Evangélikus Élet, 1991 (56. évfolyam, 1-52. szám)
1991-09-22 / 38. szám
GYERMEKEKNEK I A T A L 0 K N A K JÓZSEF POTIFAR HAZABAN A forró napon bizony hosszúnak tűnt az út József számára. Egyszer aztán mégis feltűntek a piramisok, megérkeztek Egyiptomba. József a rabszolgapiacra került. Sok más szerencsétlen társával úgy álltak ott. mint az eladó állatok. Egyszer jött egy ember. A ruhájáról látszott, hogy nem akárki. Az árusok hirtelen felélénkültek, dicsérgetni kezdték a portékájukat. Az ember azonban tudta, hogy neki milyen rabszolga kell. Nemrég került magas hivatalba. így nem jutott ideje arra, hogy a házának gondjait fölvállalja. Olyan rabszolgát keresett, aki elég értelmes ahhoz, hogy a pénzügyeit, a jószágait és a gazdaságát irányítsa. Hirtelen megakadt a szeme Józsefen. A fiún látszott, hogy nem szokott a nehéz fizikai munkához, talán jó családból is származhat. Az ember - Potifár volt a neve - őt választotta. A kereskedő keményen megkérte az árát, de Potifár elég gazdag volt ahhoz, hogy ne alkudozzon. József így került a hivatalnok házába. Látszott, hogy sokat kell tanulnia, de ösztönös szervezőkészsége, kedvessége nemsokára oda vezetett, hogy a keze alatt minden sikeressé vált. A házban szerették, szívesen engedelmeskedtek neki. Potifárnak is feltűnt, hogy milyen remek rabszolgát sikerült vennie, ezért egyre több feladatot bízott Józsefre. József akkor már tudta, hogy mindez nem véletlen.- Isten van velem! - gondolta. - Ő áld meg engem, azért sikerül minden. József hamarosan a ház vezetője lett. Ura legbelsőbb titkáraként tartotta számon. Nem csupán bízott benne, hanem kedvelte is a fiút. Potifárnak azonban volt egy felesége is. Az asszony minél gazdagabb lett, annál jobban unatkozott. Naphosszat a kertben sétálgatott, vagy üldögélt a szobájában. Potifár gyakran volt napokig is távol, ezért az asszony egyedül érezte magát. Elhatározta, hogy megszerzi magának Józsefet. Tudta, hogy elég szép ahhoz, hogy József őt szeresse. így akarta becsapni a férjét, Potifárt. Egyszer aztán, amikor Potifár nem volt otthon, meg is mondta Józsefnek, hogy mit akar. József elsápadt. Tudta, hogy az asszony nem csupán Potifár ellen, hanem Isten ellen is fordíthatja őt. Érezte, hogy veszélyben van. Kiszaladt a szobából. Az asszony még utána nyúlt, de már csak a ruháját érte el. József inkább otthagyta a kezében, látni sem akarta Potifarnét. Azt hitte, meg-7 V mentette magát. Egyszerre azonban sikoltozást hall a háta mögött:- Segítség! Megtámadott a héber rabszolga! - Potifárné kiáltozott. József rögtön átlátta a helyzetet. Rabszolgák hada rohant elő, már nem lehetett menekülni. Ott állt az asszony ajtaja előtt, ruha nélkül. Hiába magyarázkodott. Néhány nap múlva megérkezett Potifár is. Az asszony már az ajtóban elkezdte mondani: Megtámadott a rabszolgád, akit idehoztál. Követelem, hogy büntesd meg! Potifár hitt a feleségének. Nagyon megharagudott Józsefre. Azonnal börtönbe záratta. József ott ült a rács mögött. Azt hitte, hogy Isten ellen tett valamit és ő büntette így. Az Úr azonban hamarosan megmutatta neki, hogy ő még a tömlöcben sem hagyta el. kísérlet Lehet-e ilyet játszani egy újságon keresztül? Ezt a játékot sokan szóbridzs néven ismerik. A lényege az. hogy valaki gondol egy szóra. Ez a szó nem lehet összetett szó. A játékostársával megpróbálja kitaláltatni ezt a gondolt szót. Természetesen nem mondhatja ki, de olyan szavakat mondhat, amiből a társa ARRA GONDOLHAT. Például: a gondolt szó, KUTYA. Mondhat ilyet: ugatós vagy bodri. Erre a társa kitalálhatja: kutya. Persze lehet, hogy az első fordulóban nem találja ki, akkor megteheti azt, hogy olyan szót mond, ami FORMAILAG hasonlít a gondolt szóra. Pl: tunya. Általában páronként szokták játszani, így a másik csapat szavai is segítenek. Az a cél, hogy minél előbb találja ki a másik a gondolt szót. Lehet-e ilyet játszani az Evangélikus Életen keresztül? Lehet, hogy nem, de megpróbáljuk. A legnagyobb probléma a csigalassú áthaladási idő. Ha levélként tekintem az újságot, akkor egy oda-vissza válaszoláshoz több mint egy hónap kell. Gondoljunk tehát egyszerre több szóra. Sőt, egy mondatra a Bibliából. Ezt a mondatot kell kitalálni szavanként. A szavak nem abban a formában szerepelnek pontosan, mint a mondatban, de összefűzve rá lehet találni. Öt szóra gondoltam. Ma az első szó kitalásához ezt a segítő szót adom: SÍP Milyen szóra gondolsz? Azt írd meg nekem a lap megjelenése utáni szerdáig! A következő számban már a második szóhoz segítelek hozzá benneteket. Amikor megjön a válaszotok, akkor a jó választ küldők kapnak 3 pontot. Az ő megoldásukat még nem közlöm, hanem, csak a „roszszakat”. mert ez segít majd a szó kitalálásához. A következő segítség után már csak két pontot lehet kapni, utána pedig egyet. A harmadik segítő szó után megmondom, hogy mire gondoltam. Aki az öt szó megjelenése előtt tudja a mondatot, az a még meg nem írt szavakért is három pontot kaphat. A mondatra csak egyszer lehet tippelni. Aki a mondatot jól megtalálja, ezért öt pontot kap. Lehet, hogy így leírva túl bonyolultnak tűnik ez a játék. Majd közben mindig megírom, hogy mit kell tenned. Most csak azt, írd meg, hogy mire gondolsz, ha azt mondom SÍP. A válasz csak egy szó, pontosabban főnév. Ajánlom, hogy néhányszor böngészd még át a szabályokat, esetleg vágd ki, hogy tudd később is! Bátran kérd szüleid vagy lelkészed segítségét, ha nem értesz valamit. Lehet nekem is írni. Ha valakinek - szokás szerint - kiegészítő szabályai vannak, vagy hibát talált az általam leírtakban, jelezze időben. Hiszen ez egy KÍSÉRLET. Címem: Koczor Tamás Dabas-Gyón, Luther u. 14. A MAGYARSÁGTUDOMÁNY KÉZIKÖNYVE A hungarológia (magyarságtudomány) fogalma viszonylag rövid története ellenére többféle értelmezést ért már meg. A tudomány eddigi kutatóit összekötő kapocs nem elsősorban azok szellemi rokonságában kereshető, hiszen számtalan áramlat képviselői vettek részt a magyarságtudomány névvel összefoglalható diszciplína művelésében. Felfogásukban az a közös vonás, hogy a hungarológiát mindanynyian több tudományágat magában foglaló tudományegyüttesként értelmezik. (Kivéve talán Bibó Istvánt, aki óvott a szaktudományos ismeretek közvetlen politikai hasznosításától, és Németh Lászlót, aki inkább erkölcsi, mint szaktudományos oldalról közelítette meg a kérdéskört.) A magyarságtudomány kutatási körén belül ma kitapinthatóan két fő áramlat különíthető el. legalábbis tudományelméleti szempontból. Az egyik irányzat azt vallja, hogy a nemzetiség-(magyarság)tudomány a különböző társadalomtudományi ágazatok összességének összehangolt művelését jelenti, amelyben a kutatások középpontjában a nemzettel-magyarsággal kapcsolatos kérdések vizsgálata kerül. (Für Lajos definíciója.) E felfogás szerint a magyarságtudományban helyet kel kapnia az ún. „kemény” társadalomtudományoknak is (szociológia, statisztika, jogtudomány stb.) A második - Kosa László szerkesztő által is képviselt - irány főképpen a humán tudományok módszereivel igyekszik egy népcsoport (jelen esetben a magyarság) legfőbb jellemzőit összefoglalni. A magyarságot a történelem folyamán kialakult egyéni kultúrája különbözteti meg más népektől, függetlenül attól, hogy mely állam keretei között él - vallja ez a felfogás-, így kultúrkörébe természetesen beletartoznak a határon túl élő magyarok is. A kulturális összetartozást leginkább a közös nyelv használata tarthatja meg, így a nyelvtörténet, a nyelvfejlödés vizsgálata alapvető fontosságú (nyelvtudomány). A kultúra kialakulására nagy hatással volt a közös történelmi múlt, amelynek kutatása szintén a hungarológia fö feladata (történettudomány). A művészetek fontos szerepet játszanak a kulturális identitás kialakulásában, csakúgy, mint a népszokások, néphagyományok (irodalomtörténet, művészettörténet, néprajz, folklór). A fentebbi tudományterületi felsorolás egyben a „Magyarságtudomány kézikönyvének” szerkezeti beosztását is jelenti. A bevezető tanulmány után - amely a hungarológia fogalmi változásaival, kutatási előzményeivel foglalkozik - az egyes fejezetek egymással párhuzamosan tárgyalják a magyar nép nyelvtörténetét (szerzője: Kiss Jenő), politikatörténetét (Gergely András), müvelődés-(irodalom) történetét (Kőszeghy Péter, Szegedy-Maszák Mihály) és néprajzát (Kosa László, Szemerkényi Ágnes); ez utóbbi kivételével kronologikus rendben. Ennek következtében egy-egy korszakot a maga teljességében három helyről „öszszeolvasva" ismerhet csak meg az olvasó. Talán szerencsésebb lett volna, a könyvet egységes kronológiára felfűzni és azon belül alfejezetekre tagolni. (Bár ekkor aligha kaphatta volna a kötet a Magyarságtudomány kézikönyve címet...) Maguk az összefoglalók egyébként színvonalasak és informatívak, bár egy-két kivételtől eltekintve nem mutatnak be újabb kutatási eredményeket. A szerzők - és ez különösen vonatkozik a két irodalom- és művészettörténeti fejezetre rengeteg adatot zsúfolnak terjedelmében limitált szintéziseikbe, némiképp lexikonszerűvé téve olvasásukat. Az adatgazdasághoz sajnos nem járulnak a visszakeresést megkönnyítő mutatók (legalább név- és földrajzi mutató), pedig a tanulmányok összefoglaló jellege és különösen a három, ugyanazt a tárgyidőszakot párhuzamosan feldolgozó munka időnkénti átfedései ezt szükségessé tennék. A kötetet a szerkesztői bevezetés három olvasói csoportnak ajánlja: a magyarul tudó külföldieknek, a magyar származású, külföldön élő honpolgároknak és a hazai érdeklődőknek. Az első két kategória esetében a könyvben foglalt adatmennyiség túl sok, míg a harmadik számára túlságosan általános - legalábbis magyar nyelven. Egy ilyen összefoglaló jellegű kiadványt hasznosabb lett volna idegen nyelven (nyelveken) megjelentetni, hasonlóan az 1943-as kiadású „A Companion to Hungarian Studies” című kitűnő kézikönyvhöz, amelyhez képest a Magyarságtudomány kézikönyve kevésbé kikristályosodott szerkesztési koncepciót képvisel. (Szerk.: Kosa László, Budapest, 1991. Akadémiai, 809 1.) Dippold Péter Tavasszal beszámoltunk a prágai Európa-Találkozóről, amelyet a taizéi testvérek szerveztek. Idén ugyanez a találkozó Budapesten lesz. Következő számainkban ennek céljairól és programjáról lesz szó, s alkalmakként az előkészületi találkozók helyét és időpontját is közreadjuk. így is szeretnénk segíteni abban, hogy „a plébániák legyenek olyan helyek, ahol mindenki a gyakorlatban tudja megválósítani azt, amit Krisztusból és az Egyházból megértett”. Az alábbi körlevél szövegét római testvéreink fogalmazták, ezért például a plébánia szó helyett mindig olvassatok parókiát. TAIZÉ-BUDAPEST 1991. december 30 - 1992. január 4. Fiatalok Európai találkozója Központ: Taizé-találkozó, 1124 Bp. Nagy Jenő utca 5. Tavaly több mint 80 000 fiatal vett részt a Prágában megrendezett Európai Találkozón, ami a taizéi testvérek által kezdeményezett „Bizalom világméretű zarándoklatának” egyik állomása volt. Ennek a lelki zarándokúinak legfőbb célja a hit forrásainak közös keresése, a közös remény és bizalom megteremtése minden nemzedék és minden nemzet között. A zarándokok legnagyobb része fiatal (18 és 30 év között), akik Európa keleti és nyugati feléből érkeznek, hogy megosszák egymással hitüket és kérdéseiket. Az érkezőket budapesti és főváros környéki egyházközségek fogadják és látják vendégül. A vendégek egy héten keresztül részt vesznek a magyar családok, a magyar egyház és a magyar társadalom életében. Ezáltal válik lehetségessé egymás megismerése és a tapasztalatokban, élményekben való osztozás. A budapesti találkozó lesz a 14. olyan európai ifjúsági találkozó, amelyet a taizéi közösség szervez. Az egész év folyamán zajló taizéi találkozók mellett minden évben egy ilyen találkozó kap helyet ebben az időszakban, amikor az öszszes európai ország fiataljai szünidőn vannak. így jöttek össze fiatalok Párizsban, Rómában, Londonban, Barcelonában, Kölnben, majd az első „kelet-nyugati találkozó” után 1989 májusában Pécsett és Budapesten. Ez a „bizalom zarándokúba a Földön” Kelet- Európában- folytatódott tovább: Wroclawban és Prágában, ez utóbbin 80 000 fiatal vett részt. Ezen a találkozón kiemelik a taizéi testvéreknek azt a szándékát, hogy ne egy „mozgalom” alakuljon ki JELENTKEZÉS TÉLI KÁNTORKÉPZÖ TANFOLYAMRA A Magyarországi Evangélikus Egyház Kántorképző Intézete várja fiatalok jelentkezését, akik elhivatottságot éreznek gyülekezetük kántori szolgálatának ellátására. Az oktatás szombatonként történik. Évnyitó október 12-én 11 órakor lesz. A tanfolyam díja 3000 Ft. A jelentkezéseket október 1-ig lehet beküldeni az Intézet címére: 2151, Berda József u. 3. Jelentkezéshez mellékelni kell a gyülekezet lelkészének ajánlólevelét és rövid életrajzot, amely tartalmazza a zenei előképzettséget és a gyülekezeti életben vaíó eddigi részvételét. A felvételi értesítésben részletes információt adunk a tudnivalókról. A Kántorképző Intézet Igazgató Tanácsa Taizé körül, hanem a plébániák legyenek olyan helyek, ahol mindenki a gyakorlatban tudja megvalósítani azt, amit Krisztusból és az Egyházból megértett, nemcsak fiatalok között, hanem minden nemzedékkel együtt, a gyermekektől az idősekig. Hat napon át fiatalokat befogadni Budapest városában, valamint a környező falvakban és városokban, plébániákon és családoknál azt jelenti, hogy egyrészt azt keressük együtt, hogyan mélyíthetnénk el hitünket, másrészt pedig azt, hogyan kezdhetnénk el megvalósítani az európai családot, amelynek építésén fáradozunk. A találkozó, amelynek központjában a közös imádságok állnak, segíteni fog abban, hogy eljussunk a hit forrásaihoz, és hogy felkészüljünk arra, hogy felelősséget vállaljunk az Egyházban és a társadalmunkban. Minden nap lesznek bibliai vezetők és kiscsoportos beszélgetések. A pontos témák a „Magyarországi levélben” lesznek megfogalmazva, amelyet Roger testvér a budapesti találkozó alkalmával tesz közzé. A találkozó előkészítése a következő két szempont szerint történik:- Felkészülni a fiatalok befogadására és egyszerű módon való elszállásolására (mindnyájan hoznak magukkal matracot és hálózsákot) családoknál, plébániai épületekben vagy iskolákban. Az étkezések közül a fiatalok a reggeliket és a január 1-i ebédet fogyasztják a-családoknáL-illetve-a plébániákon.- Nyilvánvalóvá tenni a remény kicsiny vagy nagy jeleit, amelyek egyházközségektől, személyektől, csoportoktól vagy intézményektől származnak. Felkészülni arra is, hogy a magyar keresztények megosszák a legjavát annak, amit megélnek, és bátorítani a máshonnét jövő fiatalokat is. Előkészületi találkozók Ha segíteni szeretnél az Európai Találkozó előkészületei során, gyere el az első találkozók valamelyikére, ahol ott lesznek a taizéi testvérek is. Buda: szept. 20. péntek 18h - Kelenföldi ev. templom (XI., Bocskai út 10.); szept. 21. szombat 18h - városmajori rk. kistemplom (XII., Csaba u. 5.); szept. 23. hétfő W Budai ref. templom (I., Szilágyi D. tér 3.); szept 27. péntek 79* Szem Imre templom (XI., Villányi út 25.). Pest:szept. 24. kedd 79* Görög kai. templom (VII., Rózsák tere); szept. 25. szerda 1830 Örökimádás, Szt István terem (IX., Üllői út). * Néhány megjegyzést szeretnék ehhez fűzni:- számomra kevéssé érthető, hogy a hit forrásairól, s nem forrásáról beszél. A hit forrása számomra az Atya és a Fiú Lelke, Ő ajándékoz hitet akkor és ahol neki tetszik;- örülök, hogy az Egyházat nagybetűvel írták. Ezért nem felekezetekre, hanem Krisztus egész testére gondolok olvastán;- remélem, a plébániák (parókiák) nem az elzárkózás, hanem a nyíltság helyei lesznek a fent idézett cél 'szerint}- ' i- középpontban csak akkor állfiat az imádság, ha komolyán odafigyelünk a „bibliai vezetőkre”, azaz ha az imádságot igeolvasás övezi. (Bencze András) Kaptam egy levelet ismét a 137. zsoltárról mondott véleményem, illetve Garai József testvérünk reagálása kapcsán. Jesze Zoltán írásából a lényeges részeket szeretném kiemelni: „ Talán senki sem gondolja, hogy ugy anaz a lélek áldja meg a kisdedek falhozcsapkodását, mint aki mondta: Boldogok az irgalmasok, mert ők irgalmasságot nyernek.”(...) „ Ha tökéletes emberek írták volna a bibliát, legalábbis azok számára fölösleges lenne Jézus áldozati halála, aki haláltól mentes, tökéletes életét vitte önként a keresztfára, hogy legyen egy bűntől üres halál a Mindenségben, amelyben mindazok bűne büntetést, azaz kiengesztelést nyer, akik Isten tisztasága felé törekedtek, de azt életükben nem tudták megvalósítani." (...) „Az Ó- és Újtestámentumot többé-kevésbé tökéletlen, esendő emberek írták. Sok kijelentés sok éven át továbbadott szájhagyomány alapján került rögzítésre. Ennek megfelelően emberi tévedések is rögzítésre kerültek a Bibliában. Tudomásom szerint, legalábbis a protestáns egyházak a verbális inspirációt már régen elvetették; de tudjuk, és a tudásnál is biztosabb hittel hisszük, hogy az Isteni Kijelentés lényege a Bibliában teljességgel bennfoglal tátik. De legyen mindenkinek az ő hite szerint. Én végeredményben nem kívánok vitázni Garai testvérünkkel, de a fenti szempontokat - úgy hiszem - meg kellett említenem". Köszönöm Jesze Zoltán hozzászólását - itt is látszik mennyileleképpen figyelünk a Bibliára. Leginkább utolsó bekezdésének örülök. Bencze András „A SZÍV ÉS A RÁKOS DAGANAT NEM ÉG EL, MÉG 1000 FOKON SEM.” (Erdélyi István: Árván a krematóriumban) Aztán már semmi nem marad belőlünk csak a szív és a daganat. Minden más elég, hamuvá lesz. Mit üzennek? Mit hordanak magukban? Alom nélküli éjszakákat, fájdalmas, riadt ébredéseket, amikor már a morfium sem segített? A menthetetlenséget, az ember kiszolgáltatottságát a halálnak? Szív és daganat. Még akkor sem múlnak hamuvá, amikor már semmi nem marad belőlünk. A szív kis fekete csomó. Magában hordja találkozások emlékét, megfogalmazhatatlan örömöket, féltést, aggódást, szere te tét és az elvesztés fájdalmát. Nem ég el. Akkor, ott, a mesterséges pusztulásban sem. Eltorzulva, megfeketedve, de mégis megmarad. És a daganat... Nem tudunk tőle szabadulni. A fájdalom még ott is túlél minket. Csak a szív és a daganat... Minden elmúlik, minden hamuvá lesz, de ez a kettő 1000 fokon sem ég el. (nagy) PÁLYÁZAT A MEVISZ választmánya a Szövetség költségvetéséből pályázatot ír ki evangélikus ifjúsági közösségek, gyülekezeti ifjúsági körök, MEVISZ-csoportok számára. A pályázat célja a közösségi ifjúsági munka támogatása, feltételeinek javítása. A pályázatnak tartalmaznia kell a közösség 1. nevét, címét, létszámát; 2. eddigi tevékenységének leírását; 3. terveit; 4. anyagi helyzetének leírását. Az elbírálásnál előnyben részesülnek azok, akik az alábbi célok valamelyikére kívánják fordítani az elnyert pénzt: 1. Közösség szervezésének elősegítése. 2. Programok szervezése. 3. Tárgyi feltételek biztosítása (vetítő, gitár stb.). 4. Kiadvány megjelentetése. 5. Szociális jellegű munka, vagy annak segítése. 6. Erdélyi, kárpátaljai, felvidéki kapcsolatok tartása. A szétosztásra kerülő összeg max. 100 000,-Ft. Egy pályázat nagysága legfeljebb 10 000,-Ft lehet. A pályázatokat a választmány őszi ülésén bíráljuk el. Beküldési határidő 1991. IX. 30. Elbírálás és értesítés 1991. X. 31-ig. Cím: 1088 Budapest, Szentkirályi u. 51. MEVISZ a MEVISZ választmánya ORSZÁGOS IFJÚSÁGI CSENDESNAP A tavalyihoz hasonlóan idén ősszel is lesz országos ifjúsági csendesnap Kőbányán, 1991. október 5-én, szombaton 10 órától. A szervezők mindazokat várják, akik- hitükben erősödni szeretnének- a nyári táborok után találkozni kívánnak távolabbi barátaikkal is- közösségre vágynak- szeretnének tartalmasán eltölteni egy szombatot- szívesen énekelnek. Cím: Budapest X. Kápolna u. 14.
