egy kérdésnek a tárgyalására törekszik: a kiengesztelésére. Így tud theológiája, a nélkül, hogy az értelemre rendszert építene, egységes képet és igazi összefüggést adni mindazok számára, akik odaadással résztvesznek munkájában. Végeredményként megállapíthatjuk, hogy Anselmusnak theológiája, mind missziói bizonyságtétele és lelkipásztori igehirdető szolgálata egyetlen égető gyakorlati szükségből fakad: a hit növekedésének szükségéből. A hit csak akkor élő hit, ha szakadatlan mozgásban van; ha szünet nélkül meg-megújul felülről. Éppen a hivő gondolkodás, az öntudatosan megértett hitre való törekvés tartja szakadatlan mozgásban és újítja meg állandóan hitünket. Azért teszi közzé Anselmus beszélgetéseit a Cur Deus homo-ban, hogy bevezessen minket ebbe a hivő megértésbe. A könyv címe: Cur Deus homo? — Miért lett Isten emberré? — világosan jelzi theológiai vizsgálatunk tárgyát. Anselmusnál, akárcsak az egész ókori egyházban, az inkarnáció, Istennek emberré levésé, megtestesülése, nem szakítható el a keresztfán történt áldozatától. 12 ) Az a kérdés, mondja 11) Quod petunt, non, ut per rationem ad fidem accedant, sed, ut eorum, quae credunt, intellectu et contemplatione delectentur. CDh I, l. Sch. 5, 9. Sed hoc postulo, ut, quod quasi non debere aut non posse fieri videtur infidelibus in fide christiana, hoc mihi qua ratione fieri debeat aut possit, aperias; non ut me in fide confirmes, sed ut confirmatum veritatis ipsius intellectu laetifices. ib. II, 15. Sch. 52, 37. 12) A mű címe, tartalmának beható ismerete nélkül, félreérthető. Ritschl Albrecht is úgy látja, hogy Anselmus az inkarnációt emeli ki és Krisztus halálának kérdését csak mellékesen érinti. Rechtfertigung und Versöhnung, 1889. I, 33. 1. Helyesen látja ezzel szemben Nagy Béla, hogy a tartalom alapján bátran lehetett volna ezt a címet is adni: Cur Deus mortuus? i. m. 11. 1. (A Ritschl idézet megjelölésében sajtóhiba csúszott be.)
