Urbán Ernő: Krisztus keresztje. Budapest–Sopron 1941.
kiemelkedő, rendkívüli megülésében, hanem a gyönyörű, erőteljes, diadalmas hangú húsvéti énekekben. Hasonló hangokat csak a görög egyházi atyákkal rokon gondolkodású nyugatiaknál, pl. Nagy Gergelynél és Luthernél találunk. 258 ) A feltámadással együtt háttérbe szorul a keresztyén reménység, a végsők várása, az eszkatológia. Az új életnek új magatartással, a jócselekedetekkel való azonosítása, ez az augustinusi örökség, gátat vet az eljövendő jelent-formáló, a mostani életet meghatározó jelentősége érvényesülésének. Krisztus, mint az utolsó ítélet Bírója elevenen él Anselmus szívében is, de mint az új teremtés hozója, a végleges győzelmet kiharcoló, Isten királyságát e földön felállító, mindeneket megújító Megváltó halványabb körvonalakban áll Anselmus előtt. A kiengesztelődés csodája majdnem eltakarja a megváltás reménységét. Krisztus titka tükröződik a Cur Deus homo-ban. De mivel az írás üzenete nem tud közvetlenül és teljesen szóhoz jutni, a jogi rend érvényesülése félreérthetővé teszi Krisztus emberségének döntő szerepét. Ugyancsak ezokból fenyeget az a veszedelem is, hogy a szentháromsági és Krisztusról szóló nagy dogmák tartalmának taglalásában a megkülönböztetések és meghatározások elhalványítják az üdvösség történetével való összefüggésüket és elméleti gondolatmunka és okoskodás tárgyává merevednek. Hellyel-közzel már Anselmus sem tud ellenállni ennek a csábító kísértésnek, bár a Krisztussal való élő, személyes közösségének hatása állandóan erősen érezhető tanításában. Azonban a Krisztusról szóló bizonyságtevésben nem tud olyan gátakat építeni, amelyek a későbbi fejlődést megóvhatták volna az észszerűsítés veszedelmétől. 258) Gyönyörűbb az egyik román húsvéti himnusz: Christos a inviat din morti, Cantate Domino 24. éneke.
