Evangélikus Élet, 1997 (62. évfolyam, 1-52. szám)

1997-02-23 / 8. szám

Evangélikus Élet 1997. február 23. NAPRÓL NAP Gondolj Uram, irgalmadra! Zsolt 25,6 Isten abban mutatta meg rajtunk szeretetét, hogy Krisztus már akkor meghalt értünk, amikor még bűnösök voltunk. Róm 5,8 VASARNAP Mivel még nem teljesedett be az ő nyugalmába való bemenetel ígérete, gondosan ügyeljünk arra, hogy közülünk senki le ne maradjon erről. Zsid 4,1 (lKir 8,56, Zsolt 10,4.11-18; Zsolt 25,6-11; Mk 12,1-12; Róm 5,1-11; Zsolt 10). Isten a nyuga­lom és megbékélés Istene. A teremtés új világát kibontó „hat nap­ja” úgy belesimul a „hetedik nap” fenséges nyugalmába, mint a zúgó áradat a tenger mélységes ölébe. Ezért az Isten népe is a nyugalom népe. Most még fáradságos a mi életünk és küzdelmes a mi sorsunk, de az eljövendő „szombat” csendjében minden fel­oldódik és minden megoldódik. Ezt példázza Izrael népének pusztai vándorlása. A vándorlást is az éltette, hogy egykor majd eljutnak a nyugalom földjére. A nekik megígért nyugalom hazájá­ba. így vár reánk is a nyugalom hazája, az örök élet. Még tart a kegyelmi idő, még van lehetőségünk a megtérésre és megjobbu- I lásra. HÉTFŐ A fiú még távol volt, amikor apja meglátta őt, megszán­ta, elébe futott, nyakába borult, és megcsókolta őt. Lk 15,20 (Hós 14,5; 4Móz 16,1-7.18-19.23-25; Lk 11,29-36). Egyet még nem tu­dott a tékozló fiú, hogy milyen nagy az atyának a szeretete. Legfel- I jebb abban reménykedhetett, hogy béresnek fogadja vissza az édes- I apja. Azután kitűnt, hogy az atyai szív szeretete sokkal nagyobb, 1 mint az övé. Isten szeretete végtelenül nagy. Isten szeretetébe be- ! lefér az olyan ember is, aki a mi szeretetünkbe sohasem. Az új élet ott kezdődik, ahol a bűnös ember nemcsak a bűne felett kesereg, hanem megismeri az Isten végtelen szeretetét. Ebbe a csodálatos atyai kegyelembe kapaszkodik és ebben a csodálatos kegyelemben bízik Isten elébe jön a bűnösnek és kegyelmet ad a megtérőnek. Is­ten nem akarja, hogy egy is elvesszen közülünk tékozlók közül! Há­la legyen ezért a nagy szeretetért. KEDD Pál ezt mondta a helytartónak: Megvallom előtted, hogy én úgy szolgálok atyáim Istenének, hogy hiszek mindabban, ami megfelel a törvénynek, és ami meg van írva a próféták köny­vében. ApCsel 24,14 (Jer 6,16; Jn 8,21-30; Lk 11,37-44). Pál bi­zonyságtételét halljuk Félix előtt. A legtöbb ember kétségbeesik, ha igazságtalanul vádolják és rágalmazzák, ha gonosz dolgok el­követésével vádolják. Pál lelkiismerete azonban tiszta és nem omlik össze, ha bárki rágalmazza vagy hamis vádakkal illeti is. Az ő lelkiismeretét az Isten kegyelme tisztította meg a bűntől. Pál hitében szilárdan áll. De vajon mi mondhatjuk-e magunkról mindezt? Legyen nekünk is ilyen szilárd a hitünk, mely az ős­atyák Istenén nyugszik. Őseink szilárd hitével lehet bizonyságot tenni Isten nagyságáról, a törvényről, a próféták szavának igazá­ról. SZERDA Az apa ezt mondta: mert ez az én fiam meghalt és fel­támadott, elveszett és megtaláltatott. És vigadozni kezdtek. Lk 15,24 (Zsolt 85,7; Mk 14,32-42; Lk 11,45-54). Az igazi megtérés után az öröm törvényszerűen következik. A bűnbánatunk is csak akkor ked­ves az Isten előtt, ha párosul az Ő kegyelmében való hittel. Olyan örömünnep virradt az atyai házra az elveszett fiú hazaérkezésével, mint talán még soha. Az atya minden szomorúsága jóra fordult. Eb­ben az örömben osztoznia kell mindenkinek! Isten szemében nin­csen nagyobb esemény ezen a világon, mint az, ha egy bűnös megtér. A megtérés egyenlő a halálból való feltámadással. Ennyire nagy örö­me van Istennek feletted, hogyha visszatalálsz az atyai házhoz! CSÜTÖRTÖK Aki az Istent keresi, annak hinnie kell, hogy ő van; és megjutalmazza azokat, akik őt keresik. Zsid 11,6 (Zsolt 69,33; 2Kor 13,3-6; Lk 18,31—43). „A hit a reménylett dolgok való­sága.” De természetesen nem azoké, amelyeket csalóka képzelet vagy önfejű vágyakozás festeget a jövő vásznára. Ha keresed az Is­tent, hinned kell benne, hogy létezik. Keresd az Istent bátran és merészen! „A hit a nem látható dolgok felől való meggyőződés” - Ihmásnak a feltámadott Jézus Krisztus mondja: Boldogok, akik nem látnak és hisznek. Ha keresed az Istent, jutalmad lesz az örök j élet. Isten efelől nem hagyott kétséget bennünk. Isten szava nem j csal meg minket, benne bízhatunk bátran. PÉNTEK Irgalma megmarad nemzedékről nemzedékre az őt i félőkön. Lk 1,50 (JSir 3,22,23; Gál 4,12-20; Lk 19,1-10). Isten ir- í galmáról tanúskodik az egész teremtett világ. Isten irgalmáról ta- ! núskodik a történelem. Felismerhetjük az ő irgalmas szeretetét vá- | lasztott népének történetében. Láthatjuk irgalmát mindennapi munkánkban is. Nemcsak Mária életében, hanem a mi életünkben j. is felismerhető az Isten irgalma. Semmivel nem tudjuk kiérdemel­ni az ő irgalmát és kegyelmét. Isten szereti az őt félőket és irgalma nemzedékről nemzedékre megmarad az őt félőkön. Nemcsak mi ij vagyunk az egyetlenek, akik féljük őt, hanem voltak előttünk és J lesznek utánunk is, akik félik az Istent. Isten a kövekből is tud fia- « kát támasztani magának, akik magasztalják szent nevét. SZOMBAT A farizeusok és az írástudók pedig így zúgolódtak: , „Ez bűnösöket fogad magához, és együtt eszik velük.” Lk 15,2 (Jón i 4,4; Mt 12,38-42; Lk 19,11-27). A farizeusok és vámszedők, akik ri- ' deg ítélkezéssel néztek a bűnösökre, magukat persze igaznak tartot­ták, nem tudták elfogadni azt a Jézust, aki megkeresi az elveszett I bárányt. A pásztor szemében az elveszett juh a legfontosabb. Jézus , nem az igazakat, a maguk vélt igazságát hirdetőket fogadja magá- > hoz, hanem a bűnösöket, akik szenvednek a bűneik terhe alátt. Is- ' ten őrizzen meg bennünket az öntelt lelkülettől. Áldjuk az Urat, aki éltünk elveszettekért jött, hogy megkeressen és hazavezessen. Kecskeméti Pál „...és én is őbennük” Jn 17,24-26 Ott álltam a gyászolókkal szem­ben, a koporsó mellett. És egyszer­re csak heves rugdalózásba kez­dett az a Picur, akit már a Luther- kabát bősége sem takarhat el. Halál és élet kontrasztját soha ilyen élesen nem tapasztaltam azó­ta sem. Előttem a halál, bennem az élet. Ez ott percek élménye volt, azt gondolom azonban, hogy egész földi létünket így kíséri e kettős­ség: előttünk bűneink ősi bünteté­seként a halál, bennünk Isten ke­gyelmes szeretetéből az élet. Egy napon megfogan - legyünk bár fia­talok vagy idősebbek - a rácsodál- kozás Isten hatalmára, szereteté- re. Az idő múlásával, az újra és új­ra megbizonyosodással ez a rácso­dálkozás tudássá és hitté növek­szik. Aztán már mozdul is: élő je­leit adva a külvilágnak, hogy ben­nem valami megváltozott. Olykor mintha nem is én segítenék a rá­szorulón, hanem az a Valaki belül­ről. Mintha nem is én mosolyognék biztatón az elkeseredettre, hanem Valaki, belülről. Nem is én beszélnék Istenről, hanem valaki, belülről. Talán ele­inte nyugtalanító ez az érzés, mert hozzászoktunk már a saját gondo­latokhoz, a saját tervekhez, a saját erőnkhöz. Ám Isten soha nem to­lakodó. Egyéniségünkhöz engedi igazodni bennünk-növekedésének tempóját. Hamarosan még a kö­rülölelő világ is más színben tárul elénk. Békésnek, boldognak, re­ménytelinek sikerül megélni a na­pokat sorra egymás után ..., bár a napok elfogytával eljön a halál. De, ott belül él Valaki, aki meg­törte a halál erejét, és átvisz a ha­lálból az életre. Én pedig csak ámulok, hogy en­gem is részesít ebben, holott nem érdemiem. Hogy eszközül használ minden rossz tulajdonságom elle­nére. Hogy láthatom dicsőségét, holott annyi szép és nemes dolog mellett vakon megyek el. Ez az a csoda, amelynek mind­annyian részesei lehetünk - Isten terve és szándéka legalábbis ez. Hogy igazságos-e? Nem tudjuk méltón fogadni, hacsak nem Jézus él bennünk. Az viszont már maga a kegyelem. Koczor Györgyné Készülünk az 1997-es Női Világimanapra Családi élet - A nő helyzete Koreában Ha meg akaijuk érteni a koreai társadalmi és családi életet, és azon belül a nők helyzetét, tud­nunk kell, hogy az a konfucianiz- mus etikai rendszerére épül fel, mely az élet minden területét át­fogja. így szabályozzák előírásai az állam és társadalom életét, a csa­lád és benne a férfi és nő, a szülők és gyermekek kapcsolatát is. A rendszer hármas fundamentuma: az uralkodó az alattvaló példaké­pe, az apa a fiú példaképe, a félj a feleség példaképe. Ebben a patri­archális rendszerben a nő sohasem lehet példakép egy férfi számára. A nő születése által szüleinek van alárendelve, házasságkötésé­vel férjének, annak halála esetén legidősebb fiának rendeli alá a tör­vény. Azok a vétségek, amelyek alapján az asszonyt ki lehet közösí­teni, a következők: ha nem enge­delmeskedik félje szüleinek, ha nem szül fiút, ha házasságtörést követ el, ha visszataszító betegsége van, ha pletykás, vagy ha lop. A koreai családfákat kizárólag férfi-ágon lehet nyomon követni nem ritkán ötszáz évre visszame­nően, míg az asszony neve házas­ságkötésével elvész. A házaspárok boldogtalanok, ha nem születik fiú utód. Sok férfi ezért kétszer, há­romszor is nősül, hogy végre fia szülessen. A családi név fennmara­dása érdekében lehetséges, hogy a vöt adoptálják. - A családban az apai nagymama az „igazi”, az asz- szony anyja a „másik”! A nagycsalád abszolút tekinté­lye a legidősebb férfi (nagyapa, nagybácsi). Ő dönt minden fontos kérdésben, még a gyermekek hiva­tás- és párválasztásában is kikérik véleményét. A szülők tisztelete gyermeki kötelesség. A legidősebb fiú kötelessége, hogy családjában nyugodt, boldog életet biztosítson szüleinek azok haláláig. Ezért nincs Koreában az európaihoz ha­sonló szociális öreggondozási rendszer. A családban a félj a „külső” dolgokért felelős. Hivatá­sával megteremti családja életé­nek anyagi feltételeit. Az asszony feladata a háztartás vezetése, a fő­zés, a mosás, a lakás rendben tar­tása, a gyermeknevelés. Ebben a munkában a felnőtt leánygyerme­kek is kötelesek segíteni. A koreai nő fő törekvése a jó házasság, mert ez számára rangot, biztonságot je­lent. (Gyakran eltűrik a brutális, iszákos férjet is, mert a válásért a nőt megbélyegzik.) Különböző há­ziasszonyképző iskolák gondos­kodnak arról, hogy a lányok „per­fekt” háziasszonyokká váljanak. Pl. 3 hónapon keresztül tanulják, miként kell a teát simán, edény­csörgés nélkül felszolgálni, hogy a munkában elfáradt férj megérde­melt nyugalmát élvezhesse! (Il­lemtan, tea-szertartás.) A tradíció a férjet minden házon belüli köte­lezettség alól felmenti. Bár az ősi tradíció ma is eleve­nen élő, a nők életében a változás visszafordíthatatlanul megindult, s ez hatással van a családok életére is. A küzdelem a nők jogaiért már a múlt század végén megkezdődött és tart mind e mai napig. Az első volt ezek közül a nők tanuláshoz való joga, a diszkrimináció meg­szüntetése, a jobb munkakörülmé­nyek megteremtése és igazságos munkabérfizetés. Az iparosodás robbanásszerű fejlődésével szük­ségessé vált a nők munkába állása is. A szakképzetlen, nehéz, rosszul fizetett mezőgazdasági vagy kikö­tői munkát végző nők mellett ma már minden területen dolgoznak nők: vannak buszvezetők, katonák és egyetemi tanárok is. De aki kar­riert akar csinálni, az többnyire nem megy férjhez. Az egyedülálló nőt azonban csak akkor ismerik el, ha legalább akadémiai rangot ér el. Ha viszont egy nőnek hivatása és családja is van, annak mindkét területen tökéletesen kell ellátni munkáját és férje otthoni segítsé­gére nem számíthat. Befejezésül saját emlékemet írom le ezzel kapcsolatban. Né­hány éve egy Budapesten rende­zett asszonykonferencia után két delegátust láttam vendégül pár napra. Egyaikük, Unice koreai volt. Egyik nap ebéd után férjem magától értődőén mondta nekem: beszélgess csak vendégeiddel, én addig elmosogatok a konyhában. Barátnőm látható megdöbbenés­sel mondta: ez nálunk elképzelhe­tetlen volna! Ezt elmesélem a fér­jemnek. Alighanem ez maradt Unice számára az egyik legemlé­kezetesebb élmény Magyarország­ról! Keveháziné Czégényi Klára A VASÁRW AZ ÚR SZOLGÁJA KoIl,24-29 „Ha Shakespeare belépne ebbe a szobába, mindannyian felállva kö­szöntenénk őt, de ha az a Valaki (Jé- > zus, az Úr Szolgája) lépne be, mind­annyian leborulnánk, hogy megcsó­kolhassuk ruhája szegélyét. ” Ch. Lamb szavait talán szabad kiegészí­teni azzal, hogy ő már belépett eb­be a világba az Isten iránti tökéletes engedelmességgel és minden em­ber iránti tökéletes szeretettel. A „szobánkba”, az otthonunkba is, ha megvan rajta az a speciális ajtó, amely az ő lépteire nyílik. Jövetelének célja isten tervének valóra váltása, aki „úgy szerette a vi­lágot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen”. (Jn 3,16) Isten, aki önmagunknál is job­ban ismer minket, a lehető legszo­morúbb diagnózist mondja ki ró­lunk, amelynek igazsága kétségbe­vonhatatlan: „az ember szivének minden szándéka és gondolata szüntelenül csak gonosz". (lMóz 6,5) Ez pedig biztos halált jelent, a biológiai halál után kárhozatot. Is­ten nem akarja ezt, nem akarja a bűnös ember halálát, hanem hogy megtérjen és éljen, éljen örökké az ő országában. Ezért jött Jézus, hogy mi az ő sebei által meggyó­gyuljunk. Ezt Isten megígérte még az Eden kertjében a bűnbeesés után. Jézus teljesítette Isten ígére­tét. Eljött, szenvedett, győzött és minden benne hívőt győzelmének áldásaiban részesít. Pál apostol szenvedése is egy ígéret beteljesedése. Jézus mondta Ananiásnak buzdítva őt, legyen úr­rá ellenérzésén és félelmén, és ke­resse fel a testileg ugyan vakká lett, de lélekben világosságot nyert csodáját az életújító kegyelemnek. „Menj el, mert választott eszközöm ő, hogy elvigye a nevemet a pogá- nyok, a királyok és Izráelfiai elé. Én pedig meg fogom mutatni neki, mennyit kell szenvednie az én neve­mért” (ApCsel 9,15-16). Ugyanaz a „keli”, amit Jézus önmagával kapcsolatban mondott: ,^4z Em­berfiának sokat kell szenvednie.” Jézus szenvedése megváltó szen­vedés, az ember szenvedése nem az, mégis a Mester és a tanítvány életéhez egyaránt hozzátartozik a P IGÉJE szenvedés. tyA tanítvány nem fel­jebbvaló a mesterénél. ” (Mt 10,24) Jézus azonban soha nem hagyja magára a tanítványát, vele együtt szenved. Augustinus írja: „Majd ha Krisztus eljön ítéletet tartani, csak azok bűnhődnek, akik keresztre fe­szítették? A zsidók, akik látták a Krisztust, keresztre feszítették, te mi­vel nem látod őt, igéjének állasz el­lent. Aki az Igének ellentállasz, nem feszítenéd meg őt, ha test szerint lát­nád? Izráel a keresztfán függőt vetet­te meg te megveted az Isten jobbján ülőt. 1 Ez a „megvetés” következ­ményeivel együtt kijár a tanítvány­nak és annak az egyháznak is, amelyik a Krisztus teste. A „meg­vetés” Pál életében azt jelentette, hogy kigúnyolták, megkorbácsol­ták, bebörtönözték, végül mártír­halált halt. Ő ezeket nem kereste, de nem is lepődött meg rajtuk. Tüdta Jézustól, hogy ennek így „kell” lenni. Örömmel töltötte el a Krisztussal való egységnek az a megtapasztalása, hogy bármely ütés, szenvedés mindkét felet éri, érinti. Mi is kapunk ígéretet a szenve­désre vonatkozóan: ,„A világon nyomorúságotok van. ” Részesül minden emberi szenvedésben, mint pl. betegség, gyász, félelem, tehetetlenség stb., és a tanítvány­nak járó külön szenvedésben is. Ma nem a vértanúságot jelenti a mártírium. Legalábbis itt, most ép­pen nem azt jelenti. A szó annyit is tesz, hogy „tanúskodni”. „Lesztek nékem tanúim” - mondja Jézus. Valamilyen szenvedélytől megkö­tözött házastárs vagy gyermek mellett, egy gúnyolódó baráti tár­saságban, mindig, mindenütt, bár­milyen terepen, mert Jézus minket erre méltatott. Bozorády Zoltánná IMÁDKOZZUNK! Tűrd kereszted mindhalálig, Mert veled van Jézusod. (434. é.l.v.) Evangélikus Rádiómisszió: 17.00-tól a 49 m-es rövidhullám, 6235 kHz, február 22. szombat: Elakadt hitval­lás... - Koczor Támás február 23. vasárnap: „Elő vízcsep- pek” - igemeditációk. Levelezési cím: 2142 Nagytarcsa, Pf. 19. ISTENTISZTELETI REND Budapesten, 1997. február 23. I., Bécsi kapu tér de. 9. (úrv.) Balicza Iván; de. 10. (német) Dietrich Tiggemann; dé. 11. (úrv.) Hafenscher Károly; du. 6. Herczog Csaba; n., Modori u. 6. de. fél 10. Csizmazia Sándor; Pesthidegkút, II., Ördögárok u. 9. de. fél 11. Csizmazia Sándor; Békásmegyer, Hl., Víziorgona u. 1. de. fél 9. Magassy Sán­dor; Csillaghegy, III., Mátyás kir. u. 31. de. 10. Bozóky Éva; Óbuda, ül., Dévai Bíró M. tér de. 10. Bálint László; Újpest, IV, Lebstück M. u. 36-38. de. 10. Blázy Lajos; V, Deák tér 4. de. 9. (úrv.) Zászkaliczky Péter; de. 11. (úrv.) Pintér Károly; du. 6. (orgona- zenés áhítat) Zászkaliczky Péter; VII., Vá- rosllgeti fasor 17. de. 11. (úrv.) (zsinati) Sár­kány Tibor; du. 6. (ifjúsági) Nagy Zoltán; Vm., Üllői út 24. de. fél 11. Kertész Géza; Vm., Rákóczi át 57/b. de. 9. (szlovák) Cselovszky Ferenc; VILI., Karácsony S. u. 31-33. de. 9. Kertész Géza; VIII., V^jda E u. 33. de. fél 10. Fabiny Tamás; IX., Thaly Kál­mán u. 28. de. 11. dr. Rédey Pál; Kőbánya, X., Kápolna u. 14. de. fél 11. Fabiny Támás; X., Kerepesi út 69. de. 8. Zászkaliczky Pál; Kelenföld, XI., Bocskai út 10. de. 8. (úrv.) Galántai Veronika; de. 11. (úrv.) Galántai Veronika; du. 6. (ifj.) Szeverényi János; XL, Németvölgyi út 138. de. 9. (úrv.) Szeverényi János; Budagyöngye, XII., Szilágyi E. fasor 24. de. 9. Madocsai Miklós; Budahegyvidék, XU., Daresay V. u. 11. de. 9. (úrv.) dr. Széchey Béla; de. 11. (úrv.) Kőszeghy Iá­más; du. fél 7. dr. Széchey Béla; XQI., Kas­sák L. u. 22. de. 10. ifj. Kendeh György; XIII., Ftangepán u. 43. de. 8. ifj. Kendeh György; XIV., Lőcsei út 32. de.^11. (úrv.) Zászkaliczky Pál; XIV, Gyarmat u. 14. de. fél 10. Zászkaliczky Pál; Pestújhely, XV, Templom tér de. 10. Rafael József; Rákospa­lota, XV, Juhos u. 28. (kistemplom) de. 10. Szabó István; Rákosszentmihály, XVI., Hő­sök tere 11. de. 10. Börönte Márta; Cinkota, XVI. , Batthyány I. u. de. fél 11. Blatniczky János; Mátyásföld, XVI., Prodám u. 24. de. 9. Blatniczky János; Rákoshegy, XVD., Tessedik tér de. 9. Marschalkó Gyula; Rá­koscsaba, XVII., Péceli út 146. de. 9. Péter Attila; Rákoskeresztúr, XVII., Pesti út 111. de. fél 11. Marschalkó Gyula; Rákosliget, XVII. , Gázon Gy. u. de. 11. Péter Attila; Pestszentlőrinc, XVIII., Kossuth tér 3. de. 10. Havasi Kálmán; Pestszentimre, XVIII., Rákóczi út 83. (ref. templom) de. háromne­gyed 8. Havasi Kálmán; Kispest, XIX., Templom tér 1. de. 10. Széli Bulcsú; Kispest, XIX., Hungária út 37. de. 8. Széli Bulcsú; Pesterzsébet, XX., Ady E. u. 89. de. 10. Győ­ri János Sámuel; Csepel, XXI., Deák tér de. fél 11. Lehoczky Endre; Budafok, XXII., Já­ték u. 16. de. 11. Solymár Gábor; Budaörs, (ref. imaház) de. 9. Endreffy Géza; BÖJT 2. (REMIMSCERE) VASÁR- NAPJÁN a liturgikus szín: lila. A dél­előtti istentisztelet oltári igéje: Mt 21,28-32; az igehirdetés alapigéje: Kol 1,24-29. HETI ÉNEKEK: 189, 81 „ERŐS VÁR A MI ISTENÜNK!” címmel evangélikus félórát közvetít a Magyar Rádió a Kossuth adó hullám­hosszán február 24-én, hétfőn 13.30 órakor. Előtte korálismertetés lesz 13.20 órakor. HAZAI ESEMENYEK ORGONAZENÉS ÁHÍTAT február 23-án, vasárnap 18 órakor a Deák téri templomban PÁL DIANA Buxtehude-, Bach- és Dupre-műveket orgonái. BUDAPEST-KELENFÖLD Ifjúsági evangélizációs istentisztelet lesz február 23-án, vasárnap este 6 órakor a kelenföldi evangélikus templomban (XI., Bocskai út 10.) „Hol lakik az Is­ten?” címmel. Igét hirdet: Szeverényi Já­nos lelkész. Közreműködik a kelenföldi evangélikus ifjúság. BUDAPEST-KŐBÁNYA Február 23-án, vasárnap du. 4 órakor szeretetvendégség keretében dr. Fabiny Tibor teológiai tanár tart előadást Melanchthon Fülöp születésének 500. év­fordulóján. (X., Kápolna u. 14.) Minden érdeklődőt várnak. BUDAPEST-KELENFÖLD Március 1-jén, szombaton du. fél 6 óra­kor szeretetvendégségen Dévai Nagy Ka­milla Liszt-díjas előadóművész tart elő­adást MAGYAROK FÉNYE címmel (ze­nés irodalmi, történelmi összeállítás a Honfoglalás 1100. évfordulója alkalmá­ból). Mindenkit szeretettel várnak. A KERESZTÉNY ÉRTELMISÉGI KÖR legközelebbi alkalmán, február 24- én, hétfőn este 3/4 7 órakor Sándor György előadóművész, humoralista „Ho­vá tűnt a humorból a morál?” címmel tart előadást. (Helyszín: XII., Tartsay Vilmos u. 11.) A MPKE Lélektani Szakosztálya feb­ruár 25-i ülésén du. 5 órakor dr. Bodrog Miklós tart előadást Vallás és neurózis címmel. (VIII., Múzeum u. 17. OMIKK­A Magyar Egyházzenei Társaság már­cius 13-15. között rendezi III. Egyházze­nei Kongresszusát. Részvételi díj 500,- Ft. Vidéki résztvevők kollégiumi szállást igé­nyelhetnek. Tájékoztatás és jelentkezés: 1064 Budapest, Vörösmarty u. 35. HELYESBÍTÉS Február 16-i számunk első oldalán két gépelési hibából adódó elírás történt. A Melanchthonról szóló cikkben az elha­lálozás dátuma helyesen: 1560. április 19. A Grazban rendezendő nyári Ökume­nikus Tál álkozó időpontja helyesen: 1997. június 23-29. Elnézést kérünk a hibákért. KÖSZÖNETMONDÁS „Özv. Győri Jánosné és családja ez­úton mond köszönetét mindazoknak, akik Győri János ny. ev. lelkész temetése­kor jelenlétükkel, vagy másfajta részvét­nyilvánításukkal osztoztak fájdalmukban, és erősödtek az örök életbe vetett re­ménységben.” HALÁLOZÁS Kurnász György, a váci evangélikus gyülekezet pénztárosa, volt egyházmegyei számvizsgáló, súlyos betegség után, éle­tének 58. évében, január 7-én elhunyt. A Vác-alsóvárosi temetőben kísérték utolsó útjára. „Boldog ember az, aki a kí­sértés idején kitart, mert miután kiállta a próbát, elnyeri az élet koronáját, amelyet az Úr megígért az őt szeretőknek.” Jak 1,12. Apróhirdetés TORONYÓRA-KÉSZÍTÉS, FELÚJÍTÁS! Harangjáték-, haranglengető- és vezérlőóra-ké­szítés 85 év tapasztalata és világszínvonalú elektronika ötéves garanciával. Óragyártó üzem: Konkoly József, 1102 Bu­dapest, Állomás u. 14. Tel./Fax: 260-7065 06 (30) 492-915 Davidson-féle analitikus héber lexikon el­adó. Érdeklődni: 06-88-210-245 A „SAREPTA” Szeretetotthon az alábbi fel­adatokra keres munkatársakat: konyhai önálló és kisegítő munkára, takarító és varrodai mun­kára 1-1 fő. Szakképzett gondozó és ápolónői szolgálatra 3 fő. Jelentkezni levélben: 1029 Bu­dapest, Báthori L. u. 8. címen, vagy 06-1-176- 8590 sz. telefonon lehet. Vidékieknek szállást tudunk biztosítani. - Imádkozzunk, hogy az Úr „küldjön munkásokat” ma - szeretetének tovább­adására. NAPFÉNY idősek gondozóotthonainkba je­lentkezéseket fogadunk el. 5712 Szabadkígyó­son (Achim u. 2.) férőhelyek 300 ezer forinttól. Emelt szintű otthonainkban 8316 Várvölgyön (Mátyás kir. u. 30.) férőhelyek 750 ezer forint­tól, mely összeg öröklődik. 8380 Hévízen (Szé­chenyi u. 23.) elhelyezés havi gondozási díj fize­tésével, apartmanban. Templomtornyok villámhárító rendszerének elkészítését, tornyok javítását, festését válla­lom. Török Lajos kisiparos, 8800 Nagykanizsa, Vasasdi u. 45. Lábszárfekély, érszűkület, diabetes gyógyí­tása megbeszélt időpontban dr. Magéra Judith adj. Bp. XU., Krisztina kit. 2-4. II. 23. Tel.: 156- 3073 1920-as évekből festményeket vásárolnék gyűjteménybe. Tél.: 200-6236. Magyar és külföldi festmények eladók. Tel: 212-4826. Diplomatalakás részére antik bútort, szá­zad első feléből festményt vennék. Tel.: 212- 3930. Nagybányai festményeket korrekt áron kere­sek. Tel.: 212-4826. 1 TORONYÓRÁK KORSZERŰEN VILÁGSZÍNVONALOS „TOREL ” ÓRAIPARI BT CT.: Kovács Jen6 órásmester ■ 8000 Székesfehérvár, Kossuth u. 6. . OREL Telefon/Fax: 22/348-880, (22) 312-235 GOMBOS LAJOS aranykoszorús harangöntő mester 2162 Őrbottyán, Rákóczi út 119. Pf. 3. Telefon: 06/28-360-175 Budapesti iroda: XIII., Jász u. 60/B Telefon: 330-6394 Evangélikus Élet A Magyarországi Evangélikus Egyház hetilapja Felelős szerkesztő és kiadó: TÓTH-SZÖLLŐS MIHÁLY Szerkesztőség és kiadóhivatal 1085 Budapest, Üllői út 24. Telefon: 117-5478; 117-1108 Árusítja a Kiadóhivatal és a Magyar Posta RT. Index: 25 211 ISSN 0133-1302 Szedés: Fényszedő Központ Kft. (970004/20) Nyomás; rotációs ofszetnyomás 92002-220053. Petőfi Nyomda RT, Kecskemét Felelős vezető: SZABADOS TIBOR mb. vezérigazgató Előfizethető az Evangélikus Élet Kiadóhivatalban közvetlenül vagy postautalványon. Előfizetési dfj belföldön: fél évre 1040 Ft, egész évre 2080 Ft Előfizetési díj külföldön: szomszédos országokban: egész évre 4500 Ft (postázással együtt), más országokban (nyugaton): egész évre 45 USD (68 DEM) légipostával: 66 USD (99 DEM) Csekkszámlaszám: 11708001-20204127 Beküldött kéziratokat nem őrzünk meg és nem adunk vissza!

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom