Jánossy Lajos: Az evangélikus liturgia megújhodása történeti és elvi alapon. Budapest 1932.
I. RÉSZ. A liturgia kialakulása és története - 10. §. Luther és a reformáció jelentősége az egyház istentiszteleti életére
85 sed eum, qui in usu est, pessimis additamentis viciatum, repurgare et usum pinm monstrare. Nam hoc negare non possumus, Missas et communionem panis et vini ritum esse a Christo divinitus institutuni. Qui sub ipso Christo primum, deinde sub Apostolis simplicissime atque piissime, absque ullis additamentis, observatus fűit. Sed successu temporum tot humanis inventis auctus, ut praeter nomen ad nostra saecula nihil de missa et communione pervenerit," — hirdeti a reformátor. 26 2) A Formula missae liturgiája három részből áll: aj a mise bevezetéséből, b) a tulajdonképeni miséből és cj a mise befejezéséből. a) A mise bevezetése: 1. A pap a liturgikus szabályoknak megfelelően felöltözve (tehát az ú. n. mise-ruhában) az oltár elé megy, lépcsője előtt letérdel és imádkozza: In nomine Patris ... 2. A XLIII. zsoltár után következik 3. a con/iíeor-imádság, amelyet a celebráns-pap a diakónussal, illetve a sekrestyéssel vagy ministránsával váltakozva imádkozott. 26 3) b) A tulajdonképeni mise pontjai a következők: 1. Iritroitus, amelyet a pap, illetve az énekkar énekel egészen a régi beosztás szerint. 26 4) 2. Kyrie eleison (kilencszer), „ut hactenus celebratum est, variis melodiis pro diversis temporibus". 26 5) 3. Gloria in excelsis a hozzátartozó Laudamus tevel. 20 6) 4. Salutatio. 5. Collecta-imádság. 20 1) 6. Epistola. 26 8) 7. 26 2) Clemen i. m. 27. o. — Ugyanitt viszont a „primorum patrum additiones"-nek nevezi a mise nagybecsű énekes részeit: az introitus-t, kyrie-t, glória in excelsis-t, graduale-1, credo-1, sanctus-1, agnus dei-t és a communio-antifonát. 28 3) Azzal az általános véleménnyel szemben (v. ö. pl. Köstlin i. m. 172. o.), amely szerint Luther a Formula missae-ben egyszerűen törölte volna az egész ú. n. praeparatio ad missam-ot, szemtanuk bizonyságai alapján helyesen állapítja meg Fendt (i. m. 114. o., v. ö. még a 375. o. 17. jegyz.), hogy a praeparatio ad missam, főként pedig a confiteor egészen bizonyosan megvolt a Formula missae tényleges wittenbergi praxisában. Luther bizonyára csak azért nem említi külön is ezeket a pontokat, mert nem volt önálló jelentőségük és rendszerint a confiteor is véget ért akkorra, amikor a misében az orgona-praeludium után megkezdődött az introitus éneklése. 20 4) „Introitus dominicales et in festis Christi... probamus et servamus. .. Quod si qui Apostolorum, Virginis aliorumque Sanctorum introitus (quando e psalmis aut aliis scripturis sumpti sunt) probare volent, non damnamus". — Clemen i. m. 28. o. 26 5) Clemen i. m. 28. o. 2B B) Arra nézve, hogy mikor maradjon el ez a „hymnus angelicus", így szól a reformátor: „in arbitrio stabit Episcopi". — Clemen i. m. 28. o. — A római missale szerint a nagy glória ádventben és böjtben elmaradt. 28 7) „Sequens oratio illa seu collecta, modo sit pia (ut fere sunt, quae dominicis diebus habentur), perseveret ritu suo, sed ea duntaxat unica". — Clemen i. m. 28. o. 26 8) Nem tetszik Luthernek, hogy „alioqui cum raro eae partes ex
