Pálfy Miklós: A Zsoltárok könyve (Budapest, 1964)
Válogatott zsoltárok magyarázata - 1. zsoltár
tegnek is, amely különösen a felebaráti szeretetre vonatkozó isteni rendelkezéseket (a szövetség törvényeit) semmibe veszi. Vö. Péld 10:16, 12:10, 29:16, És 48:22, 57:20, Hab 1,13). A rása' tehát az a gyülekezeti tag, akit bűnösnek találtak Isten tórája szerint s akit emiatt kizártak a szentélyből (Zs 15). (Vö. a G fordítását: hamartolos, anomos). A „bűnösök" megvetik Isten kijelentéseit, saját életelveik és normáik (écáh) szerint élnek és cselekszenek. A vétkesek egy adott parancsolat vagy tilalom megszegői. Ami a „bűnösöknél" alapelv, eszme, tanács és életnorma, az a „vétkeseknél" tetté lesz, tehát aktuális bűn. Itt már nem marad rejtve a bűnös szándék sem, hanem az isteni parancsolatok nyílt megszegésévé fajul. A „kajánok" (lécím) a bölcsességirodalomban gyakran fellépő „gúnyolódó ember" gondolkodás- és beszédmódját leplezi le (Zs 73:8—11, És 28:15 és Mai 3:14). Köröket, klubokat, galériákat alkotnak. A bűnöst a titkos életelv, a vétkezőt a járt út, a gúnyolódót a közös „kör" (mósáb) jellemzi. Az igazán boldog ember nem vállal közösséget ezzel a három csoporttal. Ez a szeparatív magatartás azonban nem farizeizmus nála, hanem az egészséges hitélet természetes velejárója, ahogyan az Űjtestámentomban is találkozunk ezzel a magatartással: 2Kor 5:11, 6:14—18, 2Tesz 3:6. A második vers az igaz ember (caddíq) pozitív magatartását írja le. Itt tűnik ki, hogy az előbbi szeparatizmus nem a megkeseredett és félénk ember görcsös magatartása, hanem azé az emberé, aki céltudatosan teszi azt, amit cselekszik: Az Űr tórája lelkesíti hitében és cselekedeteiben. Ennek a versnek és az egész zsoltárnak a megértéséhez szorosan hozzátartozik a tóráh értelmének a megállapítása. Szokásos fordítása tévútra vezet: törvény, amelybe azután mindenfajta nomista gondolkodást beleértenek. A tóra „kijelentés", „útmutatás", „eligazítás", Isten kegyelmes kinyilatkoztatása (vö. GRad. TheolAT I. 192—202). A zsoltár feltételezi, hogy ez a kijelentés írásban is megvan már: a tóra Isten lezárt és leírt üzenete, amit felolvasni (Deut 31:9—11) és olvasni lehet (Jós 1:7). A mózesi tanítás ugyan a főtartalma (Mai 3:22), de már a „Szentírás" kánonszerűségét jelzi. Mert a zsoltárok tekercsét mindenképpen benne tudta a szerző a 20
