Evangélikus Élet, 1998 (63. évfolyam, 1-52. szám)

1998-01-18 / 3. szám

2.oldal 1998. JANUÁR 18.

Evangélikus Élet

UJ NAP - UJ KEGYELEM

r

A törvény Mózes által adatott, a kegyelem és az igazság Jézus Krisztus által jelent meg.

Jn 1,17

VASÁRNAP Jézus Krisztus engesztelő áldozat a mi bűneinkért, de nem csak a mieinkért, hanem az egész világ bűnéért is. ÍJn 2,2 (Bír 10,15; Zsolt 105,1-8; Róm 12,9-16; Jn 2,1-11)

Minden emberi szeretet személyválogató, akármennyire is próbálunk ellene küzdeni. Vannak kedvenceink a munkahelyen, az iskolai osztályban, még a gyülekezetben js. Akik jobban, a szívünkhöz nőttek, azokat kedvezményekben részesítjük, míg a nem-szeretem-embereket „hanyagoljuk”, átnézünk rajtuk. Isten azonban nem kivételez egyikünkkel sent, nem szereti az egyikünket jobban, a másikunkat meg kevésbé. Az EGÉSZ VILÁGÉRT, minden ember üdvéért áldozta fel egyetlen Fiát, általa lehetőséget adva minden embernek az újjászületésre.

Éltörlöm hűtlenségedet, mint a felleget, vétkeidet, mint a felhőt. Térj hozzám, mert megváltottalak! Ézs 44,22 (Jn 1,29; Mk 2,18-22; Józs 7,1-26)

Kétségbeesés vehetne rajtunk erőt, ha arra gondolunk, hogy akár a múlt héten mennyit vétkeztünk, hát még ha az egész életünk hűtlenkedéseit kellene számba vennünk... Megmagyarázhatatlan Urunk újra és újra megbocsátó szeretete, személyes invitálása magához. Fogadjuk el a meghívást: Bocsáss meg! Igen. Atyám. Megyek. Köszönöm.

KEDD

Jézus így imádkozott: Nem azt kérem,

hogy vedd ki őket a világból, hanem, hogy őrizd meg őket a gonosztól. Jn 17,15 (5Móz 32,11; Mk 3,1-6; Józs 8,1-29)

Jézus főpapi imádságában határtalan szeretettel beszél tanítványairól és mindazokról, akik majd az ő tanításuk által fognak benne hinni. Csodálatos érzés, erő, boldogság tudni, hogy több száz - több ezer kilométerre lakó testvéreink imádkoznak értünk. Sőt maga a feltámadott Úr is fohászkodik, esedezik értünk Atyjánál, aki mindannyiunk Atyja. Ebben a boldog tudatban kezdjük el és fejezzük be minden napunkat.

SZERDA

Térjetek meg gonosz utaitokról!

Halál és élet. Gonoszság és igazság. Míg gyerekek vagyunk, olyan evidens a döntés! Senki nem szurkol a Rossznak, nem akar rosszat a másiknak. Felnőve, mintha nem akarnánk az élet oldalára állni. Pusztítjuk környezetünket, magunkat, egymást. A keskeny út nem vonzó, de ha rátér lábunk, vele együtt béke költözik szívünkbe.

CSÜTÖRTÖK

Ez a szeretet, és nem az, ahogy mi szeretjük Istent, hanem az, hogy ő szeretett minket, és elküldte a Fiát engesztelő áldozatul bűneinkért. IJán 4,10 (Jer 31,3; Mt 5,17-20; Józs 9,1-15)

Isten szeretetének legnagyobb jele, hogy egyszülött Fiát küldte és áldozta oda értünk. Megbocsátanak bűneink. A szeretet útján kell járnunk, ez a mi küldetésünk. Nehéz, sokszor népszerűtlen út ez, de nincs más módon való keresztyén lét. A szeretet útja tevékenység: próbáljuk meg tenni is, ne csak beszéljünk róla! Szeretni, szeretni, szeretni..., ami néha egy simogatás, néha hallgatás, máskor felsegítés, vissza nem ütés, együttsírás, mosoly!

PENTEK

Akit én szeretek, megfeddem és

megfenyítem: igyekezz tehát és térj meg! Jel 3,19 (5Móz 4, 30; ÍKor 2, 1-5; Józs 9, 16-27) A laodíceai gyülekezethez írt levél nem kertel, hanem a mezítelen igazságot szólja: „Bár hideg vagy meleg! Ezért; mivel langyos vagy, kiköplek a számból” Érezted már magad ilyen „langyos” embernek? Az Istentől jövő figyelmeztetések sokszor mellbe vágnak bennünket, de ne engedjük el a fülünk mellett, se kioktatásnak ne vegyük, hanem hallgassunk Rá, mert O mindig javunkat akarja.

SZOMBAT

Miért halnátok meg, Izráel háza? Ez 33,11 (Mk 1,14-15; Mt 19,3-9; Józs 8,30-35)

Az Úr betölti a Siont törvénnyel és igazsággal. Nyugodt lesz életed, bölcsesség és tudomány teszi szabaddá és gazdaggá. Ézs 33, 5-6 (Kol 2,3; Róm 3,19-22; Józs 10,1-15) Nyugodt, békés életet, (nyugdíjas kort) jólétet, gazdagságot sokan sokféleképpen ígérgetnek manapság. Urunk ígérete azonban megalapozott, ő nem vonja vissza néhány hét, hónap, év múlva kimondott szavait. A héber shalom, szó üdvösséget jelent, de ez egyben békesség, jólét, harmónia is, mégpedig nem emberi mérték szerint való békesség, jólét és harmónia.

Add Urunk, legyen örökkévaló, boldog életünk Veled! Krska Mária

rr |i

Amikor eljön O, az igazság Lelke, elvezet titeket a teljes igazságra. (Jn 16,13)

Igazság lelke: szokatlan szókapcsolat. Szokatlan, mégsem egyedülálló. Lk 13,11 szerint ezt olvassuk: „Volt ott egy asszony, akiben betegség lelke lakott..."

Igazság lelke, betegség lelke... Valami mást jelenthet, mint igazság, betegség - ha már külön kifejezés van rá. Olyasmit, ami körülveszi, körüllebegi az igazságot, a betegséget, rátelepszik, uralja azt, teljesség válik benne.

így az igazság lelke azt jelenti igénkben, hogy a Szentlélek tökéletes igazsággal rendelkezik, és ezt sugározza magából. A betegség lelke pedig azt, hogy nemcsak fizikailag és lelkileg volt beteg az az asszony, hanem egy olyan erő vette őt körül, hogy egész lénye ezt a nyomott állapotot sugározta.

Arra van Jézustól ígéretünk, hogy a Szentlélek elvezet minket a teljes igazságra. Az évek során egyre több igazságot ismertünk meg - és érdekes módon mindig marad elég rejtély, hamis, igaztalan dolog. Keressük az igazságot magánéletünkben és világméretekben. Mert nagy dolog az igazság. Csak egy nagyobb van nála: a szeretet. Jézusban a szerei ■

tét leíke volt - ezért gyógyított a szombatnap ellenére is. Ezért hirdette meg az ellenség szeretetét, a megbocsátást. Ezért beszélte el a tékozló fiú történetét. Csak így tudta nem elítélni a házasságtörő asszonyt.

Igazság az, hogy a világban sok nyomorúság is van. De ha a szeretet is ott van, akkor leleményes szeretettel valamit enyhíthetünk. Igazság az, hogy emberi életünkben sokféle kín, szenvedés, bűn is van. De ha a szeretet is ott van, akkor kevesebb az önsajnálat, több a másikra figyelés.

Az igazság és a szeretet kézenfogva járnak. Minél többet szeretünk, annál többet ismerünk meg a teljes, az isteni igazságból. A teljes igazság = teljes szeretet. Az 1998. év igéje arra biztat minket: Járjatok szeretetben, ahogyan a Krisztus is szeretett titeket. (Ef.5,2.)

Szívből kívánom az új esztendőre mindannyiunknak azt, hogy beteljesedjünk valamennyien a szeretet leikével!

Görög Zoltán Budapest

Könyörgés

I. Kir. 19,11-12.

Először jött tomboló szél.

Minden átka végig dúlt már,

Nádként törte szét a fákat,

Csontjainkat összetörte,

Lefaragott nagy hegyeket,

Gőgös fejünk megalázta,

Az embert a földhöz verte.

Földi kincsünk szerteszórta.

De az Isten nem volt benne.

Uram Isten Téged várunk,

Megrendült a föld utána

Fülünk szelíd hangra vágyik,

Kiöntötték minden vizek,

Szemünk fényes színed látni,

Feltorlottak hegyek, halmok,

Szívünk várja édes békéd,

Az emberek összerogytak.

Sebeinket gyógyítsd végre.

De az Isten nem volt benne.

Szólj szelíden, halkan hozzánk,

Pusztító tűz lángolt aztán,

Kegyes orcád fordítsd felénk,

Egész földünk elborítá,

És bocsásd meg bűneinket,

Az eget a füst elfödte,

Tégy új szívet kebelünkbe, ,

Minden ember kínban égett.

Irgalma// már végre nékünk.

De az Isten nem volt benne.

Magyarország, 1946. június 2

Uram Isten az ítélet

Gömöry József

VÍZKERESZT UTÁNI MÁSODIK

VASÁRNAP IGÉJE

ADNI A JÓT!

Jn 2,1-11

A lakodalmas ház megrészegült, már mindenki mindenkit tegez, éjfél után már mindenki testvér, barát vagy haver. Udvariasság, tisztelet... ki figyel oda?

Ebben az önmaga hitétől vagy hitetlenségétől megrészegült világban a kánai mennyegző története jel. „Ezt tette Jézus első jelként” (Jn 2,11)

Ez a történet hitetlenségünk jele. Olvasom a különböző kommentárokat és megdöbbenek. Mennyiféle hitetlen „hit”. A történet mélyebb értelmét keresik írásmagyarázók. Pedig itt is csak „értelme” van a Szentírásnak! Mi az, hogy mélyebb, vagy magasabb értelem? A történések értelmesek vagy értelmetlenek! Jézus szerint legalábbis így van. Beszédünkben az „igen legyen igen, a nem nem” (Mt 5,37) De különben is, ha az „Ige testté lett", akkor miért akarunk mi mindenáron „ lelkiek ” lenni? Jézusnak jó volt ez a világ, nekünk nem? Miért akarjuk „hittel” a történetből kiolvasni, ami nincs benne? Mert ha a Bibliát olvassuk, a betűt, a történetet, azt ami oda van írva, amiről a Szentírás szól, azt bizony hinni kell! - Mert a történet arról szól, hogy Jézus szerint az embernek - mindegy hogy ki az - csak a legjobbat szabad adni!

Történetünkben a násznagy ezt nem hiszi! O úgy gondolja, ahogy a közgondolkodás is tartja: „..amikor megittasodtak akkor a silányabbat..” (Jn 2,10)

Jézus a megittasodottaknak is a jót adja. Nem szabad visszaélni az emberek tudatlanságával, „részegségével”!

Ha senki nem figyel már oda, akkor is csak a jót szabad adni! A násznagy sajnálja „ezektől” a jó bort, a násznép észre sem veszi, hogy csoda történt, iszik tovább! Az evangéliumokban a csodákat mindig követi a jelenlévő álmélkodása, elismerése. Itt

nem történik semmi!... Isznak tovább... Azaz van egy kis csoport - a tanítványok - akik hittek benne... „...és tanítványai hittek benne. " (Jn 2,11)

Ok viszik tovább a hírt, megőrizve a történetet, hogy Jézus szerint az embert „tisztelni” kell, nem szabad lekezelni, mert nincs különbség Krisztusban ember és ember közt. Józan vagy részeg, zsidó vagy görög... Jézus egyformán szeretettel közelít mindenkihez, ez a szeretet nem engedi meg a vállveregető lenézést, nem engedi meg a „ lazítást", az „ ide elég ez is ” mentalitást, mert embertársunknak csak „jót ” szabad adni: szóban, munkában... függetlenül attól, hogy ért-e hozzá, vagy sem, észreveszik vagy sem.

Egy valaki azonban biztosan észreveszi mit tettünk, és az egy az Isten, a mi mennyei Atyánk.

Testvérem hiszel-e ebben az Istenben? Mert a krisztushit nem könnyű, nehéz: egy életen keresztül tanuljuk újra és újra. Egy hitében, vagy önmagától megrészegedett világban tisztelni a tisztelhetetlen, önmagából kivetkőzött embert, adni neki a jót, amikor már ő is úgy gondolja: „neki már mindegy mit adnak, csak ártson”... akkor is adni a jót.

Nem is lehet ezt másként csak úgy, ha a Szentírást olvasom „csak úgy”... értelemmel! De talán így a legnehezebb, de biztos: csak így érdemes. Ámen.

Kertész Géza

Imádkozzunk:

Istenünk, aki egyszülött Fiadat a Földre küld- ted, add, hogy mi földi emberek szálljunk le a Földre Fiad mellé, s az ő szeretetével és az ő alázatával szolgáljuk embertársainkat a lehető „legjobbal”.

S ha kétségeink vannak nézzünk Krisztusra, aki a legjobbat adta a méltatlanoknak, nekünk

is. Ámen.

ISTENTISZTELETI REND

. pMfr Budapesten, 1998. január 18.

I., Bécsi kapu tér de. 9. (úrv.) Balicza Iván; de. 10. (német) Dietrich Tiggemann; de. 11. (úrv.) Hafenscher Károly; du. 6. dr. Széchey Béla; II., Mo- dori u. 6. de. fél 10. Csizmazia Sándor; Pesthidegkút, II., Ördögárok u. 9. de. fél 11. Rihay Szabolcs; Békásmegyer, III., Víziorgona u.

I. de. fél 9. Thumay Béla; Csillaghegy III., Mátyás kir. u. 31. de. 10. Thumay Béla; Óbuda, III., Dévai Bíró M. tér de. 10. Bálintné Varsányi Vilma, Újpest, IV., Lebstück M. u. 36-38. de. 10. Blázy Lajos, V., Deák tér 4. de. 9. (úrv.) ifj. Cselovszky Ferenc; de. 11. (úrv.) Pintér Károly, du. 6. Gerőfi Gyuláné; VII., Városligeti fasor 17. de. 11. (úrv.) Pósfay György; du. 5. szeretetvendégség; VIII., Üllői út 24. de. fél 11. Kertész Géza; VIII., Rákóczi út 57/b. de. 9. (szlovák) Cselovszky Ferenc; VIII., Karácsony S. u. 31-33. de. 9. Kertész Géza; VIII., Vajda P. u. 33. de. fél 10. Bolla Árpád; IX., Thaly Kálmán u. 28. de. 11. dr. Rédey Pál; Kőbánya, X., Kápolna u. 14. de. fél 11. Bolla Árpád; X., Kerepesi út 69. de. 8. Tamásy Tamásné; Kelenföld, XI., Bocskai út 10. de. 8. (úrv.) Szeverényi János; de.

II. (úrv.) Szeverényi János; du. 6. (vespera) Schulek Mátyás; XI. Németvölgyi út 138. de. 9. (családi) Joób Máté; Budagyöngye, XII., Szilágyi E. fasor 24. de. 9. Hafenscher Károly; Budahegy- vidék, XII., Tartcsay V. u. 11. de. 9. (úrv.) (családi) Bácskai Károly; de. 11. (úrv.) Bácskai Károly; du. fél 7. ; XIII., Kassák Lajos u. 22. de. 10. ifj.

Kendeh György; XIII., Frangepán u. 43. de. fél 9. ifj. Kendeh György; XIV., Lőcsei út 32. de. 11. (úrv.) Tamásy Tamásné; XIV, Gyarmat u. 14. de. fél 10. (úrv.) Tamásy Tamásné; Pestújhely, XV., Templom tér de. 10. Sánta Anikó; Rákospalota, XV., Juhos u. 28. (Kistemplom) de. 10. Veperdi Zoltán; Rákosszentmihály XVI., Hősök tere 11. de. 10. dr. Karner Ágoston; Cinkota, XVI., Batthyány I. u. de. fél 11. Blatniczky János; Mátyásföld, XVI., Prodám u. 24. de. 9. Blatniczky János; Rákoshegy, XVII., Tessedik tér. de. 9. Kosa László; Rákoscsaba, XVII., Péceli út 146. de. 9. Marschalkó Gyula; Rákoskeresztúr, XVII., Pesti út 111. de. fél 11. Kosa László; Rákosliget, XVII., Gózon Gy. u. de. 11. Marschalkó Gyula; Pestszent- lőrinc, XVIII., Kossuth tér 3. de. 10. Havasi Kálmán; Pestszentimre, XVIIL, Rákóczi út 83. (ref. templom) de. háromnegyed 8. Havasi Kálmán; Kispest, XIX., Templom tér 1. de. 10. Széli Bulcsú; Kispest, XIX., Hungária út 37. de. 8. Széli Bulcsú; Pesterzsébet, XX., Ady E. u. 89. de. 10. Győri János Sámuel; Csepel, XXL, Deák tér de. fél 11. Lehoczky Endre; Budafok, XXII., Játék u. 16. de. 11. Solymár Gábor; Budaörs, (ref. imaház) de. 9. Endreffy Géza;

VÍZKERESZT UTÁNI 2. VASÁRNAPON a liturgikus szín: zöld. A délelőtti istentisztelet oltári igéje: Róm 12,6-16; az igehirdetés alapigéje: Jn 2,1-11. HETI ÉNEKEK: 336, 437.

A menny Urának tisztelet (43. ének)

Énekünk Lukács 2:14 alapján írt liturgikus ének: „Dicsőség a magasságban Istennek és a földön békesség, és az emberekhez jóakarat.” Az ének szerzője Decius Miklós 1485-ben született. Szerzetes volt, majd a reformáció híve lett. Három éneke valószínűleg a legrégebbi evangélikus ének a német énekeskönyvekben (a mi énekeskönyvünkben kettő szerepel: 43. és 188.) Lutherhez hasonlóan Decius is énekeit a római mise liturgikus énekeinek helyettesítésére írta. így 43. énekünk a mise Glória-énekének felel meg. - Dallamait a középkori liturgikus énekekből formálta, melyek a mise megfelelő részeiben szerepeltek.

Az idézett bibliai verset, az „Angyali éneket” liturgikus gyülekezeti énekként használták. A korai egyházban akkor lett hosszabb dicsérő énekké, amikor a „Laudamus te-t” hozzá kapcsolták. Később keleten reggeli himnusz gyanánt használják az imaórában. Először csak Karácsonykor énekelték, később a Húsvéti időszakban is, míg lassanként állandó helyet kap az istentiszteletben.

Decius énekének dallama először Valentin Schumann énekes - könyvében bukkant fel 1539-ben. Kétségtelen, hogy a dallam is Deciustól származik, aki ismert muzsikus is volt. A dallamot az 1. Gregorián mise Gloria dallamából formálta. A gregorián énekből népszerű német dallamot csinált. Az ének a német énekeskönyvekben sokáig a szentháromsági énekek csoportjában volt. A mai német énekeskönyvben a liturgikus énekek között van. Nálunk a „Dicséretek” közt szerepel. A liturgia szabályai szerint jó lenne, ha ezt az éneket a föistentiszteleten csak a Gloria helyén énekelnénk. Sőt ha párhuzamos dallamként szerepelne, más szövegű énekhez, akkor ajánljuk helyette az „Eljött hozzánk az üdvösség” dallamát. Gáncs Aladár