Pálfy Miklós: Jeremiás próféta könyvének magyarázata. I. 1–25:14 (Budapest, 1965)

Jósiás király uralkodása alatt

azaz büntetlenné tenni, mert a „szent" (hagios) szó az egész Bibliában „vallásos" és nem „etikai" fogalom. Isten kiemelte Jeremiást az emberi megkötöttségekből (vö. 15:17) és a maga szent közösségébe vonta. A próféta Isten eszköze, szócsöve, tökéletlen-tökéletes végrehajtója lesz. Szeretetközösség ez, még ha a próféta nem is annak érzi az első pillanatban, mert Isten ismeri őt. A „megismerés" (jáda

c) az egész Bibliában nem pusztán az értelem dolga, hanem benne van az egész ember gondolataival, akaratával és érzéseivel (vö. Baumann, ZAW 1908, 22kk. llOkk). Ám 3:2-höz hasonlóan azonos itt a jelentése a kiválasztani (bhr) igével (vö. Rm 8:29: proegnó). Isten szeretetközösségének a tagjává lesz ezzel a megismeréssel Jeremiás. Közelebbről ez azt jelenti Jeremiás esetében, hogy prófétává kell lennie, Isten igéjét kell hirdetnie. S méghozzá a gójok, a nemzetek között. A gójím szó elsődleges jelentése nem „pogányok". Legvalószínűbb, hogy a gvh szóból származik, amelynek jelentése: bolyongani, tévelyegni, a saját feje után menni. S akik ilyenek, azok a pogányok. Másrészt mindazok, akik Jahvet nem tisztelik, tévelygők, a nemzetek. Így lesz Izráelből is, az cam-ból gój: nemzet, amelynek nem mennyei, hanem földi királya van s annak vezetésével csak tévelyeg (vö. Pálfy, Zsoltárok, 26). Ezek között a maga feje után járó, majd a prófétával is szembe helyezkedő nemzetek között és ellen (

cal) kell Jeremiásnak szolgálnia. Tanú lesz a tanúskodni nem akarók között. Azok az igék, amelyeket hirdetni fog, a választott népen keresztül a világnak is szólnak és az is szembehelyezkedik próféciáival — mi is! Mert a gójim nem a pogányok — Izraelt kivéve, hanem a népek Izráelt is beleértve! A tévelygők nemcsak a nemzetek -— a gyülekezet kivételével, hanem a nemzetek és a gyülekezetet is beleértve! Mert a próféták szerint Isten az egész világ Istene. Az Isten népének története csak egy szektora a világtörténelemnek (Ám 1—2). A próféták a kettőt egyben látják annak ellenére, hogy a választott néphez küldöttnek tudják magukat és elsősorban ott töltik be a tanúk szerepét. Jeremiás elhivatásának ez a vonatkozása azt is bizonyítja, hogy csak részben igaz az a felfogás, amely őt a vallásos individualizmus úttörőjének tartja. Jeremiás valóban a személyes kegyesség nagy prófétája volt, 28