Karner Károly: A testté lett Ige. János evangéliuma (Budapest, 1950)
„A világosság fénylik a sötétségben" (2 — 12. fejezet)
nyilván csak akkor tulajdonítottak gyógyító erőt, ha az időközi forrás megmozdult: amint a szöveg későbbi kiegészítése mondja, — s ebben a népies hit szólal meg, — angyal szállott alá a vízbe s adta neki a gyógyító erőt. A betegek közt talál Jézus egyet, akit már harmincnyolc év óta gyötört nyavalyája, — hogy milyen bajban szenvedett, arról a szöveg nem szól. Jézus tudja, mi van az emberben és csodálatos isteni látással ismeri fel ennek a betegnek a nyomorúságát, a tehetetlenségét és sorsának vígasztalanságát. Megszólítja őt s a reménytelenség tespedtségébe süllyedt betegben kérdésével felkelti a gyógyulás vágyát, majd rövid parancsszóval meggyógyítja őt: Jézus igéje isteni erővel van tele, amit ő mond, az megvalósul. A beteg „tüstént" meggyógyul, felveszi azt a talán egészen egyszerű és szegényes „ágyat", melyen azelőtt feküdt és jár. 3 3 Az elbeszélés végén említi meg az evangélista, hogy a csodatétel napja szombat volt: ez lesz a kiindulópontjává a Jézus és a „zsidók" közti összeütközésnek. A zsidók a gyógyultat figyelmeztetik: nem szabad vinnie az ágyat, mert szombat van. A szombatnapon tilos munkák közé tartozik használati tárgyaknak egyik helyről a másikra való vitele és szállítása. 3 4 Aki észreveszi, hogy valaki szombatnapon tilalmas dolgot cselekszik, az azonnal köteles az illetőt figyelmeztetni. Így figyelmeztetik ezt a meggyógyultat is, aki azonban érthető módon hivatkozik arra, hogy ágyának a szállítására (elvitelére) attól kapott utasítást, aki őt meggyógyította. Ezért keresik a zsidók — nyilván olyan vezetők, akik ügyelnek a törvény betartására, — azt, aki olyan utasítást adott, mely meggyőződésük szerint megszegi a törvényt. Jézus azonban nem várt a betegtől semmit, ezért a vízmedence körüli sokaságban eltűnt, talán éppen azért, hogy ne keltsen feltűnést és ne irányítsa magára a csodát kereső sokaság figyelmét. Csak utóbb találja meg és ismeri fel a gyógyult Jézust a templomban. Jézus az ünnepre ment fel Jeruzsálembe, betölti a törvényt azzal is, hogy résztvesz az istentiszteleten. így a templomban találkozik a gyógyulttal és figyelmezteti: „Többé ne vétkezzél, hogy rosszabbul ne járj!" A betegséggel, testi nyomorúsággal Isten bünteti az embert bűnéért. Noha nem lehet egy bizonyos betegségből valamely meghatározott bűnre következtetni és sokszor a bűn és a betegség összefüggése titokzatos (v. ö. 9, 2), Jézus mégis figyelmezteti ezt a meggyógyultat. Amikor meggyógyította, Jézus megtörte a betegség rajta uralkodó erejét, de ez a szabadítás teljessé akkor válik, amikor a beteg megszabadul a bűn hatalmából. Éppen erre irányul Jézus figyelmeztető igéje: Jézus mindebben az élet fejedelme, aki igazi életet úgy ad, hogy megszabadít a betegség és a bűn nyomorúságából. Ezt mutatja a következő vitabeszéd is. A gyógyult jelentést tesz t. i. arról, hogy ki volt, aki neki visszaadta 33 Jézus parancsszava ugyanúgy hangzik, mint amelyet Márk 2, 9; Mát. 9, 6; Luk. 5, 24 szerint a gutaütötthöz intézett. Ezért már egyes ókori írásmagyarázók kapcsolatot kerestek a gutaütött és a 38 év óta beteg meggyógyítása között: lehet, hogy a két történet azonosítása jelentkezik már azokban a kéziratokban is, melyek a betegek felsorolásánál a 3. versben külön is említik a gutaütötteket, üjabb kutatóknál kifejezésre jut az a feltevés, hogy az evangélista a gutaütött történetének az átformálásából alkotta volna ezt az elbeszélést. Ez azonban valószínűtlen (v. ö. a kapérnaumi főember fiának történetével kapcsolatban elmondottakat a Függelékben.) 34 A szombatnapi munkatilalmat a misnában a „Sabbát" traktátus szabályozza. A 39 tiltott munka közé tartozik a használati tárgyak vivése és szállítása egyik helyről a másikra: ,,Aki (szombatnapon) használati tárgyat visz egyik területről a másikra, az büntetendővé válik, akár nagy, akár kicsiny használati tárgyakról van is szó" (Tósz. Sabbát 9, 4 (121). Az egyik területről a másikra való szállítás, az egyik telekről a másikra, vagy utcán, ill. nyilvános helyen és azon keresztül való szállítást jelenti. 5. 6. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. •83
