Schmidt János: Szenicei Bárány György élete és munkássága 1682–1757 (Györköny, 1939)
IV. Bárány György hitvitái theologiai ellenfeleivel
65 c. Terministikus viták a Bárány-féle káté 557 kérdése és felelete felett. Az orosházi „Refutatio". Hogy milyen széles területre hatott ki a Bárány György kátéja felett megindult vita, annak bizonysága, hogy még a Tiszántúlon, a Maros és Kőrös között fekvő vidék evangélikus lelkészei is támadták a kátét s cáfolóiratot adtak ki ellene. A cáfolóirat latin címe ez: Erroris periculosissimi Termini Gratiae Peremptoriin Germania Saeculo superiore orti et per quandam Lutheri Catechesin anno proxime elapso 1750 operae Pastorum quorundam inferioris tractus Transdanubiani Evangelicorum auso privato procurata et Laubnae formis expressam in Hungaria propagata brevis eaque ut plurimorum verbis gravissimorum Theologorum Lutheranornm concepta Refutatio a Pastoribus Augustanae Confessionis Marusium inter et Chrisium verbum Crusis Docentibus 1751}) A címből világos, hogy a cáfolóirat („Refutatio") a Maros és Kőrös között fekvő vidék evang. lelkészeitől ered s Bárányék 1750. megjelent kátéja ellen irányul, amelyekben azok u. n. terminismust láttak. Az irat jeligéje Ezekiel 18, 32 verse. Nincs tudomásunk arról, hogy az irat nyomtatásban is megjelent volna. A Tiszántúl evangelikus lelkészei nem Bárány kátéjának 16. és 18., hanem annak 557. kérdésén és feleletén ütköztek meg. Ebben arról van szó, hogy Isten az emberrel szemben egészen a halála napjáig gyakorol-e kegyelmet, vagy nincsen-e az ember életében egy olyan időpont, amelyben, ha nem fogadta el az isteni kegyelmet, örökre elvesztette azt. Bárány György a pietismus hatása alatt, azt vallotta, hogy igenis van az ember életében egy olyan időpont (terminus), amelyen túl, ha abban nem fogadta el az isteni kegyelmet, menthetetlenül elkárhozik. Ezért Bárányt több oldalról is „terminismus"-sal vádolták. Az u. n. „terminus qratiae" fogalma visszanyúlik egészen a középkorba, ama augustinnsi tételre, mely szerint az isteni kegyelem a földi élet végével, a halállal megszűnik, úgyhogy a keresztség nélkül meghalt gyermekek is a pokol áldozataivá lesznek. Ezen az alapon tanította a kath. egyház is azt, hogy a tisztító 1) Hrabovszky György Scrin. Antiqu. XXI. Nro. 7. Kerül, levtár. Sopron.
