Evangélikus Élet, 1954 (19. évfolyam, 1-52. szám)

1954-03-21 / 12. szám

■

EVANGÉLIKUS ÉLET

3

Szemeim mindenkor az Úrra néznek

Zsolt. 25, 15.

Híveink jó részé a prédikációért jár templomba, sót ázt lehet Ihon- dani, hogy mindenki ezért keresi fel Istennek házét. Vannak, akiket nem is érdekéi az istentisztelet eleje* hanem elkésve csak a prédikációra érkeznék;

pedig á mi evangélikus isten* tiszteletűnk szerves egész. Elejétől ä Végéig minden összetartozik kenne.

Nérti emberi produkció, amely a prédikátor beszédében nyer kifejezést, hanem Isten szava szólal meg benne a bevezető igétől a befejező áldásig.

Minden istentiszteletnek megvan a maga bevezető igéje, latinos nevén introitusa, mely rendszerint egy zsoltárvers, vagy az írásnak valamelyik más verse. Olyan ez mint a nyitány, vagy az első felvonás. Ha a színházban lekésik valaki, csak a második felvonást láthatja, az elsőt legfeljebb a bezárt ajtó mögött hallgathatja, de akkor nem tudja élvezni a színdarabod.

Mindenki elveszít valamit Isten szaváből, aki az egyház nyitányát, az intröitUst, a bevezető igét nem hallgatja.

A böjti időszak vasárnapjai régi nevüket az Introitus latin szövege első szavától kapták. A mai harmadik vasárnap neve: Oculi, szemeim. A bevezető zsoltárvers ugyanié így kezdődik:

Szemeim mindénkor az Űrra néznek.

Mi mindenre néz, mi mindenre gondol az ember, akkor is, ha templomba megy. Ml minden jár eszében még akkor is, mikor a prédikációra gondol. Amikor meghalljuk a templomban a nyitányt, az introi- tust, elcsendesedik bennünk minden gond és gondolat, az ige Isten élé visz. Szemeim mindenkor az Űrra néznék. Milyen nagy szükség van arra, hogy tényleg Istenre nézzünk, az ő szavát hallgassuk. S ha már

ez az első zsoltárvérs odavisz Isten élé, égészen máskép fogjuk hallgatni az istentisztelet közepén kezdődő prédikációt is.

Szemeim mindenkor az Űrra néznek, hallom s abban a pillanatban elém áll egész életem. Oh, ugyan hányszor nem néznek ezek a szemek Istenre, hányszor feledkeznek meg róla. Odaállít az ige Isten elé s eszembe juttatja bűneimet. Jól esik együtt imádkozni a lelkésszel a bevezető ige folytatását:

Tekíhts réám, Uram, és könyörülj rajtám, mert én árva és szegény vagyok.

Ez a vers már önmagában egy egész istentisztelet. S hány lelkészt és hány hívőt zavarnak meg a későnjövők ebben az áhítatban, bűnvallásban, ebben áz istentiszteletben, önkénytelenül eszembe jut. gyermekkorom lelkipásztora, aki kihirdette a szószékről, hogy a hívek foglalják el az első padsorokat s az utolsókat hagyják szabadon a későnjövőfcnek. A későnjövőket meg felkérte, hogy ezekben az utolsó padsorokban foglaljanak helyet, hogy a templomban való mozgásukkal ne zavarják az imádkozó gyülekezet Istent tisztelő áhítatát. Megszívlelendő kérés ma is.

Szemeim mindenkor az Űrra néznek. Hitvallás és vágyakozás ez. Szívem, lelkem, mindenem, életem az övé, nála ván, Ö rá néz. Hitvallás. Ugyanakkor vágyakozás is. Oh, csak így lenne, most is, ezen az istentiszteletén is. Ha így Istenre nézve énekelünk, imádkozunk, veszünk részt az istentiszteleten, máskép fogjuk hallgatni a prédikációt, és más lesz annak áldása is.

Méltassuk azért figyelemre az istentisztelet minden részét, figyeljünk fel már a kezdöénekre, a bevezető igére.

A hideg elmúltával hagyjunk fél á késéssel Is és őszinte áhítattal ttéz- zének szemeink az Űrra.

Gyöngyösi Vilmos

KÜLFÖLDI

egyházi hírek

VATIKAN

A »L’Illustré Protestant-« c. lap szerint mialatt a nem-római keresz- tyértség az 1954 »gusztusában tartandó evanstonl nagygyűlésre készül, Xlt Plus pápa megnyitotta a szeplőtlen fogantatás dogmájának első évszázados fordulója alkalmából Szűz Máriának szentéit évét Ünnepélyesen végigvonulva Rómán, egy általa szerkesztett imát olvasott fel a Szűrnek a Banla-Maria-Mag- giore bazilika terén felállított szobra előtt.

Nyilvánvaló, bogy a Mária-t'sr.te- let rendkívüli kibontakozása mind a Vatikánban, mind a katolicizmus legmélyebb rétegeiben — egyre jobban eltávolítja n római egyházat a kereszíyénség többi ágaitól. Alihoz, hogy valamikor ökumenikus közeledés történhessék a katolicizmussal, ennek c! kellene hagynia azt a teológiai vonalat, amelyet 1834-ben határoztak meg s amelyet XII. Plus pápa 1952-ben — a Szűz mennybevitelének dogmája kihirdetésékor — oly bántóan propagált.

Szomorúan állapítjuk meg ennek az évrtek az elején, liogy az egyház egységének helyreállításától — úgy látszik — messzebb vagyunk, mint valaha,

CSEHSZLOVÁKIA

A szlovákiai evangélikus egyház képviseletében Chabada püspök és Michalko dékán Németországba érkeztek, hogy részt Vegyenek a németországi evangéliumi egyházak zsinatán, valamint több egyházi gyűlésen és konferencián. Chabada püspök Berlin Weisensee gyülekezetében prédikált és átadta a gyülekezetnek a szlovákiai evangélikus egyház üzenetét: »Messziről jöttünk ide — mondotta —, azért, hogy közösen tegyünk Vallást a Szentháromság Isién mellett. Az a föi-ró kívánság él bennünk, hogy ébbeh a böjti időben a keresztyének lélkiismeretét áthassa annak tudata, hogy mint Isten gyermekeinek nagy családja, az egységre és egyetértésre kell törekednünk. A szorgalmas és békességre igyekvő szlovák nép üdvözletét hozzuk.

Kívánjuk a német néppel való békességcs együttélésünket. Istennek a békessége az az alapkő, amelyre a két nép együttes élete épülhet, hiszen mindketten a reformáció közös talaján állunk.-«

Beszéde Végén Chabada püspök arra mutatott rá, hogy milyen nagy felelőssége van a keresztyéneknek világszerte a tekintetben, hogy szavaikkal és cselekedeteikkel a halál szövetsége ellen és a tartós béke érdekében küzdjenek és annak erősödését segítsék elő.

Istentiszteleti rend

1954. március hó 2l-6ii, vasárnap Budapesten

A PESTI OLDALON:

Deák-tér délelölt 9 Zay Lásilő. délelőtt 11 (úrv.) D. Dezséry László, délután 6 Zay László. — Fasor délelőtt fél 10 Szita István, délelőtt 11 (út*v.) Gyöngyösi Vilmos, délután 6 Szita István. — Dózsa Gy.-üt 7. délelőtt fél 10 Cserháti Sándor. — üllői-út 24. délelőtt fél 10. délelőtt 11 (úrv.) Scholz László. — Rákoczi-út 57/b. délelőtt ÍO (szlovák) Szllády Jenő dr., délelőtt háromnegyed 12, délután 5 Szeretetvendégség. — Karácsony S.-u. 31. délelőtt 10 (úrv.) — Thaly K.-ü. 28. délelőtt ll VáttlöS József, délután 6 Bortttjrál Sándor. — Kőbánya délelőtt fél 10 (úrv.) Koren Emil. — Simor-u. 33. délelőtt negyed 12 (úrv.) Koren Enill. — Utász-u. 7. délelőtt hegyed 12 (úrv.) pásztor Pál. — Zugló délelőtt 11 (úrv.) Muntág Andor, délután 6 Muntág Andor. — Gyarmat-u. 14. délelőtt fél 10 Scholz László. — Rákosfalva délelőtt fél 12 (úrv.) Schdlz László. — Fótl-út 22. délelőtt 11 (úrv.) Gádor András, délután 7 Rlrtiár Jenő. — VácI-út 129. délelőtt 8 Qádor András, délután 4 Rimár Jenő. — Üjpést délelőtt 10 teológus, délután fél 7 Blázy Lajos. — Dunakeszi délelőtt 9 Blázy Lajos. — Vas-ü. 2/c. délelőtt 11 Szitnonidesz Lajos. — Rákospalota MÁV-telep délelőtt fél 9. — Rp. Nagytemplom délelőtt 1Ö, — Rp. Kistemplom délután 3. — Pestújhely

délelőtt 10 Kürtösi Kálmán. — Rákoskeresztúr délelőtt fél 11. — Rákoshegy délelőtt 9. — Rákosliget délelőtt 10. — Rákoscsaba délelőtt 9 Békés József, délután fél 7 Békés József. — Cinkota délelőtt 9 (gyerm.), délelőtt 10, délután fél 3. - Mátyásföld délelőtt fél 12. — Kerepes-KÍ3tarcsa délelőtt

negyed 10. — Pestlőrinc délelőtt ll, délután 5. — Pestlőrinc. Rrzsébet-telep délelőtt 8. — Pesterzsébet déielőít 10. — Soröksár-Ujtelep délelőtt fél 9. — Kispest délelőtt 9, délelőtt 10. délután 6. — Wekerle-íelep délelőtt 8. — Rákosszentmihály délelőtt fél 11, délután 5.

A BUDAI OLDALON:

Bécsikapu-tér délelőtt 9 Várady Lajos, délelőtt 11 Sréter Ferenc, délután 7 Várady Lajos. — Toroczkó-tér délelőtt 8 Sréter Ferenc. — Óbuda délelőtt 9 Mezősi György, délelőtt 10 Mezősi György, délután 5 Mezősi György. — XII. Tarcsay V.-u. 11, délelőtt 9 Danhauser László, délelőtt 11 Danhaüser László, d. u. 7 Ruttkay Elemér. — Hűvösvölgy, Lelkésznevélö intézet d. e. 10 dr. Ottlyk Ernő.

— Kelenföld d. e. 8 (úrv.) Bottá István, délelőtt 11 (úrv.) Bottá István, délután 5 Muncz Frigyes. — Németvölgyl-út 138. délelőtt 9 Muncz Frigyes. — XI., Bartók B.-út 158. déli 12 (úrv.) Muncz Frigyes. — Csepel délelőtt 11 Galáíh György, délután 6 Brebovszky Gyula. — Budafok délelőtt 10 Pethő István.

— Nagytétény délelőtt 8 Pethő István. — Kelen völgy délelőtt 9 Sikter László. — Albertfalva délelőtt fél 11 Siktér László. — Csillaghegy délelőtt fél 10 Kaposvári Vilmos, délután 7 Kaposvári Vilmos.

Erre * gyülekezetre a szám jellemző.

HÁROM évszázad távlatába lehet visszanézni, ha a péceli eVangélikus- ság első nyomait kutatjuk. Erős

leányegyházzá fejlődött akkor ez a kis közösség néhány évtized alatt. Iskolát épített s a maglód! gyülekezet leányegyháza volt, Több száz

lélek tartozott ide. De az évtizedek lassan őrölték. Elköltöztek, felszívódtak s mire az első világháború után Rákoskeresztúr kezdett gondozó szeretettel feléjük né2ni, már csak kerek 190-en voltak,

MAROM lelkész váltotta egymást, amíg rendeződött szervezetileg is a helyzetük. Amíg százával váltak, nem vtílt papjuk. Mire a szörványo- sodáS távlatai rémitettek, kinyúlt feléjük a gondozókészség. (Az egyházban mindig baj volt, ha a papság egy lépéssel később lépett, mint kellett volna.) A három lelkész ke- vésbbé ismert név, de rövid működésük alatt mégis összétérelő- dött a nyáj. Ismeretlenségben maradt hasznos szolgák voltak dr. Csinos Albin, Peer P. Sándor és Liska Ferenc. Mindhárman mint keresztúri yallástamárok jártak ki s gyűjtögették a hívekét 1924 és 30 között.

HÄROM góeú volt már ekkor a szervezendő misszió. Pécel, mint ősi gyökér mellett erősén növekedett Rákoscsaba, az új település. Ma már majdnem háromszorosa Pécelnek. A harmadik, a legkisebb fiú: Isa- szeg. Szinte szórványlétszámú, de a filia öntudatával, kitartásával s a legkisebb gyermek kedvés szere- tétével élő közösség.

HÁROMSZOR hét esztendőt töltött itt a három filióból önálló misz- szlói egyházközséggé szerveződött gyülekezet első rendes lelkésze: Blázy Lajos. 1930-ban történt az önállósulás s nagy reményekkel indult ez a sajátos pestközeli misszió. Nem csupán az ötlet kedvéért bontottuk a 21 esztendőt háromszor 7-re. Po- gányföldi kültnisszlonáriusok 7 esztendei folyamatos szolgálat után térnék haza egy évi pihenőre. Ez ugyan nem pogányföld, de misszió éz Is. Szétszórtságban és égyedül- valóságban élők közötti kemény misszió, ahöl három periódust egyfolytában eltölteni súlyos szolgálat.

HÄROM templom álma bontakozott ki a lelkész működése alatt. Pé- celen 1935-ben épült fél 96 adófizető egyháztag külső segítség nélküli erőfeszítéséből. A parókia udvarén áll kis tetőtornyával, bélül Révész István által megrajzolt kő szószékkel és oltérépítménnyel, amely félkörös lón oszlopaival szépen simul a templom bélső stílusához. A rákoscsabai

templomot három évre rá kezdték építeni s 1939-ben adták át rendeltetésének. Sándy Gyula tervezte. Meleg, családias otthona a gyülekezetnek s dísze az egész településnek. Isasz^gen a templom álma még csak a tervrajzokig s a telekig jutott el s joggal remélik, hogy a három testvér közül ez a legkisebb nem lesz ebben a tekintetben sem mostoha.

MAROM éve munkálkodik Ott a gyülekezet új lelkészé: Békés József. Bosszú évek keményen edző szórványszolgálata után került ide, ebbe a pestperemi szórványba. Hiszen bár tömbökben élnek, szórványhelyzetük van. Göeosult szórvány ez. Az Alföldön hitet szikkasztó szelek fújtak már át a kabátjáh, de benne csak lángot szítottak s mostani gyülekezete bizalommal nézhet pontos, belterjes egyházi gazdálkodására s kitartó, szívós igeszolgálatára;

MAROM feladat tomyosodik ma a gyülekezet elé. Bár a legöregebb gyermek Pécel, de számban a legnagyobb Rákoscsaba. Kézenfekvő volna, hogy ide kerüljön át a központ. A csabai gyülekezet struktúrája is sürgetve kiált ez után, de az egész misszió szervezeti helyzete is ezt kívánja. Másik feladata Ugyancsak Rákoscsabán van. A templomhoz — az eredeti terv szerint — meg kell építeniük az iroda és gyülekezeti szoba céljait szolgáló kis oldalszárnyat. A gyülekezeti élet maga égetően követeli ezt. Legutóbb az egyházmegye lelkészei és felügyelői voltak együtt s a nagy család testvéri szeretőiével látták át ezt a szükséget. Segítő tervek is érlelődtek, ami bizonnyal lendíteni fogja a gyülekezet építő buzgalmát. A harmadik feladat az isaszegi templom. Ennek a kis testvérnek sem szabad elmaradnia.

Ügy írom le ezt a három feladatot, mint aki e sorokkal szerte az országban sokak otthonába és templomába lépek be. Hírt hozok erről a kis missziói gyülekezetről. Három nagy szüksége van a Rákoscsaba—Pécel— Isaszeg testvéreknek!

Koren Emil

Ó, mi az élet szeretet nélkül? Iszonyú, mint a tágas vadon, amelyben nem járt embernyom. Borzasztó, mint az éjfél hasogató hidege ... Nem élt az, aki szeretet nélkül élt!

Kármán József

*

Szerető szív készebb magában keresni a hibát, mint szerétete tárgyában.

Kazinczy Ferenc

RÁKOSCSABA — PÉCEL

hármas

ÚJABB ÁRLESZÁLLÍTÁS

A minisztertanács március 13-iől leszállította a hús- és zsiradék-árakat. Ez az újabb árleszállítás egy évre számítva mintegy 500 millió forint tiszta megtakarítást biztosít az ország lakosságának.

A minisztertanácsnak ez a határozata az újabb árleszállításról fontos láncszeme a kormánypragrámm megvalósításának. Végrehajtása a minisztertanács elnökének az országgyűlés január 23-1 ülésén tett bejelentése széliemébe« történik.

Ez az újabb árleszállítás Is bizonyítja azt. hogy az új kormányprogram m a valóságra épült, népünk további felemelkedését célozza és lépésről lépésre meg Is valósul. Egyházunk népének az a feladata most, hogy —- mint az égés* magyar nép égy része — minden erejével támogassa népköztársaságunk kormányát a kormány Programm megvalósításának. útján. A termelés emelésén belül a központi kérdés, amelyre minden rendelkezésre álló erőt összpontosítani kell, a mezőgazdaság fejlesztéséről hozott kormányhatározat eredményes végrehajtása. Mindent meg kell tennünk annak érdekében, hogy a tavaszi munkák gyors és eredményes elvégzésével mindén erőnkkel hozzájáruljunk az új termés emeléséhez és népünk jólétének további fokozásához.

Püspökeink március 7-i és espereseink március 14-i körlevelükben állást foglaltak az egész egyház nevében és utat mutattak az egyház népe számára a további feladatok elvégzésére: »Böjti, hitbeli elmélyedésünk teremje hát a hit cselekedeteinek gyümölcsét kormányunk mezőgazdaság-fejlesztési terveinek megvalósításában, a munkás kötelesség- teljesítésben, hogy meíőgkídaságUiik felvirúgozzék, a magyar emberék jólétben élhessenek mindenütt at országban.« Adja Isten, hogy felhívásuk találjon halló fülekre mindenütt a gyülekezetekben.

Szombat esti közös imádságunk

JÉZÜS DlAKONlAjA.

Máté 20, 23.

Jézus egész életé és minden cselekedete diakónia, vagyis szolgálat

volt az emlber felé. Szolgálatból lett az »Ige testté«. Szolgálatból vállalta a keresztét, szolgálatból maradt a kereszten, amikor csúfolói á keresztről való leszállásra biztatták. Szolgálatból vállalta a sír mélységét és a halál birodalmának sötétségét. De szolgálatból ül az Atya Istén- Ziek jobbján Is. Amíg a földön járt, minden embernek azzal szolgált, amire deáknak éppen szükségük volt: a bűnösnek bűnbocsánattal, a sántának járással, a pbklösnak megtisztulással, a gyászolónak vigasztalással, az éhesnek (kenyérrel, áz igazságra szomjazanak igéjével, a békét- lennek békességgel és az örömtélcnfték örömmel, — Kész volt rá, hogy mindezekkel minden pillanatban szolgáljon: a samáriai asszonynak, akkor adott új életét, amikor fáradtan pihent égy kút mellett, a háztetőn keresztül eléje léérésztétt bénának igehirdetés közben, a latornak a keresztem Mindig mindenkinek szerétéiből szolgált. Legnagyobb díakóniája mégis kerészthalála Volt, méllyel az égésé világnak, nemcsak egy-egy léléknek szolgált.

Jézus diakóniájával kapcsolatban két dolgot kell nagyön megtanulnunk. Az egyik: engednünk kétl, hogy Jézus Pékünk szolgáljon. Mi sok- ször szeretünk nagy Ugybuzgósággal Érte és Neki szolgálni, szerétjük az Ö ügyét mégvédeni. Közben elfelejtjük, hogy a legnagyobb »tettünk« az, ha hagyjuk magunkat kiszolgálni az Ö igéjével és szentségével és ezéken keresztül bűnbocsánattal, új élettél és üdvösséggel. A másik, amit meg kell tanulnunk az, hogy nekünk is bélé kell állnunk dz Ö diákónlá- jába. Be csak akkor, amikor már elfogadtuk az Ő felénkirányuló diakó- niáját. Ettől kezdve azonban az Ö Szeretető Vél, az Ő hűségével szekálnunk kell mindig és mindenkinek; igével, szeretettél, segítséggel, kényérrel, murtkáVal, örömmel és élő remchységgel.

VALLJUK MEG, hogy sokszor buzgólkodtunk. ott, ahol egyszerűen el kellett válna fogadnunk Jézus diákánláját.

ADJUNK HALÉT, hogy Jézus szolgál nekünk, és Magyar- országi Evangélikus Egyházunk végezheti diákőniáját.

KÖNYÖRÖGJÜNK, hogy egyházunk mindén tágja elfogadva. Jézus feléje irányuló szolgálatát, öröm',net szolgáljon mindén embernek, az egyház tagjainak, de a kivülvalöknak is. K. 2.

BIBLIA-OLVASÓ

HETI IGE:

»Az embernek Fia nem azért jött, hogy néki szolgáljanak, hanem hogy 6 szolgáljon, és adja az ö életét válságul sokakért.« Máté 20, 28.

Március 21,, vasárnap, Ján. 13, 1—11.

Jézus egész élete szolgálat volt: szolgált nemcsak a tanítványok szűk körében, hanem szolgélt mindig és mindenkinek. Még Judást sem zárta ki szolgáló szeretetéből, noha tudta, hbgy elárulja őt. Be éppen ebben mutatkozik meg a szeretet nagysága.

Március 22., hétfő, Ján. 13, 12—20.

Jézus szolgált, pedig Űr volt ő és Mester. Ki csodálkoznék, ftá a tanítványok mosták volna meg Jézus lábait? Hiszen Ö völt a méstér, ők csak tanítványok. És mégis szolgált nekik. Miért? Így akarta előttük nyilvánvalóvá tenni, hogy a szolgálat határozza meg legszebben az embernek embertársához váló viszonyát. Erre mutátött példát Jézus. Be legszebb szolgálata mégsem a lábmosás volt, hanem értütik önként vállalt kereszthalála a Golgotán.

Március 23., kedd. Jáh. 13, 21—30.

Sok emberi gyengeséget árultak él a tanítványok a veszedelem óráiban: tétovázták, aludtak, menekülték; egy közülük meg is tagadta Mesterét. De őszinte volt megdöbbenésük, amikor hallották, hogy egy közülük elárulja az Urat. Ezért támadt János ajakén oly fájón a kérdés: »Üram, ki az?« A2öta mindig időszerű Jézus panasza és János kérdése. Mi még sohasem árultuk el a Mestert?

Március 24., szerda. Ján. 13, 31—35.

Valóban »új parancsolatot«- adott övéinek Jézus. EZ volt legszentebb öröksége, amelyhez foghatót még nem látott a világ. Számára befejeződött az életharc s most visszatér Atyjához, így lesz halála diadallá. Mindaz, ami mögötte van, Istent dicsőíti. A tanítványok ihagukfa maradnak: ezért kell, hogy egymást szeressék.

Március 25,, csütörtök, Ján. 13, 36—38,

Különös egyéniség volt Péter: erős jellém, bátor és elszánt. De hajlamos volt a bukásra is. Ezért kereste Jézust. Mikor pedig megtalálta, különös szeretettel vette Öt körül. Csak egyet nem tanult meg Péter: félni a maga bűnétől. Biztos volt dolgában. Nem tudta, hogy »két lélek« lakozott kebelében. Nem esett volna el, ha megtanult volna így imádkozni: »Ne vigy minket a kísértésbe.« Példája Intsen minket a szüntelen imádkozásra!

Március 20., péntek, Jén. 14, 1—6.

Van hely az örök dicsőségben Jézus megváltottál számára! Ezt mondja nekik: ha bűneitek kizárnak is onnan, bízzatok, én helyet készítek nektek; csak el ne eresszétek hűséges kézemet, akkor beviszlék Atyám házába! ö az egyetlen közvetítő Isten és ember között.

Március 27., szombat. Ján. 14, 7—*14.

Isten Jézusban lett testté. Jézus szava — Isten s2ava, Jézus tettéi — Isten tettel. És ugyanolyan tettekre lesznék képesek azok is, akik hisznek Urukban. Ehhez azonban az is szükséges, hogy az ő nevében imádkozzanak. Az olyan imádságok meghallgattatnák. Jézus követői, ha nehéz úton járnak, így imádkoznak: »Fogd két kezem kezedbe«; ha bánat keresztje alatt roskadoznak, ily könyörgés támad ajkukon: »Múljék el tőlem e keserű pohár, de ne úgy legyen, amint én akarom, hanem amint Te.« Ilyen imádságra fentről mindig ráfélel az Ámen.

Fürst Ervin