Prőhle Károly: Lukács evangéliuma. 2. kiad. (Budapest, 1991)

III. Jézus Galileában

hogy süllyedeztek. (8) Amikor Simon Péter meglátta, odaborult Jézus térdéhez, és ezt mondta: „Menj el tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram!" (9) Rémület szállta meg őt, és a vele levőket mind a halfogás miatt, amelyben résztvettek, (10) hasonlóan Jakabot és Jánost, Zebedeus fiait, akik társai voltak Simonnak. Ezt mondta Simonnak Jézus: „Ne félj, mostantól embereket fogsz élve!'

n (11) Felvonták a hajókat a partra, elhagytak mindent, és követték őt.

2 1: zogreo: élve elfog. — 2: Mk 1,16—20 az első három tanítvány elhívását röviden és Jézus kapernaumi működése előtt mondja el. Lukácsnál Jézus látogatása Simon házában előkészíti Simoin elhívását. Márknál viszont elhívása után következik. Szavadra! 1—8. Jézust újra Galileában a Genezáret-tó partján találjuk. Ez az első alkalom, amikor nem zsinagógában, hanem a szabadban gyülekezik köréje a nép. Halászok a parton mossák hálóikat: reggel van. A tópart Palesztina legszebb vidéke. Hirtelen emelkedő hegyek övezik a tavat, a part mellett keskeny földcsík, zöldelő virágos mező, a mélyen kéklő ég tükröződik a tó vizében. Jézus beszáll az ismerős Simon hajójába. Onnan hirdeti Isten igéjét, és tanítja a népet. Ezeket a kifejezéseket az őskeresztyénség saját igeszolgálatára szokta használni. Lukács a kifejezéseket Jézusra is alkalmazza, és ezzel azt mondja, hogy az egyház Jézus munkáját folytatja. A tanítást követi az első apostolok elhívása. Jézus a mély vízre eveztet, és felszólítja Simont halászásra. Szokatlan a parancs. Ellenkezik a szakértők tapasztalatával. Ezt Simon is kifejezésre juttatja: ha egész éjjel semmit sem fogtak, akkor most délben és a mélyben még kevésbé fognak. „Szavadra": ismét Jézus szava a döntő hatalom. Lukács emlékeztet rá: Jézus szava hívta el az apostolokat, és Jézus szaván áll vagy bukik az egyház. Simonnak még voltak fenntartásai vele szemben, a fogás eredménye azonban meggyőző. Nem is felelhet mással, mint bűn vallással: „Menj el tőlem, mert bűnös ember vagyok. Uram!" Nem általános bűnösségről, és nem ismeretlen bűnéről van szó, hanem arról, hogy fenntartással élt Jézus szavával szemben. Lukács az elbeszélést nem érti szimbolikusan az;