Cserháti Sándor: Pál apostolnak a galáciabeliekhez írt levele (Budapest, 1982)

III. AZ EGYETLEN EVANGÉLIUM ISTENTŐL SZÁRMAZIK (1,11—3,5) - 1. Az evangélium nem emberi eredetű (1,11—12)

képes volt mindent megtenni és mindent vállalni az emberért (2Kor 11,23—31!). Éppen azért, mert az embernek szüksége van erre a szeretetre. De az újjáteremtő evangélium nem telik tőle. Ha pedig ezzel kelleti magát, az nem evangélium (1,6—9!). Végső soron ez a keresztyén humánum és emberszemlélet indítja arra Pált, hogy élete konkrét esetein mutassa meg: a reá bízott evangélium nem emberi eredetű. ,.Hier scheiden sich die Geister" — idézhetnénk a német szólást: Itt van a látásmódok nagy vízválasztója! A keresztyénségen belül is! Mert Pál ítélete szerint a keresztyén üzenet és a keresztyén hit nem épülhet emberi előfeltételekre. Nem lehet alapja a természetes emberi értelem, mint a tomistáknál, vagy a lelki átélés, mint a misztikusoknál. Nem fogható fel az objektív vagy szubjektív szellem kiteljesedésének, mint azt idealista filozófusok hitték, s nem tekinthető a szeretet legmagasabbrendű vallásának a liberalizmus értelmezése szerint. A keresztyén hit és tanítás csak az evangéliumból születhet, élhet és újulhat meg. Abból az evangéliumból, amely nem az ember alkotó képzeletének terméke, s nem egy nézet vagy vélemény a sokféle emberi gondolat között, hanem Istentől eredő, az ő döntéseit tudtul adó örömüzenet. Mert „amit szem nem látott, fül nem hallott, amit az ember szíve meg sem sejtett, azt készítette el az Isten az őt szeretőknek" (lKor 2,9). Ezért nem pótolható a legkiválóbb filozófiával, a leghaladottabb szociológiával vagy a lélek legelrejtettebb zugait is feltáró pszichológiával sem. Az evangéliumból táplálkozó humánum tehát nem antihumánum. Nem minden humánum tagadása, hanem másféle humánum. Más, mint az antik vagy a modern humánum. S egy olyan korban, amikor sokakban újból megrendült az emberbe vetett hit, jó tudni, hogy az ember olyan lény, aki felé az evangéliumban kinyílt egy ajtó, s ezen az ajtón kiárad rá Isten szeretete, hogy újjáteremtse és megszentelje az emberi lényeget. (12) Az apostol az előbb egyértelműen és határozottan elutasította azt a feltételezést, hogy az általa hirdetett evangélium emberi eredetű. Ha az lenne, már nem evangélium volna, éppen úgy, mint ahogy nem evangélium az sem, amit ellenfelei evangéliumnak reklámoznak. De átfut az agyán még egy másik lehetőség gondolata is. Kétségbe vonhatják a rábízott evangélium hitelét olyan megfontolásból is, hogy ő csak emberek közvetítésével ju54