Evangélikus Élet, 1993 (58. évfolyam, 1-52. szám)
1993-10-31 / 44. szám
Evangélikus Élet 1993. október 31. E0 jftS GYERMEKEKNEK F I A T A L 0 K N A K Miért van az, hogy az egyik ember olyan, mint a bárány, a másik pedig olyan, mint a farkas? Ráadásul van olyan farkas, amelyik báránybőrbe bújt. Találkoztam olyannal is, aki elsőre farkasnak látszott, később viszont kiderült, hogy bárány. Magamról is gondolkoztam. Mi vagyok én? Bárány vagy farkas? Néha ilyen, néha olyan? Azt nem tudom, hogy én mi vagyok, de azt tudom, hogy Te ki vagy, Uram. Te bárány vagy: az Isten Báránya. KISISKOLÁSOK BIBLIÁJA Só és fény Jézus tanít. Sokan hallgatják. Ti vagytok a föld sója mondja Jézus. Mire való a sótlan só? , \ Ti vagytok a világ világossága - folytatja. A lámpást sem az ágy alá, hanem a lámpatartóba helyezik. hogy világítson. A hegyen épült. város sem rejthető el.- Jézus jót tett vele- Lukács evangéliumában szerepel. NEM:- Nem a fügefa alatt ült János evangéliumában. Ezeket az információkat csak két hét múlva látjátok. Azt javaslom, hogy folyamatosan kérdezzetek, hetente egyet. Próbáljatok meg nem egymásra épülő kérdéseket feltenni. A pontok megjelenése is a lassú átfutás miatt késik. Jó azért az, ha ráírjátok, hogy hányadik kérdést teszitek fel, hogy a félreértéseket elkerüljük. Mivel a kérdések jönnek, de sokszor azonosak a már feltett - de meg nem jelent - kérdésekkel, ezért a pontok így alakultak: 4 pontos: Fancsali Ifjúsági Kör 4 pontos: Illés Adél - Egyházasdengeleg 3 pontos: Hamvas Barackok - Szeged 1 pontos: Bánki Renáta - Várpalota A kérdéseket mindig a lap dátuma utáni keddig kell feladni. FELHÍVÁS Szőlőszem klub-mozgalom A dabas-gyóni Szőlőszem klub tagjai azzal a felhívással fordulnak az ország gyülekezeteihez, hogy alakítsunk Szőlőszem klub-hálózatot. A klub alakítása rendkívül egyszerű. Csak ennyit kell mondani: Rajta, alakítsunk Szőlőszem klubot! Ha valahol már van ilyen klub, kérlek, írjatok róla! Ha sok Szőlőszem klub alakulna az országban, akkor meg lehetne rendezni az országos szőlőszem találkozót. Ezeket a szavakat mindenki megértheti, aki figyel Jézusra. Az ízeket érezzu/c és a fényt látjukr JÁTÉK Barkochba A kérdéseitek után az emberünkről a következőt lehet tudni: IGEN:- ember- férfi- újszövetségi alak- Jézus beszélt vele- valamelyik evangéliumban szerepel- Jézus halála előtt beszélt vele Az igazolvány A Szőlőszem klub tagjainak arcképes igazolványa van nálunk. A közeli gyerekorvosi rendelőből kértünk olyan mü‘ anyag tasakokat, amikben a betegbiztosítási lapok is vannak. Ez éppen megfelelt nekünk. Egy nyomdában nyomattuk ki az igazolványokat. Az igazolvány két lapból áll. Az első lapján egy fotó látszik a tagról. Arra törekedtünk, hogy ne szabályos igazolványkép legyen. Kinga pl. az ujját szopja rajta, Józsi arcán pedig csibészes mosoly van. Az igazolványt aláírja a tag és a klub vezetője is. Rajta van gyülekezetünk pecsétje még. Ennek a lapnak a betűi zöldek. Az igazolvány másik lapja betétlap. Egy szép nagy sárga szőlőfürt látszik rajta. Ha valaki részt vesz a találkozónkon, vagy valami különleges próbát áll ki, akkor egy-egy szőlőszem beszíneződik. A betelt betétlapért ajándékot lehet kapni. KÉSZÍTETTÉK: Antal Tünde, llg Barbara, Krahulcsán Borbála, Sándor Éva, Koczor Tamás. Címünk: 2370 Dabas-Gyón, Luther u. 14. Reformáció - evangélikus öntudatunk számára kiemelkedő ünnep. Az alábbi cikkek nem ünnepi beszédként íródtak. Ha belőlük mégis Isten ingyen kegyelmének jó hírét vagy az abból fakadó keresztyén szabadságot olvassátok ki - hála legyen Istennek. Az eutanáza témáját a következő számban folytatjuk. Eredeti elgondolásom szerint a 62. cikket emeltem volna kis („Az egyház igazi kincse az Isten dicsőségének és kegyelmének szent evangéliuma”), mert ez a 95 tétel legfontosabbika, a közepe, hogy nincsen másunk, csak az a jó hír, hogy Isten szeret, ahogyan ezt Jézus Krisztusban meg is mutatta. Aztán mégis továbblapoztam, mert a 62. tételt lényegileg már az előzőekben leírtam, s - az ottani fogalmazás szerint - most jön az új mondat: 94. Intsük a keresztyéneket, hogy fejüket, a Krisztust, kereszten, halálon és poklon át követni igyekezzenek. 95. És így inkább sok szorongattatás közt jussanak a mennyországba, mintsemhogy magukat a békével áltatva elbízzák. (Masznyik Endre fordítása) „Kereszten, halálon és poklon át” - igen, ez Krisztus útja az Atya országa felé. Ezen kell járnunk. De mit jelent ez valójában? Nézzük mega magyarázatot! Érdekes, mig néhány tételt oldalakon át magyaráz és bizonyít Luther, ezekről csak azt írja: „A keresztről és büntetésekről fentebb eleget beszéltünk.” Ámde van egy szembeötlő különbség a 95 tétel (1517) és a 95 tétel magyarázata (1518) közt. Luther ez utóbbiban a kereszt helyett büntetéseket ír. S ez felér egy magyarázattal, hiszen ki az, aki büntetéseket kiszab, ha nem az egyházszervezet vagy a pápa büntetése, amelyet a tőle eltérőkre ró ki? S a pokol nem azt jelzi-é, hogy az igazi Krisztus-követőket mindenkor pokollal fenyegették? Amiképpen Krisztust is büntették s a holtak birodalmába küldeni kívánták népének vezetői... Intsük Mt, a ,ta^y^?,ket, hogy bar legyenek tisztelettel a,,, mind^i^ko^i ^^loj^mal^sz^ben (a 95 tétel olvastán mindig csödál-Luther 95 tétele Az utolsó két cikk kozom, min háborodott fel az akkori egyház-vezetőség, hiszen olyan udvarias hangú, s logikus irat ez), azért a Krisztus-követésből egy jottányit se engedjenek, az igazságtól el ne távolodjanak. Ez az intés ma talán még fontosabb, mint akkor, mert sokkal nehezebb az igazsághoz és a szeretethez ragaszkodni úgy, ha nem figyelmeztet senki, hogy vannak határok, bár igyekeznek elmosni azokat, hogy van különbség a keresztyén és az általánosan megszokott életvitel között. Mert gyakorta hallani ilyet: „hát ilyen kis értékű árut senki sem vámoltat el”; „hiszen az evangélikusok összeadják az elváltakat is, tehát szabad elválni”; „a keresztyének megáldják a katonai zászlókat, hát senki ne hivatkozzék hitére, ha civil szogálatot vál-Boldogok az Irgalmasok ? Kinek van ma szüksége az irgalmasságra? Sokaknak. Öregek maradnak magukra. Segítségre szorulnak a gondozásban és magányuk feloldásában. De épp így igénylik a szeretetteljes figyelmet, szükség esetén a tanácsot a gyermekek és fiatalok is. Gyülekezetekben elkelne a segítő szolgálattevő a lelkész mellé, szeretetotthonainkban várják a munkájukat komolyan vevő dolgozókat. Ilyen és hasonló szolgálatokra gondolunk, amikor az irgalmasság szolgálatára hívjuk a fiatalokat. A felkészülésben pedig örömmel segít a Fébé Egyesület. Az egyesület Otthona Budapesten van. Itt kapnak szállást és ellátást, itt találhatnak közösségre a szolgálatra készülők. Hisz jó olyanokkal együtt suk, akiket hasonló célok vezetnek. képzést allami iskolában, nappali lal”; „hiszen más is szokott pornókazettát nézni”; „az ilyen stílusú zenére inkább odafigyelnek ma, nem érdkes, hogy a szövege semmitmondó vagy éppen a kereszt hiányzik belőle”; „Krisztus is megdicsőült, miért ne lebegnénk mi is?” és a többi, és a többi. Intsük hát a kersztyéneket, hogy a Krisztus-követést tartsák mindenekelőttvalónak. Intsük hát magunkat, hogy a pont után van egy új mondat, az előzőek - Isten ingyen szeretetének - a Lélekből fakadó következménye, amely mégsem megy magától, hanem csak úgy, ha megfeszíttetik számunkra a világ (Gál 6,14), tehát vágyaink, testünk, gondolataink, fegyelmezése, az igéhez való igazodás révén. Bencze András irgalmasok... vagy esti tagozaton kaphatnak a növendékek. Szakmai gyakorlatot budapesti szeretetotthonokban és gyülekezetekben szerezhetnek. A szolgálat alapja Krisztus irgalmas szeretele. Ezért van helye az oktatásban a bibliaismeretnek és a keresztyén tanítás alapjainak. Megmozdult a szívedben valami? Mocorog benned a gondolat, talán neked is a segítségre szorulók mellett van a helyed? Érdeklődj a Fébé Egyesületnél! 1994. februártól júniusig egy előkészítő tanfolyamot tervezünk, mely szerelelollhonigyakorlatot, bibliaismeret-, egyházzene-, német nyelv tanulását és a közösségi élet gyakorlását foglalja magában. Várjuk jelentkezésedet. Csepregi Zsuzsanna lelkész in Fébé Evangélikus Diakonissza egyesület Otthona t 1122 Budapest, Maros u. 25. II. em. 1. Tel.: (06 1) 156-5216 Fiatalok mindenkiért A fenti névvel alapítványt indított a K1E NSZ (Keresztyén Ifjúsági Egyesületek Nemzeti Szövetsége). Az egyesület a Református és az Evangélikus egyházak ifjúsági missziói munkaága. 1500 tagja van. Közel 4000 fiatal felé van valamilyen formában szolgálata. Az egyesület célja Isten országának terjesztése a fiatalok között. Főbb tevékenysége vezetőképzés, konferenciák, táborok, evangélizáció, csoportszervezés és -gondozás, újság- és könyvkiadás, külföldi kapcsolatok, határokon túli magyar ifjúsági munka segítése. Kérjük testvéreinket, hogy az alapítványon keresztül is segítsék a KIÉ szolgálatát. Az adományok és adóalapból leírhatók. Számlaszám: Budapest XI. kér. OTP Irinyi u. 30. MNB 218 - 98 426 Cs. szia. 529 - 80 348 - 9 PÁLYÁZAT A Keresztyén Ifjúsági Egyesület pályázatot hirdet. Ennek keretében 30 éves kor alatti, irodalomban amatőr fiatalok verseit, rövid novelláit várjuk, amelyeket egy válogatott kötetben szeretnénk kiadni. A három legjobbnak ítélt pályamunkát szerényen díjazzuk. A pályázatokat a következő címre várjuk: Szabó Ágnes, KIÉ Nemzeti Iroda, 1114 Budapest, Eszék u. 10. Beküldési határidő: 1993. dec. 31. A magyar reformáció kulturális öröksége z evangéliumnak a lutheri reformáció során újra felfedezett kincse egyben olyan kulturális örökségünk is, amely a Kárpát-medence egészét, s benne egész magyar nemzetünk szellemiségét meggazdagította. Keressük meg most a választ arra a kérdésre, hogy miként bántak őseink azzal a kettős örökséggel, amely Luther prófétai hevületéből és Melanchthon „sapiens el eloquens" - azaz tudós és ékesen szóló pietásából táplálkozott. Sajátos vonása a hazánk területén élt evangélikusságnak, hogy sokszínű nemzetiségeket alkotott. Magyarok, németek, szlovákok és vendek századokon át békésen éltek egymás mellett, s különböző liturgiájuk ellenére gyülekezeteik szép egységet alkottak a Kárpátok bérceitől le egészen a Dráva és a Száva partjaiig. Mi jellemezte elődeinket a reformáció századában? 1. Meggyőződésükért vállalták a kereszthordozást is. Gondolunk-e néha arra - vagy tudjuk-e egyáltalán - hogy a lutheri tanok első hazai német hirdetői, Cordatus Konrád és Grynaeus Simon, majd a magyar reformátorok: Dévai Mátyás és Huszár Gál, a fiatal Bornemisza Péter és sokan mások börtönök zárkáiban szenvedtek evangéliumi hitükért? Tudjuk-e hogy egy Cruss nevű könyvárust Luther írásainak terjesztéséért meg is égettek? Gondolunk-e a török hódoltság területén a magyarságot vigasztaló reformátorokra, akik Sztárai Mihály feljegyzése szerint csaknem mind testileg is szenvedtek a hatalmaskodó megszállóktól? Méltó, hogy a reformáció ünnepén tisztelettel - és talán szégyenkezéssel - emlékezzünk meg róluk. 2. Reformátoraink lelkészi szolgálatukat összekapcsolták egyfajta kulturális értékteremtéssel. Gondoljuk csak végig: véletlen-e, hogy Dévai magyar nyelvtankönyvet, Sylvester János magyar-latin szótárt, Sztárai iskoladrámákat, Heltai szépprózai műveket adott ki? A műveltség szintjének felemelése lebegett szemük előtt, ezért is vásárolt Huszár Gál Bécsben vándornyomdát, ezért fordította és ültette át magyar viszonyok közé Szophoklész Elektráját, a színházainkban máig nagy sikerrel játszott Magyar Elektrát. 3. Tollforgató őseink a társadalmi kritika bátor képviselői is voltak. Szkhárosi Horvát András a fösvénységről irt 1545-ös énekében a vétkek gyökerét a kíméletlen, erőszakos vagyonszerzésben fogalmazza meg. „...Az szegény népnek erejét elveszed, és munkájokkal az férgeket tölted... Büdös boroddal az népet bosszantod, elvesző marháddal őket sanyargatod, férges szalonnádat mind reájok osztod..." Ozorai Imre keményen bírálja a papok kapzsiságát és szemükre veti, hogy eltarlatják magukat a nép fiaitól és azért szolgáltathatják csak ők ki a szentségeket, hogy „lennének valami oly dolgok, hogy a paraszttul különböznének..." Farkas András pedig „A zsidó és magyar nemzetről" írt, „kisded krónikácskájában" (1538) a bajba jutott ország nyomorúságának gyökerét abban látja, hogy „amint üldözték Izraelben a prófétákat, úgy nem szívlelik hazánkban a prédikátorokat". Keményen bírálja a nagyurak erkölcstelenségét és pártoskodását, mert szerinte ezért van rajtunk Isten jogos haragja. Összefoglalóan azt mondhatjuk a 16. századi evangélikus őseinkről, hogy lángoló tűz égett bennük az evangélium ügyéért és egyben a nemzet jövendő sorsáért. * A kezdődő katolikus restauráció korában azonban feltörtek a lappangó bűnök. Mintha önelégültté váll volna a csaknem 80 százalékos protestantizmus a 17. század elején. Lassan ellanyhulni látszott a prédikátorok buzgósága és addig átütő igehirdetéseik ereje. Úgy tűnik, mintha elérték volna céljukat az evangélikus Thurzó György, Thurzó Szaniszló és Illésházy István nádorrá választásával és olyan más, gazdag patrónusok támogatásával, mint a Nádasdyak Sárváron, vagy a Batthyányiak Németújváron. A színvonal csökkenésével a pártoskodás is felütötte a fejét. Szomorú bizonyítéka ennek az 1591-es ún. „csepregi kollokvium", amelynek során éles ellentétek jöttek napvilágra a lutheri és a szakramentáriusnak nevezeti helvét - azaz református - irányzat képviselői között. Az addig közös protestáns püspök (Beythe István) drámai távozása után évtizedekre ellenfelekké váltak a reformáció örökösei. Néhány évtized múlva politikai alku tárgya lett a vallás a főurak körében. Az addig buzgó, az Ágostai vagy a Helvét Hitvallást védő patrónusok a 17. század negyvenes éveiben Pázmány Péter és a jezsuiták ösztönzésére és ígérgetéseire katolizáltak. A próbatételek sorozata következett ezután: részvétel egy nagy Habsburg-ellenes összeesküvésben, kemény retorzió, és a renitens prédikátoroknak és tanítóknak nápolyi gályarabság. A Gyászévtized szomorú, hiteles irodalma mégis olyan kulturális érték lett, amelyre a későbbiekben német, angol és holland írók is felfigyeltek - és olyan erkölcsi tőke, amely a vasravert vagy gályákon szenvedő rabok utódainak és gyülekezeteinek az életében utóbb gazdagon kamatozott. * Őseink lelki életének és szellemi tápláléka biztosításéinak áldott eszközei voltak a magyar pictisták. Sokak téves nézetével szemben - nyomaték kedvéért: így látták elődeim Payr SémdortólSólyom Jenőig!-amagyarpietizmus képviselői nem voltak befelé forduló kegyesek, sőt inkább tudatosan párosítani tudták az egészséges kegyességet az irodalmi alkotások örömével, az újjászületés átélését a lutheri megigazuláslannal, a ma divatos bázisközösségeket - az ecclesiolákat - az anyaszentegyházhoz való ragaszkodással, az imádkozó életet a Krisztust még nem ismerők iránti széles körű missziói felelősséggel. Kemenesalja, Tolna vidéke, Győr és Pozsony olyan lelki-szellemi központok voltak a 18. század első évtizedeiben, amelyekben messzi híre volt a testvéri összetartozás szeretet-közösségének és a szer élelmünk a intézményes vagy egyéni kialakításának. * Új korszakot nyitott kulturális örökségünk szélesebb körben való kamatoztatására a felvilágosodás kora. Mária Terézia, majd a jozefinizmus idején az egyházi élet és irodalom célja az „erudíció”, az evangélikusok műveltségének a fokozása volt. Eszközei pedig első renden az iskolák: Sopron, Pozsony, Besztercebánya, Eperjes, többnyire kiművelt emberfőkkel, kiváló rektorokkal és tanárokkal az élen. A reformkorban az egyház- és hazaszeretet örökségét ápolták őseink, - minden nemzetiség a maga módján. Addig közös volt a Pátria - a „dicső Pannónia" szere te te, ám a nemzeti ébredés szlovák testvéreinknél előtérbe hozta a függetlenülés, sőt olykor a szenvedélyes szembenállás érzetét. Am a politikai ellentétek ellenére el kell ismernünk, hogy ők is hűek akartak maradni a lutheri teológia műveléséhez, aminek egyre több bibliakiadás, káté és építő irat kiadása az ékes bizonyítéka. Magyar őseink pedig a kultúrprotestantizmus és a liberalizmus gyakori racionalizmusának legyőzése után megújult erővel harcoltak a nemzet szabadságáért és az egyház autonómiájáért. Számos püspökünk viselt börtönt ezért a szent eszményért - és számos tanár kellett, hogy elhagyja katedráját bátor helytállásáért. Trianon igazságtalan békediktátuma folytán hazánkban az evangélikusság szenvedte el a legnagyobb veszteséget. Száz éve még egy millió háromszázezer volt a Kárpátmedence Ágostai Hitvallást követő híveinek a száma! Századunk többszörös tragédiája ellenére hihetjük, hogy újra talpraállnak a reformáció örökösei és újra feltámad a Magyar Sión. Dr. Fabiny Tibor
