Kiss Jenő: A megigazulás útja. Törvény vagy evangéliom. A Galáciai levél (Sopron, 1941)

1. Főrész.Az általa hirdetett evangélium védelme

12 annáünkább ösztönzi arra, hogy az isteni megbízatás vétele után „hirdesse azt a hitet, amelyet egykor pusztított". Épen mert meghívatásával kapcsolatban a természetfeletti isteni tényező valóságával kell számolnunk, azért e fordulatot emberi vizsgálódással megérteni, vagy boncolgatni nem lehetséges. A teremtő isteni ige: Isten szólott és előállt, nyúlt be itt is az emberi életbe, hogy kijelölt emberét szent szolgálatába állítsa. Mint farizeus előtt Krisztus, a Messiás kereszthalála volt a legnagyobb botrány. Farizeusi felfogás szerint az istenkáromlással egyenlő azt vélni, hogy a Messiás kereszthalált, a bűnösök halálát halja. A Messiás szerintük általában nem halhat meg. (Ez mutatja, hogy a Krisztus-korabeli farizeusi messiásvárásokból hiányzott Ezs. 53. alapján a Messiás szenvedésének és halálának gondolata.) Ezért tartotta Pál is korábban szent vallási kötelességének, hogy azokat, akik egy keresztfán meghalt embert Messiásnak tekintenek, üldözze, mint istenkáromlókat. És ekkor történik vele a nagy csoda, Damaszkusz kapui előtt. Az, akiről azt gondolta, hogy közönséges ember, sőt legalább is zsidó viszonylatban bűnös ember, akit méltán ítéltek halálra, az megjelenik előtte égi dicsőséggel, mint hatalmas Messiás. Tehát akkor mégis Messiás! A kereszthalál ellenére is! Sőt ekkor a kereszthalál is hozzátartozik messiási művéhez, mint annak középpontja! így válik az ő theológiája a kereszt theológiájává. Ilyen módon jön létre lelkivilágában a nagy változás; ez az emberi oldala a damaszkuszi élménynek. Csak az így értett „belső fejlődésnek", amelyről régebbi idők theológusai olyan sokat tudtak szólni, van helye megtérésénél, Krisztus által történt meghívatásánál. De ez csak az által vált lehetségessé, hogy valóban a megdicsőült Krisztussal találkozott és ő állította szolgálatába. Az emberi oldal mellett nem feledkezhetünk meg a damaszkuszi élmény isteni oldaláról sem, mert enélkül az apostol életváltozását megérteni sehogy sem tudnánk. A Gal. levél egyik magyarázója — Dehn — mutat rá arra találóan, hogy megtérése nem a szokott értelemben vett megtérés, bűnös életnek megutálása és elhagyása. Intenzív vallásos életet élt előbb is, és távoltartotta magát a bűnös világ befolyásától. Inkább lehetne megtérését egy kegyes titán bukásának nevezni, aki igenis megtér, de nem világi bűnökből, hanem hamis vallási erényeiből. Ε tekintetben Luther közelebb áll hozzá, mint Ágoston. Ö tényleg nem tanácskozott testtel és vérrel, sem magával, sem másokkal. Az előtte megjelent megdicsőült Krisztus fénye vakította el testi szemeit, de nyitotta meg lelki szemeit, összedőlt eddigi hitének temploma, de a széthullott építőkövekből emeli azt a csodás templomot, amelyben félretéve az emberi érdemet, egyedül Krisztusnak épít oltárt és áldoz azon a Krisztus halálában megnyilatkozó irgalmas Istennek, aki kegyelemből, hit által fogadja magához és igazítja meg a megtérő bűnöst. 17 Ama vád visszautasítása végett, hogy emberi közvetítéssel jutott volna el az evangéliom ismeretére, utal arra, hogy megtérése után nem ment mindjárt Jeruzsálembe, amint azt várni lehetett volna, hogy ott mintegy nyilvánosan bejelentse megtérését, feloldozást kapjon eddigi magatartásáért és további utasítást a tennivalók tekintetében. Ehelyett elmegy Arábiába, az Aretasz király fennhatósága alá tartozó birodalomba; hogy miért, azt nem mondja. Kettős oka lehetett. Az egyik, hogy itt kezdje meg missziói tevékenységét. Vannak magyarázók, akik első missziói útjaként ezt tekintik, ha nem is tudunk ennek eredményéről közelebbit; ezt a felfogást erősíti az a tény, hogy megtérése egyben meghívás is volt, ill. megbízatás. Most válik tudatossá előtte az, amiről a 15. v.-ben szól, hogy Isten eszköze, akit már születésétől fogva kiválasztott magának. De arról is lehet szó, hogy az Arábiába való visszavonulás azt a célt szolgálta, hogy a ζ átélt hatalmas élmény tovább érlelje lelkivilágát és rendeződjék benne az elkövetkezendő idők munkaterve és anyaga. Mennyi ideig tartott ez a visszavonulás.