Evangélikus Élet, 1961 (26. évfolyam, 1-52. szám)

1961-04-23 / 17. szám

r Jézus példázatai .J Az irgalmas samaritánus története — és akik körülötte vannak HÍREK. Események és tanítások ér­tékelésénél döntő lehet a kör­nyezet, a háttér, a légkör fi­gyelembevétele. Fra Angelico festményein a színek ma is csodálatosan élnek. Virágai pompáznak, alakjai elevenek. Színeit frissé a háttér teszi: mindén képnek arany az alap­• színe. Az irgalmas samaritánus történetének (Lukács ev. 10: 25—37) eléggé meg nem figyelt légkörét a 10. rész 21. verse érzékelteti: „felette örvende­zett Jézus a Szentlélektöl in­díttatva.” Mai nyelven szólva: felujjongott. Előzőleg arról ér­tesült, hogy a hetven tanít­vány engedelmesen hirdette az örömüzenetet. Az eredményes, jó szolgálat öröme tölti el. Ez neki s körülötte mindenkinek az alapérzése. Ebbe az eláradd, boldog valóságba tör be egy fontoskodó, vallási vitát pro­vokáló törvénytudó kisértése. Szeretném ezt a történetet helyesen beágyazni, hogy virá­ga a keresztyén szolgáló sze­• retet jó illatával frissítsen. Tudom, hogy a való talaj nél­kül nem jut gyümölcstermésig az érlelődés. Hetven Olyan ember figyeli Jézus és a törvénytudó beszél­getését, aki engedelmes volt a békesség meghirdetésének. Is­ten Országa elközeledésé örö­mének szolgálatában, s ebben a hűségben erőt tapasztaltak meg, amivel Uruk vértezte fel őket. Ez a talaj az eredmé­nyes, jó szolgálat örömének talaja. 7 Az eredményes, jó ssolgá- lat talaja nélkül úgy lát­szana, mintha a törvénytudó fontos teológiai és hitbeli prob lémát vetne fel. Valóban tudó­ja a törvénynek, aki a kérdé­sek velejébe markolt. De itt hetven ember jött vissza bol­dog őrömmel jó szolgálatból. „Még az ördögök is engednek nekünk” — vallják, tehát a bűnnel és a bűn minden kö­vetkezményével volt harcuk s győztek. Ezt jöttek épp jelen­teni. Ebben a légkörben a tör vénytudó kérdése fontoskodó teologizálássá válik s ök het­venen ezt érezhették: micsoda nagy szavak ezek! Jézus nem is megy bele i vitába. Magával a törvényül dóval felelteti meg a kérdést s a feleletet, mint egy leckét mondó gyermekét bírálja: jól feleltél. De az igazi kérdést az élet produkálja. Igazi hitbeli kérdés csak a cselekvő jó szolgálat elvégzésének lük­tető ütemében merülhet fel. A többi mondvacsinált problémáskodás, üres dog- matizálás, ami mögé cl lehet bújni az igazi kér­dés elől: ki a felebarát — hol az ember? Nlncs-e igaza annak, aki így vont párhuzamot korok prob­lémái között: a középkorban az volt a kérdés, hogyan talá­lom meg a kegyelmes Istent. Ma ez: hogyan találom meg az irgalmas embert. Jézus ott kapcsolódik bele és ott mélyed el a kérdésben, ahol a cselekvő szeretet kér­dése merül fel: szeresd feleba­rátodat — s ki az? O Az eredményes, jó szolgá- lat bizonyossága és öröme nélkül maga a példázat való­színűtlen utópiának hat. A le­hetetlenség történetévé válik. Minden korabeli ember tudta, hogy egy samaritánus nem fog egy zsidón segíteni, még ha félholt is az. Mese ez — gon­dolhatta volna a törvénytudó, hiszen nincs nagyobb emberi ellentét, mint a samaritánus és 'zsidó ellentéte, — ha nem ál­lott volna körülötte hetven ember, akik mind békesség- hirdető szolgálatból jöttek s az előbb gyűlölködő, háborúsko­dó emberek közül ezzel az örömhírrel jöttek vissza: még az ördögök is engednek ne­künk. Talán éppen samaritá- nusok közül jöttek. S vajon helyén van-e ma ez a hetven ember, az anyaszentegyház, s míg meghirdeti az Isten-orszá­ga közelségének rábízott evangéliumát, hogyan ta­lálja meg a korlátlan em­berszeretet útját a néger kérdésben, zsidó-kezdés­ben, háború és béke. hivő és nem hivő, munkanélkü­liség és gazdasági átalaku­lás, leszerelés és fegyver­kezés kérdéseiben? O Az eredményes, jó szolga- ’■7* lát bizonysága és öröme nélkül „igaza” volt a papnak és a lévitának. Ezt éppen a törvénytudó nagyon jól rneg- érvelhétte volna. Nem tévesz­tendő szem elől. hogy a pap és lé vita Jeruzsálemből jöttek alá. nyilván kultikus szolgá­latuk végzése után. Vért érin­teni a törvény szerint tisztáta- lanság lett volna. Sőt, elter­jedt nézet volt akkoriban az is, hogy akit baj ér, az Isten büntetése rajta. Mi sem „ter­mészetesebb”. mint hogy a pap és a lévita elkerülte. annak mindig azt kell tennie, amit Isten éppen akkor vár | tőle. Hetven ember nézett rá. így bere, a pallérózott agyú dog­ma ismerő: „aki könyörült.. Koren Emil Filmszemle ALBA REQIA Felszabadulási ünnepünk előtti napokban új magyar filmet mutattak be filmszín­házaink. A film legmegkapóbb kép­sorának színhelye egy székes- fehérvári kórházi főorvos la­kása. Szereplői: Hajnal dok­tor, a lakástulajdonos, német tisztek mint vendégek és az egyetlen leány az „erdélyi me­nekült” — ahogyan a doktor a német tiszteknek bemutatta. S megkezdődik a recsegő gra­mofon hangjaira a tánc. A keringő és polka ütemei be­töltik a szobát s a nézők szí­vét. A szovjet híradóslány — az erdélyi menekült — német tisztekkel táncol. De hogyan! Olyan feszültség árad ebből a képsorból, hogy szinte együtt izgul a néző is a tánc hevében kipirult Albával, ne­hogy felismerjék. Nagyszerű rendezés, pompás operatőri megoldás! A film 1045-ben játszódik Székesfehérvárott. A német ellentámadás miatt a szovjet hadseregnek fél kell adnia a várost, de egy híradóslányt visszahagynak. A lány Hajnal doktor lakásán talál menedé­ket. Hívójele és fedőnévé: Alba Regia — Székesfehérvár hajdani latin neve. A hívóiéi áttöri a német megszállás iszonyatát és eljut bajtársai­hoz. A félelem és a közösén vállalt felelősség közélhozza egymáshoz Hajnal doktort és Albát, a szovjet híradóslányt. Mégszeretik egymást. Amikor Álba teljesítette feladatát, a doktor marasztalja, de a lány­nak mennie kell tovább már Bécs és Berlin felé me­netelő sereggel. S a búcsúzás helyett a bezárt lakás ajtaján Hajnal doktor egy cédulát ta Iái: „Visszajövök”! De tervét a háború nem engedte meg­valósítania. Álba elesett hősi harcban. Egészen vázlatosan ennyi a film tartalma. De az esemé­nyek fűzésében, a lelkek ala­kulásában, a lírai szavak mö­gött sokkal több van ennél! A fő hős Álba, ez a fiatal szovjet híradóslány, aki a győzelemért vállalta ezt a szolgálatot is. Nemcsak azért mert katona! Fél ő is, de a győzelembe és az igazságba A 8*eretet egyszeregye — Lukács 15,1—7. — A süárnók törvényé erős, áthághatatlan törvény. Az embc hidakat, gyárakat, helyette „gondolkodó” gépekét épít a segít ségével. A számok logikájával megérti az égitestek örök kerin gését és újakat: — saját alkotásait —* bocsát útjára, a mérhe­tetlen világűrbe. Terveket készít s hajt végre, eleddig isme rétien dolgokat hoz napvilágra, csak mert többek között olyan megbízható tudomány van birtokában, mint a matematika, a számok tudománya. A számok törvénye alól nem vonhatja ki magát egyetlen értelmes ember sem, mert az tőle függetlenül is igaz, tőle füg­getlenül is „éli” a maga megfellebbezhetetlenül igaz életét. S mégis vannak esetek, amikor ezt az érős, minden értel­mes emberi lényre érvényes törvényt egy pillanatra — vagy lehet, hogy hosszabb időre — felfüggeszti valami, Valami, egy a száraz számoknál is hatalmasabb: az emberség, a szeretet. De miért ne is lenne ez így, miért is ne az emberség, a sze­letét törvényé győzedelmeskednék Ott, ahol éppen e kettőre van szükség? A kilencvenkilenc mennyiségileg sokkal, de sokkalta több. mint az árva egy. Ezt a számok törvénye diktálja így. De ha az az egy ember és ez az egy bajban van, segítségre szorul, akkor már az emberiesség írott vagy íratlan törvénye felfüg­geszti az előbbi szabályt. Akkor már az egy a több, a mérhe­tetlenül nagyobb, s mellette — ha rövid időre is — háttérbe szorul a kilencvenkilenc több-kevesebb gondja és baja. S ennek így kell lenni, ennek így kell történni, mert ezt dik­tálja az emberség, a szeretet minden körülmények között ér­vényes egyszeregye. Jézus Krisztus mai igénkben pontosan ez utóbbira hívja fei figyelmünkét, ez utóbbit akarja mindennél kézenfekvőbbe tenni a számunkra, amikór az embertelenül, szeretetlenül lo­gikusan gondolkodó és élő farizeusokkal szemben kimondja b nagy szót: a kilencvenkilenc magát igaznak tartónál sokkal drágább az az egy, akinek szüksége van a segítségre, az irá­nyító jó-szóra, a szeretetre. De Jézus szavai nem állnak csak úgy elszigetelten egész életművében. Nem állnak, mert egész élete, minden szava, cselekedete ennek az emberséges, embermentő „szeretet egy­szeregynek” a megvalósítása, mindennél fényesebb megbizó- nyítása. Tanuljuk meg hát az egyszer már megtanult egyszer­egy mellé a szeretet, az emberség számtanát! T. HÉTRŐL—HÉTRE ÚJJÁ LEHETSZ II. Kor. 5, 17. Amikór az éjszaka kisértő árnyai tovatűnnek és a min­dent beborító sötétségbe belevilágít a kelő nap sugara, ugye a Te szived Is a Teremtő Isten felé sóhajt 49. énekünk szavai­val: „Add lehessen ájulásom, O Atyám, ez új napon.-..” Most, amikor ödakünn « termeszét csodálatos ájulása re- mcgtéti meg a szivedet, ugye Te is érzed: milyen boldogság lenne, ha Te is egészen újjá születhetnél’í Ha újra kezdhetnéd elrontott életedét. Ha lévethetnéd a múlt minden nyomasztó terhét és igy élhetnéd tovább életed hátralevő idejét. Szíved Sóvárgására íme, itt á felelet: „Ha valaki Krisztusban van, új teremtés tz. A régiek elmúltak, íme újjá lett mindén.” Milyen drága igérét, milyen drága lehetőség. A golgotái kereszt és a húsvéti sir ezt jelenti számodra: te is meghalhatsz régi életed számára és feltámadhatsz már itt a földön új életre. Eddigi életed felgyülemlett terheit nem kell roskadozó vállal, meg­keseredett, kiábrándult szívvel tovább vonszolnod. A régiek elmúltak! Űjjá lett minden! A feltámadott Ür Neked is ad erőt arra, hogy ezentúl ne magadnak élj, hanem Annak, aki érted meghalt és feltámadott. Mert ez az új teremtés ismertető jelel Aki Krisztusban van, elmondhatja: Élek, többé nem én, hanem Krisztus él bennem. Üj életét az a szeretet, szelídség, alázatos­ság, engedelmesség jellemzi, amit csak a feltámadott, élő Krisztus munkálhat benne a Lélek erejével. Aki új teremtés, az só, világosság ebben a világban. Ott, éjlpen azon a helyen, ahol eddig talán a sötétséget képviselte. Ha él szívedben az újrakezdés vágya: akkor örülj, mert éppen Neked szólt az Ige: Te is újjá lehetsz. Ne arra várj, hogy mások változzanak meg körülötted! Neked lehet, Neked kell újjászületned. Ha úgy érzed, nincs erőd arra, hogy meg­maradj és napról napra növekedj az új életben, akkor ismétel­gesd az Igét: „Mindenre van erőm a Krisztusban”. ISTENTISZTELETI REND 8. Rákospalota Nagytemplom dé. 10 Rákospalota Kistemplom du. 3. Rákoscsaba de. 9 Békés József. | Rákoshegy de. 9. Rákosliget de. 10. Rákoskeresztúr de. fél 11, du, I fél 3. Pestújhely de. 1« Kürtösy I Kálmán. Sashalom de. 9 Karner I Ágoston. Rákosszentihály de. fél | 11 Karner Ágoston. „Csak meg né hátrálj, maradj meg az újban Véled az Ür van!” H. I.-né NAPRÓL-NAPRA VASARNAP: EZS 53,12; JAN 6,37. — Jézus Krisztus ném az igazakért jött, hanem a bűnösökért. Most is mint Közbenjáró imádkozik a bűnösökért, hogy Istén bocsássa meg az ember vétkét. — I. Pét 2,11—20. HÉTFŐ: EZS 65,8; JAK 4,6/a. — Jézus Krisztusért az Atya ném kárhoztatja azokat, akik engedelmeskednek parancsola­tainak és akarata szerint élnek. — Ef 4,17—24; Kol 2,16-23. KEDD: ZSOLT 134,2; KOL 1,3—4. — Jézus Krisztus elhozta az Atya szeretétét, aki egyszülött Fiát küldte a világba, hogy üdvözítessék a világ Jézus Krisztus által. — Ef 4,25—32: Kol 3,1-4. SZERDA: ZSOLT 119,162; I. TESS 1,6. - Jézus Krisztus az életet hozta. A földi életen át vezeti a keresztyén embert az örökkévalóságba! — Ezs 65,17—19, 23—25; Kol 3,5—11. CSÜTÖRTÖK: EZS 52,11; I. KOR 9,22-23,— Jézus Krisztus igéjével és szentségeivel megtisztítja a bűnbánó szívet. Az Ür elé csak tiszta szívvel és tiszta kézzel lehet közeledni! - Ap. Csel 17,22-23; Kol 3,12-17. PÉNTEK: EZ 16, 6, 63; I. PÉT 2,25. — Jézus Krisztus ke­resi és várja a hitnek gyümölcseit. Ném cselekedetekért, ha- ném hitért üdvözít az Isten, de a hit nem lehet cselekedetek nélkül, mért ahogy Jakab apostol mondja: a hit cselekedetek nélkül halott. - II. Kor 5,16-21; Köl 3,18-4,1. SZOMBAT: ZSOLT 16,8; FIL 4,4. — Jézus Krisztusban Is­ten eljött a világba. Azóta nem ismeretlen messzeségben tró­nöl, hanem mint Szeretet él és munkálkodik. Rom 1,18—25a Kői ‘U-ü. Jan 16,5-7,12-15. IMÁDKOZZUNK Szerető Mennyei Atyánk! Te irgalmas Isten vagy. Ki­fogyhatatlan széretetedröl be­szél hitünknek minden forró vallomása. Jézus Krisztus ke­resztjében és feltámadásában ] is irgalmai szeretetedet nyilat­koztattad ki nekünk. Üdvössé- : günk története során mindén hivő gyermeked irgalmassá­godra támaszkodva járta min­denkor földi életének üdvös­ségre vezető útját. Jóságodba vetett rendíthetetlen bizálom- mal imádkoztak Hozzád első­sorban örök javakért, de földi életünk mindennapi szükség­leteiért is. Urunk. Istenünk, bizalommal könyörgünk mi is most Hozzád, áldd meg jó idő­járással hazánk mezőit, zöl­dülő vetéseit és virágzó kert­jeit. Áztasd meg bőséges eső­vel őket szárazság ideién. Me­leg napfénnyel érleid a ter­mést és a gyümölcsös, hogy így szorgalmas munkánk nyo­mán biztosítva legyen minden­napi kenyerünk s megelége­désben dicsőítsük szent neve­det, amig e földön élünk. Egykor pedig az örökkévaló­ságban örvendezzünk atyai jó­ságodnak a Jézus Krisztus ál­tál. Amen. — Húsvét utáni 3. vasárna­pon az oltárterítő színé: fehér. A vasárnap oltári igéje: 1 Thess 5, 16—24; szószéki igéje: Lk 15. í 17-19. * — A húsvét utáni 3. vasár­nap latin neve: Jubilate (Ör­vendezzetek). Ezt a nevet a 66. Zsoltár 1. verse latin kezdősza­vától kapta: „Örvendezz Isten­nék, 6 te egész föld.” A biblia egyik leggyakrab­ban előforduló felhívása: örülj! I vagy örüljetek! Az evangélium örömhírt je- I iettf. Isten szeretétének, Isten I kegyelmének Jézus Krisztus- I ban nyilvánvalóvá lett öröm­I hírét. • — A veszprémi egyházmegye I lelkészi munkaközössége ápri- I Hs 26 és 27-én tartja Gyénes- I dióson munkaiílését. Űrvacsó- I raosztás (Halász Béla) és ige- I magyarázat (Hcrnád Tibor) I után Vető Béla tart békemoz- I galmi beszámolót. Az értekez- I let középpontjában dr. Ferdi- I nánd István előadása áll: Isten I igéje, hit és értelem a kérész- I tyén ember mai állásfoglalá- I sáha n. Ifj. Dörn Vilmos a kum- I ránf leletekről ad tájékoztatót. I Esperesi beszámoló után Mó- I bácsi László tartja az esti áhi- I tatot. • I — GALGAGUTA. Pléva Pál I egyházfelügyelő és felesége, I Adámi Zsuzsanna Mihály fiuk I konfirmációja alkalmából Is- I ten iránti hálából fehér brokát- I selyem oltár- és szóizék., vala- I mint bibliátártó térítőt ádó­■ mányozták á gyülekezetnek. * — HALÁLOZÁS, Fodor Kálmán, I » győri gyülekezet évtizedekén át I volt karnagya, az orgonának és I a karvezetésnek művészi mesteré. I nyugalmazott zeneiskolai igazgató I március 30-án (7 éves korában el- I hunyt. Nagy részvét mellett te- I métték el áprils 3-án. — Boros János vOlt karáhsebe- I si, maid pestújhelyi állami tanító, I 30 éven keresztül kántor, hitok- I tató, levita 88 éves korában el- I hunyt. I Második kiadásban megjelent Dr. Luther Márton KIS KÁTÉJA Kapható: a Sajtóosztályon I Budapest, VIII., Puskin I u. 12. ' I Ára: 3 formt.- I II EVANGÉLIKUS ELET ’ I A Magyarországi I evangélikus Egyetemes Egyház r I Sai tóosztályanak lapja ‘ I Szerkeszti a szerkesztőbizottság ) I Főszerkesztő: D. dr. Vető Lajos ■ I Felelős szerkesztő és kiadó: i I , I Gádor András ‘ I Szerkesztőség és biadóliivitai: ■ 1 Budapest, VU1. Üllői út 24. Szerkesztőségi telefon: 142—887 * Sajtóosztályi telefon: 142—Ö74. 1 Előfizetési ára egy évre 60, - Ft. ; fél évre 30,— rt Csekkszámla: 20412,—Vili Arusitja a Magyar Pósta I 10 OÓO példányban nyomtatott ' ■ sussi». * Sasse toomffct; Est. vetett hite legyö* » félelmét. I ■ Szabad szeretné ő is lenni, I i hogy többé ne kelljen így búj-1 kálnia, de tudja, hogy a sza- I badságának éppen az áz ára, I hogy most ezt a szolgálatot I kell megoldania. Az előbb I említett és kiemelt tánejéle-1; netben is tud a német tisztek I! karján mosolyogni, mert tud- I ja, hogy a mind hevesebben I táncoló tisztek gőgjükkel és I magabiztosságukkal együtt I hamarosan kitáncolnak a tör-1 ténelem színpadáról. Alba I szerepét Tatjána Szamojlova I alakítja. Rendkívül megkapó. I ahogyan a filmben végig ma- I gyárul beszél. Tört magyarsá- I gú beszéde kedves színfoltja I az amúgyis magas fokú mű- I vészi alakításának. Hajnal doktort, a film má-1 sík hősét Gábor Miklós játsz-1 sza. Érdekes embert formál. I Míg nem találkozik Albával, I addig életszemléletét ebben a I mondatában lehet összefoglal- I ni: „én soha nem politizál-1 tam”. Bár fejlődéséről a ké- I sőbbiékben sem tudunk meg I sókat, mégis úgy érezzük a I film végén, hogy egy „soha I nem politizáló” ember bátran I mért dönteni az igazság és I emberség ügye mellett, akkor, I amikór ez a döntés élet-halál I kérdésé! így ő is névtelen I katonája lett a felszabadító-1 sért folyó harcnak, éppen Al-1 ba révén! í Érdemes még megemlíteni, I hogy a film forgatókönyvé-1 nek írója (Palásthy György) I igaz történetet vesz mondani- I valójának alapjául, természe- I tesen kellőképpen átformálva. I 1945-ben Székesfehérvárott I a felszabadító szovjet hadse- I reg valóban a német megszól- I lás idejére hátrahagyott egy I híradóslányt, aki hűségesen | végezte a hírszerzés munka-1 ját. EZ az akkori híradós- I lány, aki akkor egy magyar I Orvos lakásán végezte a hir-1 szerzés munkáját, hazánk fel- I szabadításának 16. évforduló- I ján hazánkban tartózkodott és I nagy elismeréssel szólt az ŐI életéből vett lírai filmalkotás- I ról. Örömmel kőszöntjük új ma- I gyár filmünket, az Alba Re- I giát! k. á. I Budapesten, 1861. április 23-an Deák tér de. 9 (úrv.) Hafenscher Károly, de. 11 (úrv.) dr. Kékén András, du. 6 Trajtler Gábor. Fasor de. fél 10, de. 11 Éltes Gyula teol., du. 5 Szeretetven- dégség. Dózsa György út de. fél 10 Éltes Gyula teol. Üllői út 24. de. fél 10 Grünvalszky Károly, de. 11 (úrv.) Grünvalszky Károly. Karácsony Sándor u. 31. de. 10 Bodor Ottmár. Rákóczi út 57-b. de. 10 (szlovák) dr. SziládyJenő, de. n, ,12 Fodor Ottmár. Thaly Kál­mán utca de. 10 Drenyovszky Já­nos, de. 11 Rédey Pál, du. 6 Dre­nyovszky János. Kőbánya de. 10 Veöreös Imre. Utász u. de. 9 Veöreös Imre. Vajda Péter u. dé. fél 12 Veörös Imre. Zugló <je. 11 (úrv.) Bóros Károly, du. 6 Boros Károly. Rákosfalva de. 8 Szabó István. Gyarmat u. de. fél 10 Bo­ros Károly. Fóti út de. 11 Gádor András. Váci út 129. de. 8 Nagy István. Frangepán tt. dé. fél 9 Gádor András. Üjpest de. fél 10 (konf.) id. Blázy Lajős. Pester­zsébet de. 10 Bencze Imre So­roksár Újtelep de fél 0 Beneze - lm rrT Bakngnaln»» Ä. Rákospalota Kistemplom du. koscsaba de. 9 Békés Jőzse koshegy de. 9. Rákosliget d Rákoskeresztúr de. fél 11, di 3. Pestújhely de. lő Kürtös ilmán. Sashalom de. 9 Karrn ioston. Rákosszentibály de. 1 Karner Ágoston. Oécsikapu tér de. 9 Bardossy T r, de. 10 (német, úrv.) Szteli ibor, de. 11 Schreiner Vilmo . 7 Brárdossy Tibor. Torockó ti . fél 9 Schreiner Vilmos. Obut . 9 Vámos József, de. 10 (úrv ilöp Dezső, du. 5 Vámos Jőzse II., Tarcsay Vilmos u. de. >ltai Gyula, de. 11 Zoltai Gyűl i. 6 Szefetetvendégség. Pesti gkút de. fél 11 Ruttkay Eli :r. Diana út de. fél 9 (úrv ittkay Elemér. Kelenföld dé. :ndeh György, de. 11 Kende ■örgy. du. 6. dr. Rezessy Zoltá: imetvölgyi út de. 9 dr. Rezes: Után. Nagytétény de. 8 dr. B :s Miklós. Kélenvőlfy de. . Benes Miklós. Budafok de. onf.) Visóntai Róbert. Csilla •gy dé. fél 18. Csepel de. i 1-s.A-

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom