Balikó Zoltán: Az efezusi levél (Budapest, 1985)

3. Isten munkája Krisztusban 1,15—3,21

szakban, mind az eljövendőben, mind a beteljesedéskor. 22 a a Zsolt 8,7-ből képződött s így ez a zsoltár messiási vonatkozású, bár eredetileg az ember nagysága, a természet fölötti uralma volt a téma, de mindez elveszett a bűn miatt. Krisztus, a második Ádám révén állítódott helyre. Krisztus feltámadásával, mennybemenetelével, az Atya jobbjára történt felemelésével objektíven az egész emberiség számára lehetséges a részesülés az elveszített dicsőségben, integritásban és méltóságban! — „Panta" az Ö uralma univerzalitását fejezi ki. Ez az uralom abszolút, hiszen „hüpotaxen tous podasz autou", vö. ehhez Zsid 2,6—9 szakaszt. Krisztus az „Ekklészia" Feje! Több, mint egyszerű folytatása az előző gondolatmenetnek. Nemcsak Isten munkájáról van szó, amelyet Krisztusban végzett az „Ekklészia"-ra vonatkozóan. Az „edóken" nemcsak „adta" értelmében, hanem mintegy beiktatta (constiture!), amint „kefalé" sem egyszerűen fej, fölöttes, parancsnok értelmű. Ügy tűnik, hogy nem új az „Ekklészia" és a „test" összehasonlítása. Pál korábbi leveleiben már hallunk valamit erről, olv. Róm 12. és lKor 12. fejezeteit. Ezeken a helyeken sem eredetien új. A hellén gondolkodásban hagyományos hasonlatról van szó. Kb. a Kr. e. V. századtól ismert hasonlat az államra vonatkozóan. Pál felhasználja a képet, hogy kidomborítsa az „Ekklészia" organizmus jellegét, elmarasztalva a gyülekezetekben egyes, önkényesen kiemelt karizmákra való törekvést, illetve azok túlértékelését. . . Pál meg akarja értetni olvasóival, hogy az „Ekklészia" javára használják értékelési különbségtevés nélkül a gazdag sokrétűségben jelentkező lelki ajándékokat. Ez nyilván gyülekezeti belügy, nem jelent reflektálást Krisztusra vonatkozóan. Itt azonban, az efezusi levélben tökéletesen más a helyzet. A hangsúly: Krisztus az „Ekklészia" Feje és az „Ekklészia" a Krisztus Teste, vö. Kol 1,18; 2,19, továbbá Ef 1,22; 4,15; 5,23. Tehát Krisztus és az „Ekklészia" egészéről van szó — egy ember képében! —, ahol Krisztus a Fő, .az „Ekklészia" pedig a Test (törzs). Ha csak az első lenne a téma, akkor a zsidó—hellén paralel gondolkodás szerint csak 63