Pálfy Miklós: Jeremiás próféta könyvének magyarázata. I. 1–25:14 (Budapest, 1965)

Jójákím király uralkodása alatt 7—20. f

2:18), azóta teljesen megromlott, megrothadt, szétmállott a hite és semmi „jóra" nem használható néppé lett. Ügyeljünk arra is, hogy az értelmezés azt mondja: Így rothasztom meg Júda büszkeségét és Jeruzsálem gőgjét. A keménynyakúság és bálványimádás mellett most a „büszkeség", a gőg, a hitbeli elbizakodottság szerepel Júda bűnei között az első helyen (finom utalással az öv jelentőségére!). Júda büszkesége annak idején minden valószínűség szerint Jeruzsálem és Sión bevehetetlenségének a képzelt dacos hite volt. Azt hitte, hogy mindent megengedhet magának, mert Istennek meg kell védenie városát és templomát, a Siont. Ez ellen a tévhit, ez ellen a hamis reménység ellen harcol Jeremiás egész életében és itt is. A választott nép méltatlan lett az „üdvösségre", a jóra és mint az emberiséget „jóra" nevelő eszköz is alkalmatlanná vált. „Történeti és üdvtörténeti szempontból vége szakad itt egy útnak, de Izráel népének a vége a babilóniai fogságban még nem jelenti Isten útjainak a végét" (Weiser, Jeremia 119). Az eltört boroskancsók (12—14). — A 12. vers szorosan összekapcsolja ezt a hasonlatot a megelőzővel. Ebben a hasonlatban is a gőgöt, elbizakodottságot és nemtörődömséget pellengérezi ki Jeremiás. De sokkal inkább összekapcsolja a két hasonlatot a 7. 9. és itt a 14. versben szereplő „megrothadás" kifejezés. A külső körülményeket tekintve nem kapcsolódik egymáshoz a két prófécia. Kultikus ünnep adja Jeremiásnak az alkalmat és indítást, hogy megszólaljon. Áldozati lakomák folynak. A meghirdetett veszély ellenére is dőzsölnek az emberek a templomban és a templomon kívül. A napok nagyon komolyak voltak, az emberek azonban a mámorban kerestek feledést. Egyik korsót a másik után töltik meg és a próféta figyeli ezt a jelenetet. A nébel szó a nomád korszakban még valóban csak „tömlőt" jelentett, ahogyan Károlyi is és a Próbafüzet is fordítja. Később azonban agyagkorsókat is készítettek a bor tárolására s ezért a nébel korsót és (boros) kancsót is jelent. 151.