Evangélikus Élet, 1980 (45. évfolyam, 1-52. szám)
1980-09-28 / 39. szám
GYERMEKEKNEK. * „Maradj velünk!’ A LEGKEDVESEBB HÚSVÉTI TÖRTÉNETEMRŐL szeretnék ezúttal beszélgetni veletek. Legjobban teszitek, ha magát a történetet elolvassátok a Bibliából, mert Lukacsnál kedvesebben, bajosabban úgyse tudnám nektek elmesélni az emmausi tanítványok furcsa találkozását a feltámadott Jézus Krisztussal (24. fejezet). Viszont ennek a rendkívüli találkozásnak néhány apró, de nagyon fontos részletére szeretném felhívni a figyelmeteket. A .Jeruzsálemből Emmaus felé vezető országúton két szomorú tanítvány baktat. Miről is beszélgetnének másról, mint arról a pénteki tragédiáról, ami nem egyszerűen csak Mesterüket ragadta- el tőlük a halálba, de elvette életük célját és értelmét is. Visszatérnek lakóhelyükre, Emmaus faluba, de maguk sem tudjak mit fognak kezdeni további életükkel. Jézus nélkül valahogy olyan üres és értelmetlen lett minden. Ebben a kilátástalan, szomorú helyzetben szegődik hozzájuk az a titokzatos idegen, akiről mi már tudjuk, hogy nem más mint az élő és feltámadott Jézus, de ők még nem sejtenek semmit. Aki felad mindén reményt. az eleve kizárj» .Jézus közbelépésének lehetőségét is. Csakhogy Jézus nem adta töl a reményt, és úti társként odaszegődik két csüggedt, reményvesztet tanítványához. MENNYI CSÖNDES BÖLCSESSÉG. HALK DERŰ rejlik a Feltámadott kérdésében, amikor kifaggatja Kleopásékat saját kivégzéséről és feltámadásáról. A legnagyobb meglepetés, hogy ezek a tanítványok már értesültek a hajnalban üresen talált sír megdöbbentő lényéről, de ettől a szenzációs hírtől még nem nyerték vissza elveszített hitüket. Komoly figyelmeztetés és tanulság ez mindannyinnk számára. Ezek szerint a húsvéti csoda, a feltámadás eseménye után is lehet még húsvét előtti remény- vesztett. csöggedt, hitetlen szívvel élni. Ma is. csaknem két évezreddel a húsvéti győzelem után is lehet még abban a kilátástalan hitben élni. hogy a halálé mindig az. utolsó szó. mert ezt a sötét hatalmat még soha. senki nem győzte le. Az üres sírról szóló hír még kevés a húsvéti élő hithez. Ez a csodálatos ajándék csak a Feltáma- dottal való személyes találkozásból fakadhat. .EHHEZ AZONBAN FEL KELL ISMERNI a Feltámadott jelenlétét. ami történetünk szerint nem is olyan egyszerű dolog. Már talán órák óta rpják a kilométereket együtt. Jézussal, de a szemük még mindig nem nyílt meg. S magától nem is nyílna meg soha, mint ahogy saját elszánásból, akarásból hinni sem tudnánk soha. Jézus nyitja meg akkor is, mai is a vaksi, hitetlen .szemeket. Az emmausi tanítványok esetében kétféle ..gyógymódot'’, eszközt is használ a Mester. Egyrészt idézi a Szentírásnak néhány éppen rávonatkozó jövendölését haláláról és feltámadásáról, de ez még mindig csak az előkészítés, a tanítványok csak később emlékeznek vissza arra, hogy már ez is mennyire áthevítette hideg, fásult szívüket. Az igazi csoda akkor következik be, amikor az otthonukba invitált vendég' megtöri a kenyeret és nekik nyújtja. Ez az annyira tipikus jézusi mozdulat leplezi le. hogy kivel is van dolguk. Az adás mozdulatában felismerik a feltámadott Urat. aki azóta is ott van minden önzetlenül odanyújtott kenyérdarabkában, minden segítőkész mozdulatban. Lehullik az emmausiak szetfnéről a hitetlenség hályoga, és ezek után már az sem számít, hogy Jézus eltűnik szemük elöl. Ök rpár tudják. hogv élő Uruk van. akit a hit szemével mindig követhetnek, és akinek jelenlétét a hit ..antennájával” mindig érzékelhetik. Rohannak vissza Jeruzsálembe a szenzációs örömhírrel: Jézus tényleg feltámadott és él! ,. Lényegében ezzel a hírrel indulunk majd mi is tovább a jövő héttől újra együtt a világutazó Pál apostollal. Az ő élet? is bizonyítja majd. hogy a feltámadott Úr eleget tett az emmausi tanítványok ..Maradj velünk” kérésének, mert ígérete szerint velünk marad minden napon a világ végezetéig! G. I*. „írok nektek, ifjak...“ A natív találkozás Nagy festők híressé vált képeken örökítették meg a pillanatot: Keresztelő János a Jordán vizében megkereszteli Jézust. Ezzel a jelenettel indul Jézus szolgálata egyöntetűen, mind a négy evangélium szerint, A részletekben eltérnek ugyan a beszámolók egymástól,- hisz az egyik szerint rámutat Keresztelő János Jézusra és elmondja a legpozitivabb bizonyságtételt: ő az Isten .Báránya. A másikban szinte elvesz Jézus a tömegben, fél sem tűnik, senki sem veszi észre, egy szürke ember az ezernyi, megtérésre vágyó bűnös között. Megint másik megfogalmazás szerint Keresztelő János egyáltalán nem tartja természetesnek, hogy ő keresztelje meg Jézust, mert ő csak az útegyengető. Övé az előkészítő szolgálat s Jézus hozza a beteljesedést. Az evangélisták tehát mindmind külön, sajátos színnel rajzolják meg a történetet, de mind leírja s a lényegben valamennyi megegyezik. Keresztelő János meghirdette a megértés és bűnbocsánat keresztségét. Jézus pedig alávetette magát ennek a keresztségnek. Hogyan lehetséges ez? Miért történt így? Mit üzen számunkra ez a jézusi döntés? Keresztelő Jánoséval együtt fogalmazódhatnak meg a mi kérdéseink is. Mit keres Jézus a megtérésre vágyó bűnösök sorában? Nincs itt valami tévedés?! AZ EMBERI BŰNNEL, SZENVEDÉSSEL, mindenfajta NYOMORÚSÁGGAL SZEMBEN sokféle módon lehet állást foglalni. De sókan választják a leg- egyszerűbbnék látszó, de mindenképpen leggyávább módszert! Nem hajlandók tudomást venni róla. Esete válogatja, hogyan fordítják el a fejüket és csukják be szemüket: kikapcsolják a tv-t, dühösen lecsapják az újságot, félreteszik a könyvet; tagadnak. bűnbakot keresnek, elkerülnek bizonyos embereket, nem hallgatnak meg dolgokat, nem vesznek tudomásul tényeket. Mások elfoglalják a bíró székét és kimondják az ítéletet. A megértés sem utolsó a sorban, sőt talán a legtöbb energiát követeli. S nem akármilyen érzületre vall. ha valaki megpróbál belehelyezkedni szerencsétlen vagy elrontott életű felebarátja szituációjába. Ki-ki helyzete, körülményei. Fák. növények a Bibliában EL Ahogy a futó nap., az idővel száguld, a várakozás '■angyalarccá szépül KRISZTUS JÖ! KRISZTUS! Látom az örök SZERETET Arcát, s hallom, hogy mondja ♦ „Megváltottalak” Tudom, hogy az övé vagyok. Senki, de senki el. nem vehet Tőle, Valami felülmúlhatatlan gyönyörűség hinni, • hogy él, s mi Őbenne Meg nem halhatunk! ismeretanyaga. tapasztalatai alapjan hözzátehet a sorhoz még TiéháVív típust. Pozitívat, negatívat egyformán. Valószínű, hogy a végeredmény mindenképpen ugyanaz lesz. Egyetlenegyet találunk, aki nem fér bele egyetlen típus „skatulyájába” sem. Ez az egyetlen Jézus. Ö a szeretet teljességét adja. Odaáll a sorba, a lobbi ktft:é. vállalva az embert mindenestül, bűnnel, szenvedéssel, bajjal, betegséggel együtt. Nem kívülről, nem elérhetetlen magasból kínálja a megoldást. Közénk hozza. Annyira közel, hogy- magjára veszi, vállalja mindazt, akik és amik mi, emberek vagyunk. Közénk áll. a bűnösök sorába az a Jézus, akihez bűnnek és hibának árnyéka sem fér. Valami ilyesféle helyzet és magatartás az. amit úgy nevezünk: sorsközösséget vállal velünk. EZ AZ ELSŐ LÉPÉSE mindenféle tanítás, gyógyítás, csoda és prédikáció előtt azon áz úton, amelynek célpontja a Golgota. Csoda .hát. ha azonnal elhangzik az Atya igenje erre a döntésre és irányvételre? Az nyilvánvaló, hogy nem csoda, de érdemes azért pár pillanatot időznünk ennél az igennél. Keressetek meg a Bibliátokban és olvassatok el Két ószövetségi szakaszt! A második zsoltár é.s Ézsaiás könyve 42. fejezetének elejét, Mindkettő ismerős lesz számotokra. A szózatnak. amit Isién igéjének -neveztünk az imént az eleje a zsoltárban található. Nem véletlen ez. Isten Fiáról olvasunk a zsoltárban. Ézsaiás pedig Isten szolgájáról beszél, aki pártolja az ösz- szetört életű emberek ügyét. Nem Toppantja össze a repedezett’nádat. -hanem meggyógyítja. Ő az, akiben Isten kedvét leli. ..Benned gyönyörködöm” — halljuk Isten szavát, amint Jézus rálép erre a rég megjövendölt és régen várt útra. MEGÖRÖKÍTETTÉK A TALÁLKOZÁST az evagélisták, megrajzolták festők, fordulópontnak érzi az ember, aki olvassa. De nemcsak szép, nemcsak ritka és különleges pillanat ez, sokkal több annál. Jó volna, ha olyannak ismernénk meg Jézust s az maradna számunkra, aki közösséget vállal velünk. Ezzel megvalósítja Isten tervét, számunkra pedig elhozza "az igazi megoldást Kedves Gyermekek!. Április hónapban a Bibliában előforduló fákkal, növényekkel kapcsolatban teszünk fel kérdéseket. Most a győzelem egyik jelképével kapcsolatban kérdezünk: 1. Mózes második könyve szerint Élimben 12 vízforrás volt. ebből a fából pedig 70. Milyen faról van szó? 2. Azt a várost, amelynek falai kürtszóra leomlottak, e fák városának nevezték. Melyik varosról van szó?. 3. A Zsoltárok negyedik könyvében az egyik zsoltár szerint az igaz ember úgy virul, mint ez a fa. Idézzétek a zsoltárvers első felét! 4. Csak az egyik evangélium írja, hogy ennek a fának az ágaival üdvözöljék Jézust, amikor bevonult Jeruzsálembe. Melyik ez az evangélium? Válaszaitokat lehetőleg levelezőlapon. április 20-ig a következő címre küldjétek be: Evangélikus Élet Szerkesztősége. Budapest, Puskin u. 12. — 1088 Lakcímetek mellé azt is írjátok oda, hány évesek vagytoki TÍZÉVES A PETROZAVODSZKI EVANGÉLIKUS GYÜLEKEZET Február elején ünnepelte tízéves fennállását a Szovjetunió Karéliai Autonóm Köztársasága fővárosában. Petrozavodszkban élő evangélikus gyülekezet. Az ünnepségen iktatták hivatalába a gyülekezet új lelkészét, Paul Saart, aki Észtországból gondozza a 700 lelkes gyülekezetét. Ügy tervezi, hogy havonta látogatja meg Petrozavodszkot, repülőgéppel megtéve a 600 kilométeres utat. Juho Pukki a gyülekezet laikus vezetője. A tízéves évforduló ünnepségeit. háromnaposra tervezték, hogy a gyülekezet minél több tagja vehessen részt az istentiszteleteken. A gyülekezet templomául egy 54 négyzetméteres ház szolgál, mely egyszerre 350 embernek tud helyet adni. „A petrozavodszki evangélikus gyülekezet léte és szolgálata jele annak, milyen felelősen gondoskodik az észt evangélikus egyház a szovjetunióbeli finn nyelvű evangélikusokról. Az Orosz Ortodox Egyház helyi képviselője. Leó andrimarídríta is részt vett az ünnepségeken. Üdvözletében hangsúlyozta a Finnországi Evangélikus Egyház és az Orosz Ortodox Egyház hivatalos kapcsolatainak jelentőségét és a petrozavodszki helyi szintű ökumenikus együttműködést evangélikusok é.s ortodoxok között” — számolt be az ünnepségről Jank- ko Launikari lelkész, külügyi főtitkár, aki á finn egyház megbízásából Eerő Saarinen lelkészszel együtt meglátogatta a gyülekezetét. Vékey Tamás Szabóné Mátrai Marianna Húsvét a festészetben NAGYPÉNTEK ÉS HÜSVÉT a keresztyénség első századaiban nem is választható el Qlyan könnyen. Egy szarkofágon (4. sz. Lateran-múzeum) jeleneteket látunk Jézus szenvedéséről. Középen ott a kereszt, de rajta nem Krisztus szenvedő teste, hanem XP Krisztusmonogram és körülötte a feltámadás babérkoszorúja. Tehát nagypéntek és húsvét elválaszthatatlanul egybeolvad, összetartozik. A golgotái kereszt is Krisztus diadalmának jelvénye. Egy 5. sz-i képen Krisztus teste úgy áll a kereszt előtt, hogy csaknem eltakarja azt. Amikor pedig először jelenik meg a mai értelemben vett. Golgota-kép. annak alsó részében ott van a húsvéti üres sír is. A másik érdekesség, hogy 1200 előtt a kódexek miniatúráiban hiába keressük a Feltámadott alakját. Feltűnő, hogy sem a liturgikus játékok, sem a művészet nem meri ezt ábrázolni. A sírhoz siető asszonyok vagy Jézus é.s Mária Magdaléna találkozása helyettesíti ezl a témát. Magát a feltámadás pillanatát csak 1200 után kezdik ábrázolni liturgikus könyvekben, üyegfestészelben majd később oltárképeken. A kép eleinte csak a legszükségesebbre szorítkozik; Jézus határozott léptekkel jön ki a sírból, kezében keresztes zászlóval, két őr alszik az előtérben (pl. egy 13. sz-i Kalendáriumon, Drezda). A téma egyre gazdagabb kidolgozást. nyer. amikor már oltárképeken is szerepel. A 14. sz. elejéid! olasz mesterek összekapcsolják Jézus feltámadását és a sírhoz jövő asszonyokat, ami az Evangéliumok szerint nem egy- időben történt. SOK MŰVÉSZT MEGIHLETETT Jézus és Mária Magdaléna találkozása, pontosabban az az emberi kapcsolat, amit János evangéliuma éreztet a Feltámadott és az asszony között. A jelenet lírai és bensőséges érzelemgazdagsága akkor bontakozott ki, amikor a korai gótika óta anár érdeklődnek a természet és a lélektani mozzanatok iránt. Az oltárképek Sorában kiemelkedő helyet foglal el Grünewald ■ feltámadási képe. Jézus .sugárzó dicsfénytől övezve most emelkedik fel sírjából. A lepel, melybe testét csavarták visszaveri glóriájának színes .sugárkoszorúját. Éles ellentét uralkodik a sír felett lebegő Krisztus megdicsőült alakja és a földön fetrengő katonái; kétségbeesett mozdulatai között, akikel rémült káprázatba ejt e hirtelen támadt ragyogás, (Gombrich: A művészet története). A HÜSVÉT ESEMÉNY ÁBRÁZOLÁSÁVAL magyar evangélikus templomainkban is aránylag ritkábban találkozunk. Annál inkább meg kell becsülnünk ezt a néhány húsvéti képet (Például: Tordas. Harla, Szécsénv. Szügy, Bér. Nagytarcsa — idevehető Bp.-Kelenföld: Jézus és a hitetlenkedő Tamás). Külön érdekesség a nagytarcsai szárnyasoltár. Böjtben csukott, és így Jézust, mint Isten Bárányát mutatja. Kinyitva, középen a feltámadott Jézust látjuk, amint egyik kezével az üres sírra mutat. Röviden említjük meg; hogy a modern egyházművészet sokszor igen egyszerű eszközökkel ábrázolja hús vétót: nyitott sír, Bárány a zászlóval, kereszt a fehér lepellel stb. Sírjaikon a kereszt nem a halai szimbóluma, hanem a feltámadott Krisztus jelképe. SZINTE A KÉPEKNÉL IS ERŐTELJESEBBEN FEJEZI KI húsvét lényegét az ún. „fénv- szimbólum”: a nágyheti istentiszteleten sorra kialusznak a gyertyák az oltáron, és húsvét hajnalán gyulladnak ki újra. jelezve, hogy Krisztus, „a világ világossága” újra köztünk van. A húsvéti képekből csodálatos, sugárzó energia, a feltámadás lendülete árad. Ez aktivizálni akarja a ma egyházának népét *s: a jó hír továbbadására, diakó- niára. másokért élő, örvendező keresztyén életre. Gáncs Aladár
