Evangélikus Élet, 2008 (73. évfolyam, 1-52. szám)
2008-12-21 / 51-52. szám
4 2oo8. december 21-28. KERESZTUTAK ‘Evangélikus ÉletS Eredmények a református választásokon További hat évre a Tiszántúli Református Egyház- kerület püspöke lett Bölcskei Gusztáv, az egyház zsinatának jelenlegi lelkészi elnöke - a református választások eredményeiről Csorna Áron, a zsinat szóvivője tájékoztatta december to-én az MTI-t. Az eredmények szerint a négy református egyházkerület közül háromban meghosszabbították az eddigi püspök mandátumát; a negyedikben a három ciklus kitöltése miatt új püspököt választottak. A Tisztántúli Református Egyházkerületben Bölcskei Gusztáv egyedüli jelölt volt a püspöki címre, a voksok 98,6 százalékát kapta meg. A főgondnoki tisztséget Imre Sándor nyerte el, miután megkapta az összes szavazatot - mondta Csorna Áron szóvivő. A Dunántúli Református Egyházkerületben Márkus Mihály püspök kitöltötte az egyházi törvényben maximalizált időt, a háromszor hat évet, így nem indult a tisztségért. Helyét Steinbach József tölti be a következő hatéves ciklusban, az egyházkerületi főgondnok pedig Huszár Pál lesz. A Tiszáninneni Református Egyházkerületben további hat évre meghosszabbították Csomós József püspök mandátumát, itt főgondnokká Ábrám Tibort választották. Csorna Áron emlékeztetett rá: néhány napja ismertté vált,, hogy a Dunamelléki Református Egyházkerület püspöke Bogárdi Szabó István maradt, mellette egyházkerületi főgondnokként az ismert történész, Tőkéczki László dolgozik majd. A református egyházmegyékben a helyi választási bizottságok hirdetik ki a napokban, hogy mely jelölteket választották esperesnek, egyházmegyei főgondnoknak, illetve a zsinat tagjainak. A zsinat lelkészi elnökét a püspökök közül, világi elnökét az egyházkerületi főgondnokok közül választják majd meg a zsinati tagok. Az eddigi tisztségviselők hatéves mandátuma hivatalosan december 31-én jár le. Még ebben a hónapban megalakulnak az új egyházmegyei közgyűlések, január 31-ig az egyházkerületi közgyűlések, s legkésőbb február 28-ig kell felállnia a Magyarországi Református Egyház új összetételű zsinatának. M MTI Ima Betlehemért ► Amikor világszerte a legtöbb Krisztus-hívő otthona és gyülekezete biztonságában éli át az adventi napokat, és így készül a karácsony megünneplésére, akkor sem feledkezhetünk meg azokról, akik számára ez a biztonság és békesség nem magától értetődő. Különösen is gondoljunk imádságos szeretettel a megtestesülés városára, Betlehemre és környékére! Az alábbiakban az Egyházak Világtanácsának felhívását olvashatjuk. Idén ismét nehéz helyzetben kerül sor a karácsony megünneplésére a Szentföldön, bár Betlehemben, Jézus Krisztus születésének a helyén jelenleg hallgatnak a fegyverek. Az ott élők nagy része nem adja fel a reményt még ezekben a megpróbáltatásos időkben sem, hogy palesztinok és izraeliták egyszer erő- szakmentesen és jogaik sérelme nélkül dolgozhassanak egy békés és igazságosjövendőben. 2000 decembere óta él az a szokás, hogy a béke imádságát és üzenetét küldhetjük Betlehembe. Idén ismét szól a felhívás egyénekhez, közösségekhez, egyházakhoz és gyülekezetekhez, szervezetekhez és partnerekhez világszerte, hogy küldjenek Betlehembe e-mailben adventi és karácsonyi jókívánságokat, imádságokat, bátorító üzeneteket a békéért és az igazságosságért. Ebben az évben ennek a programnak a lebonyolítása az Egyházak Világtanácsának és e szervezet Palesztin-Izraeli Ökumenikus Fórumának a közreműködésével történik A jókívánságokat, imádságokat kinyomtatják és mint személyes üzenetet adják át az Arab Nevelési Intézet által a közelmúltban létrehozott Békeházban imádkozóknak, szemben a Ráhel sírjánál levő izraeli „válaszfallal”. A jókívánságok és imádságok mellett szívesen várják a megbékélést, az erőszak elkerülését célzó ötleteket, javaslatokat is. Az e-mailben küldött jókívánság vagy imádság fontos módja az azokkal folytatott kommunikációnak akik a hit, a remény és a szeretet szavát kívánják hallani. A Betlehemben élőknek nagyon sokat jelent, hajókívánságokat és imádságokat kapnak a térségen kívül élőktől karácsony alkalmából, a vigasztalás és a reménységnyújtás személyes, lelki gesztusaiként. Az üzenetekkel áttörhetjük az életüket körülzárófalakat. Kérjük üzeneteiket és imádságaikat december 25-éig küldjék el az aei@ polcom e-mail címre! Bár jobb, ha angolul írnak magyar nyelvű imáikat is szívesen várják az ott élők Az üzenetek a www.aeicenter.org és www.paxchris- ti.net honlapon olvashatók ■ b.z. ilRDETES______________________________________________________ „Hát én immár kit válasszak...?” URDlTlS ______________________ A Kapi Alapítvány (9400 Sopron, Széchenyi tér 11.) III. evangélikus népzenei találkozó, 2009. január 16-18. kuratóriuma köszöni a maEvangélikus Konferencia- és Missziói Otthon, Balatonszárszó gánszemélyek 2006. évi személyi jövedelemadója i%Népünk zenéje, kultúrája, hagyományai mind hozzátartoznak ának a felajánlását, mellyel identitásunk megőrzéséhez. Szeretettel várjuk mindazokat, akik támogatták közalapítvászeretik a népzenét, szeretnének minél több népdalt megtanulni és nyunk alapító okiratban néphagyományainkkal megismerkedni. Szeretettel várjuk azokat a szereplő céljait. gyülekezeti hitoktatókat, óvónőket, akik szeretnék munkájuk soA felajánlott 64 203 Ft-ot rán továbbadni gyermekeinknek a néphagyományok szeretetét. tanítványok jutalmazására, Az idei találkozó témája a szerelem és a lakodalmas hagyományok. művészeti tanórák fogyóProgramkínálat: népdaltanulás, népzenei koncert, táncház. A eszközeinek beszerzésére gyermekeket népi játszóház és népi hangszerekkel való ismerkedés fordítottuk. várja. (A részletes program a későbbiekben megtalálható lesz honlapunkon.) Támogatásukat megköRészvételi díjak: felnőtteknek 12 400 Ft, gyermekeknek (3-14 szönve jövőre is számítunk éves kor között) 6000 Ft. A részvételi díi péntek vacsorától vasárfelajánlásukra. Adószám: nap ebédig a teljes ellátás és a szállás Költségét is tartalmazza. A 18527634-1-08. csak a szombati napon résztvevőknek 3000 Ft a részvételi díj, A Kapi Alapítvány amely tartalmazza az ebéd árát. kuratóriuma llftPETÉS m jk % H szeretet.éhség. Számlaszám: 11705008-20464565 Kérésére csekket küldünk! (06-1) 208*4932/101 A Magyar Ökumenikus Segélyszervezet hazánk egyik legnagyobb, nemzetközileg is elismert segélyszervezete. Munkánk során az idei évben is több mint 200 ezer alkalommal segítettünk hozzáértéssel és szeretettel a hátrányos helyzetű családokon és gyermekeken nemre, nemzetiségre, vallásra és világnézetre való tekintet nélkül, a rászorultság elve alapján. Kérjük, csatlakozzon hozzánk, és adományával segítse munkánkat! Köszönjük! on-line adományozás www. segely szervezet, hu Velünk egy jobb Világért! Csatlakozzon hozzánk! Középpontban a gyermekbiblia P Dr. Irene Renz, a kiéli egyetem evangélikus teológiai karának valláspedagógia- előadója régóta foglalkozik gyermekbibliákkal. Novemberben az Evangélikus Hit- tudományi Egyetemen vezetett valláspedagógiai műhelyt, ehhez kapcsolódóan kérdeztem őt a gyermekbibliákról.- A disszertációját a gyermekbibliákról írta. Miért éppen ezt a témát választotta?- Néhány évvel ezelőtt Kidben volt egy olyan előadás, ahol a fakultás minden professzora a Bibliával foglalkozott, a matematikusok és a geográfusok is. Az egyik téma a gyermekbiblia volt. A professzorom azt mondta, hogy tartsak erről én előadást. Kutatás közben rájöttem, hogy nagyon érdekes a téma, és miután megtartottam az előadást, a professzor azt javasolta, hogy írjak erről disszertációt. Azonban abba a nehézségbe ütköztem, hogy nem létezett szak- irodalom, így adódott a következtetés, hogy egy alapozó könyvet kell megírnom.- Bemutatná röviden ezt a munkáját?- Az első, rövidebb rész A gyermekbiblia kontextusa címet viseli. Ebben körüljártam a könyv fogalmát, az emberek, a gyermekek viszonyát a könyvhöz, a gyermekkönyv és a gyermekbiblia fogalmát. Végül a történeti gyermekbibliákat értékelem. A következőkben a modern gyermekbibliát vizsgáltam teológiai és pedagógiai szempontból - itt szándékosan nem a valláspedagógia szót használom, mivel így a teológiai és a pedagógiai szempont jobban elkülönül -, valamint a mélypszichológia eredményeit is felhasználtam; itt főleg a gyermek fejlődése volt fontos számomra. Ezután következik a kérdés: milyen gyermekbibliára van szüksége a gyermeknek?- Miért kell különbséget tenni egy úgynevezett első és az utána következő Biblia között?- Ahogy a pszichológiával foglalkoztam, arra a meggyőződésre jutottam, hogy a gyermekeknek nem egy Bibliára van szükségük, hanem legalább kettőre, és nem azon van főként a hangsúly, hogy mit ért meg egy gyermek, hanem azon, hogy mire van szüksége. Egy kisgyermek másként látja a körülötte lévő világot, mint egy nagy. Egy kisgyermek számára fontos, hogy felépítse a személyiségét, ehhez szüksége van a megbízhatóságra, egy bizonyos orientációra és a rendre, amelyhez alkalmazkodni tud. Míg az első Biblia azt a célt szolgálja, hogy megóvja a még instabil énstruktúrát, addig a nagyobbakra jellemző már az én kipróbálása. A nekik való Bibliát „kivonulás és találkozásnak” is nevezném, mivel kilépnek már a biztonság szakaszából.- Milyen történeteket ajánl a kisebbeknek?- A történetek közül fontosak azok, melyek a megbízhatóságról mesélnek, például a teremtés- történet. Minden nap végén ott áll: „Es látta Isten, hogy ez jó. így lett este, és lett reggel...” Vagy a vízözön története, amelyben fontos, hogy a káosz után rend lett, és amikor Isten azt mondja, hogy „amíg csak föld lesz, nem szűnik meg a vetés és az aratás, a hideg és a meleg, a nyár és a tél, a nappal és az éjszaka", akkor a gyermek felismeri, hogy mindez ismerős a körülötte lévő világból. Fontos a védelem, a gondoskodás megtapasztalása is. Mózes születését mindenképpen úgy érdemes elmesélni, hogy Mózes nem egyedül hánykolódik a kosárban a hullámok tetején, hanem a testvére figyeli őt a távolból. A pusztában Isten gondoskodik Izraelről: mannát kapnak eledelül. Jézus születésénél is ott vannak az istállóban a szülők, az állatok, világos és meleg van, míg kinn hideg és sötét. Az Újszövetségből idetartoznak még azok a történetek, amelyekben Jézus enni ad a sokaságnak.- Mely bibliai történetek valók inkább nagyobbaknak?- Azok, amelyekben előkerül a biztonságból történő kilépés. Mint a kiűzetés a paradicsomból, Ábrahám elhívása, Jákob menekülése és a klasszikus' Exodustörténet, vagyis az Egyiptomból való kivonulás. Az Újszövetségből a tanítványok elhívása ilyen úgynevezett kivonulástörténet. Idetartozik még, hogy ha az ember eljön valahonnan, akkor találkozik is valami mással. Találkozik a jóval és a rosszal, egy olyan Istennel, aki vitatkozik, akit nem lehet egyértelműen meghatározni, aki nem diszponálható. Isten egyszerre közeli és távoli. Ezt mind muszáj elmondani a nagyobbaknak, ahogyan az áldások sem hiányozhatnak. Ezenkívül néhány zsoltárral is érdemes őket megismertetni.- Meglátása szerint milyen egy jó gyermekbiblia?- A legelső Bibliának nem szabad túl sok történetet tartalmaznia, de legyenek benne képek, melyek egyrészt visszatükrözik a történeteket, másrészt egy kicsit szimbolikusak. Egy kisgyermek számára különösen fontos az arc ábrázolása, tehát az arckifejezé- sek legyenek barátságosak. Ami a színeket illeti, csak az alapszínek szerepeljenek, mivel azokat sokkal könnyebb felismerni. Fontos, hogy a gyermekbiblia mind a Bibliához, mind pedig a gyermekhez alkalmazkodjon, ez pedig nem könnyű. Nem lehet pontos határt húzni a kettő között. Lényeges az első gyermek- biblia nyelvezete is: legyen egyszerű, de ne gügyögő, mert később, amikor a gyermek felnő, a történeteket is a babanyelvhez kapcsolja, és nem lesznek számára hitelesek többé. A nagyobbaknak szóló Biblia esetében jó, ha a gyermekek megtapasztalják, hogy a Bibliának több szerzője van, több részből áll, illetve hogy válaszokat ad az ember alapkérdéseire. Fontos megadni a bibliai helyeket, és jó, ha vannak kommentárok, de nem a történetben, hanem hozzá kapcsolódóan, lehetőleg más színnel nyomtatva. Jó, ha az előszóban a gyerekek megismerik a szerzőt és azt, hogy mi a könyv koncepciója. A legtöbb Bibliában felnőtteknek, szülőknek szóló útmutatás is van, ami lényeges. A nagyobbakat érdeklik a realitások, ezért a gyermekbibliájukban szerepelhet lexikonszerű leírás ábrázolásokkal, akár függelékként. De a képek ne kizárólag történetiek legyenek, hanem szimbolikusak is. A nyelvezete legyen igényes, ugyanakkor világos, érthető. Nem kell mindent megmagyarázni - például hogy miért fogadta el Isten Ábel áldozatát, és Káinét miért nem -, hiszen nem is lehet, de a nagyobbaknak szóló Biblia lehet sokrétű. Érdemes több magyarázatot felkínálni, míg egy kisgyermek esetében ugyanezt nem lehet megtenni. Fontos, hogy a gyermekbiblia hiteles legyen minden korosztály számára. ■ Kerepeszki Anikó
