Evangélikus Élet, 1981 (46. évfolyam, 1-52. szám)
1981-07-19 / 29. szám
é öKumené ^ öKumené öKumené ^ Különbözőségeinkben is közös Az egyházak közös éneklése Énekelhetünk együtt? Minden egyháznak megvan a maga — a történeti fejlődés során kialakult — sajátos énekstílusa. Gondoljunk csak arra, hogy a katolikus papok áradó gregorián éneke mennyire más, mint a kemény ritmusú református zsoltárok hangzásvilága! Milyen más _a lendületes vagy fenséges evangélikus korái! S ki ne tudná mindezektől azonnal megkülönböztetni a szabadegyházak - pattogó ritmusú, indulószerű, sokszor több szólamú gyülekezeti énekét? Minden egyház másként énekel. Ennek a cikknek most mégis az a széndáka, hogy a különböző egyházak éneklésében megkeresse a közöset, az összekötő pontokat. A REFORMÁCIÓ ÓTA ÉLŐ és HATÓ az a lutheri szándék, hogy a csak papi-szerzetesi éneklést váltsa fel a gyülekezeté. Amíg azonban a gregorián bonyolult hangfüzéreit kellett énekelni, addig ehhez csak a zeneileg képzett emberek értettek. Ezért egyszerűsítette le Luther a dallamokat, megtartva azok lényeges hangjait, kialakítva ezzel a gregoriánnak gyülekezeti éneklésre alkalmas változatait. A rövid szövegekhez további versszakokat írt. Így jöttek létre az első evangélikus korálok, amelyeknek elsajátítása már nem jelentett nehéz feladatot az egyszerű nép számára serp. Nemcsak Luther, hanem követői is az új énekek írása mellett számos régi éneket formáltak át hasonló módon. Álljon itt néhány énekünk annak bizonyítására, milyen sok középkori eredetű dallamunk, illetőleg szövegünk emlékeztet a reformáció előtti időkre. A Keresztyén énekeskönyv 105. éneke, a Jöjj, népek Megváltója a „Veni redemptor gentium'’, a 207-es. Krisztus halálra adatottt a „Victimae paschali laudes”, a 716-os, Szentháromság egy Istenség az ,,ó lux beata trinitas”, és a 742-es. Ó. jöjj, teremtő Szentlélek a „Veni creator Spiritus’’ gregorián énekek leszármazottai. Ezek kötnek össze bennünket nemcsak kétezer éves múltunkkal, de a mai római katolikus keresztyénséggel is. Köztudott, hogy Magyarországon a reformáció nemcsak a néphez szóló igehirdetéssel győzött, hanem szép énekeivel is. Ezt felismerve azok a katolikusok, akik megindították az ellenreformációt, visszatérítési szándékkal sok szép énekünket felvették a katolikus énekeskönyvekbe is. Még az Erős vár a mi Istenünket is. hogy a visszatérített hívek kedvük szerint énekelhessék továbbra is kedves éneküket. MAS JELLEGŰ A KAPCSOLATUNK A REFORMÁTUSOKKAL. A kálvini reformáció a gyülekezetek énekévé a százötven genfi zsoltárt rendelte. Ezeket a zsoltárokat minden református egyház átvette. Magyarra Szegezi Molnár Albert fordította őket, és 1607-ben adta ki. Ez idő óta a zsoltárok minden magyar református énekeskönyvben ott szerepelnek teljes számban. Mivel Magyarországon az evang^- likusság együtt élt a református- sággal, mintegy ’sorsközösségben, együtt szenvedve az üldözéseket, sóit közös istentiszteletet tartottunk. így több genfi zsíltárt az evangélikus gyülekezetek is átvettek, s folyamatosan énekeltek. Ezek közül a legismertebb a 42. zsoltár, a Mint a szép híves patakra. A jelenlegi énekeskönyvünkben három, a készülő újban hat genfi zsoltár lesz. A reformátusok viszont zsoltáraik mellé mindig szívesen vettek fel evangélikus korátokat, itthon is. külföldön is. Ez különösen is érvényes az 1948-ban kiadott magyar énekeskönyvükre. Ebben legalább hatvan olyan ének található. amelynek eredetije német evangélikus korái. Ezenkívül jelentős kapcsolópontunk még a régi magyar protestáns dicséretanyag is, amely kimondottan közös kincsünknek tekinthető. A SZABADEGYHÁZAK fS SZÍVESEN ÉNEKLIK az evangélikus korálokat. Néhol ezek teszik ki az énekeskönyvek fele miyagát. Mi is kedveljük azokat az énekeket, melyek a szabad- egyházi énekekből az evangélizá- ciós mozgalmon keresztül lettek ismertek közöttünk. Korunkban az ökumenikus mozgalmak hatására különösen is nagy az érdeklődés és a kutatás az irányba, mit tudnának még együtt énekelni a már közös énekeken túl. Az 1975-ben kiadott német katolikus énekeskönyv ezen a területen nagyot lépett előre. A sajátosan katolikus anyag mellé sok-sok német evangélikus koráit vett fel. A > MI ŰJ ÉNEKESKÖNY- VÜNK IS keresi a sokoldalú kapcsolatot. Nem egy régi himnusz vagy elfelejtett régi ének kap benne újra helyet. Van például egy népi gyűjtésű katolikus ének, melyről kiderült, hogy eredetileg német korái volt, de magyar nyelvterületre érkezve a katolikusok őrizték meg csodálatosan szép. népdalos formában. Ezt az éneket most mi „visszavesszük”. A református énekeskönyvből is nagyon sok énekünk lesz, főként a régi magyar istenes énekek legszebbjeiből. Több ismert dallamunkat meg olyanra formáltuk, hogy református testvéreinkkel azokat együtt énekelhessük. ezzel is bizonyítva a közeledés szándékát. NAGYON SZÉP KEZDEMÉNYEZÉS. hogy a magyarországi protestáns egyházak a közeli hetekben jelentetik meg ökumenikus énekeskönyvüket. Ez nyolcvankét éneket tartalmaz, melyből ötvenkilencet a mi új énekeskönyvünkben is meg fogunk találni, vagy szószerint. vagy némi eltéréssel. Nem elképzelhetetlen. hogv egyszer majd a katolikus egyház is bekapcsolódik egy ilven közös énekeskönyv ki állásába. Ez már azért sem elképzelhetetlen. mert a magyar katolikus és evangélikus énekeskönyvek jelenleg is huszonkét közös szöveget, vagy dallamot tartalmaznak. AZZAL NEM ALTATHATJUK MAGUNKAT, hosv egvszer egyforma lesz minden esvház éne- keskönvve. Az ökumenikus szándék nem az. hogv a hit különbözőségeit eltüntesse. Énoen ezért a földön élő e°vház mindig foena tükrözni hitünk eltérő vonásait. V'szont remélőik, hogv a ..színről czínre l»tá«” ideién evv lesz maid mindnyájunk Istent magasztaló éneke. Tra.jtler Gábor Szeretteim A 4 éves Mikael verse után finnből Amennyi homokszem, édesapát annyira szeretem. Édesanyát, ahány virág a réteken, nagyanyát, ahány fa az erdőségben, nagyapát, ahány csillag az égen, Jézust, ahány sugara a fénynek. Magamat, mint egyet. Válasz Mikael kis versére Mikael! Misikém! Engedd, hogy magyarul becézzelek. Közöttünk ezerkilométerek. Mégse vagy idegen: kicsi versedből megismertelek. Nagymama leírta levelében, és vele örömöt szerzett nekem, hiszen benne meleg gyermekszíved titkait betűzgethetem. ahogyan kis szíved szeret Jézust, szülőket, nagyszülőket. Amennyi a fény, a virág, amennyi a csillag az égén, annyira szereti őket. Négyéves vagy. Előtted az élet. Őrizzen Jézus szeretete téged, és tegye egyre tágasabb lakássá kis szívedet, hogy kicsik, nagyok, éhezők, szegények egyre többen beleférjenek . .. s mi távoli, magyar testvérek is találjunk benne egy kicsiny helyet! Legyen az a szív ezután is csupa szeretet! Túrmezei Erzsébet Bizonyságtétel Ma már többnyire csak az egyházban, istentiszteleten, biliaórákon, keresztyén testvéri beszélgetésben használjuk ezt a szót. A bizonyság- tétel mai szóval: tanúskodás, színvallás, bizonyítása, megvallása annak. hogy hova tartozunk. De azért ennél is több: továbbadása Isten hívásának. A keresztyén ember megvailja, hogy Jézushoz tartozik, őt követi, de ezenfelül még szívesen beszélget is erről azokkal, akik kérdezik őt hite felől, sőt egész életével tanúskodik arról, hogy mit jelent a valóságban Jézus követése. így lesz a bizonyságtétel a keresztyén élet jellemző vonása. Aki Jézust követi, az szavaival és cselekedeteivel felhívja mások figyelmét Jézusra (Jn 1,42—52). Még egy vonása van ennek az életnek: tanúskodás arról, hogy jó dolog Isten közelében, Jézus követésében élni. Jó, mert örömteli, felszabadult. hálás élet ez. amely Istennek az emberek iránti szeretetérői tanúskodik. Nem magába zárkózó, elvonuló élet, hanem továbbadása mindannak a jónak, amit Istentől kaptunk. Milyen nagy szüksége volna sok elhagyott, szomorú, értelmét vesztett £Íetű embernek erre a bizonyságtételre! Ezen a vasárnapon arra figyelmeztet az ige, hogy Isten bizonyságtevő életre hívott el minket. Öröm és felelősség Tanévzáró a Teológiai Akadémián Erről a kettőről, az örömről és a felelősségről volt szó azon a csendes hétköznap délutánon, amikor Teológiai Akadémiánk tanárai, hallgatói, a szülők, hozzátartozó^, a gyülekezetek lelkészei és tagjai összegyűltek a zuglói evangélikus templomban, hogy hálát adjanak mindazért, amivel környezet védelme, a gazdag és szegény népek közt feszülő ellentét, és a nemzetközi politikai feszültségek aggasztó növekedése jelentik ezt a kihívást az egész emberiség számára. Ebben a helyzetben az egyetlen helyes magatartás a felelősség vállalása, „a legszűkebb és a legtágabb körA Teológiai Akadémia végzős hallgatói Isten a lelkésznevelés munkáját megáldotta, és meghallgassák a beszámolót, az elmúlt, 1980/81-es tanév munkájáról. DR. HAFENSCHER KÁROLY Deák téri igazgató lelkész igehirdetésében (Lk 10,17—20) arról az örömről szólt, amelyet Jézus ad a lelkészi szogálatra készülés nehéz útján, és abban a lelkészi szolgálatban, amelynek során nem mindig diadallal találkozunk, hanem sok kísértés is vár azokra, akik ezt az utat választják. Jézus szava ad belső tartást: az igazi öröm abban van, hogy Isten nem veszi le rólunk tekintetét. Ö személy szerint ismer mindnyájunkat. Így A végzettek nevében Nagy László búcsúzik felszabadult örömmel készülhetünk a szolgálatra, és vállalhatjuk azt a munkát, amelyet Isten ránk bíz. „FELELŐSSÉGÜNK A VILÁGÉRT” — ezt a címet adta jelentésének dr. Croó Gyula dékán. A Lutheránus Világszövetség 1984. évi budapesti Naggyűlésére készülve úgy látjuk, ez volna az a téma, amellyel behatóan foglalkoznunk kellene. Az a helyzet, amelybe világunk a huszadik század végére került, kihívás minden ember számára, az egyház, a keresztyénség számára is. Az energiaválság idején új energiaforrások felkutatása, a ben is, tehát a családban és társadalomban. a hazában és a nagyvilág dolgaiban, az erkölcsi és az anyagi kérdések tekintetében-’. Ebből a felelősségből nekünk is részt kell vállalnunk. „A keresztyén, a hivő ember számára ez a felelősségvállalás Isten színe előtt, coram Deo, történik. Vagyis annak tudatában, hogy a világunkért vállalt felelősségünkről és az elvégzett szolgálatról, egyszer nemcsak a történelem, lelki- ismeretünk, hanem az élő és ítélő. igaz bíró Isten színe előtt is számot kell adnunk.” Ennek a felelősségvállalásnak az alapja az. hogy Isten is felelősséget vállalt a világért, nem hagyta magára. Isten „ebben a világban az embert, akit ő teremtett, megváltott és megszentelt, a sáfárság szolgálatára rendelte. Vagyis a föld, a természet kincseinek jó gazdájává, okos és felelős használójává. Egymásnak pedig, tehát ember és ember viszonylatában, őrizőjévé és testvérévé. Munkatársává akar avatni gondviselő, világfenntartó müvében. Szeretetének eszközeivé akar tenni, amikor reánk bízza, világát, hogy a mi világunk legyen. nem a tulajdonjog és szabad rendelkezés, hanem a felelősség vállalása érdekében. Egymásra bíz minket, mint egy nagy családnak, az Isten családjának tagjait.” Ezek a gondolatok irányították az Akadémia munkáját, és a világért való felelősség tudatában folyt a lelkészképzés szolgálata. EZUTÁN A DÉKÁN BESZÁMOLT AZ ELMÚLT TANÉV MUNKÁJÁRÓL, kiemelte és megköszönte a gyülekezetek és gyülekezeti tagok áldozatkészségét, az adományokat, amelyek nagyban elősegítették a munka zavartalan folyamatát, majd átadta a bizonyítványt, azoknak, akik ebben az évben elvégezték az előirt teológiai tanulmányokat. Tizenegy hallgató sorakozott fel: Cserági István, Dóka Mária, Fábián Ferenc, Koskai Erzsébet, Nagy László. Pathó Gyula. Pecz- nyik Ilona, Tekusné Szabó Izabella. Benczéné Szabó Márta, Véghelyi Antal és Zaveczky József, akik hamarosan megkezdik szolgálatukat egyházunkban. Az ünepély után a családtagok, lelkészek, vendégek még sokáig együtt maradtak, szertettel véve körül az új lelkészjelölteket. M. A. A Sajtóosztály értesíti a lelkészi hivatalokat és megrendelőit, hogy JÜL'US 1-TOL AUGUSZTUS M-IG az iratterjesztés szünetet tart. Az iratterjesztési szünet alatt — tehát július 1 -töl augusztus 31-ig — a készpénzért törté-ó eladás zavartalan. A július l. után érkező írásbeli megrendeléseknek csak szeptember l. után tud eleget tenni, mivel a postai küldemények feladása szünetel.
