Evangélikus Élet, 1952 (17. évfolyam, 1-52. szám)
1952-08-17 / 33. szám
EVANGfcLIKÜ» ELET A Milyen legyen Mostanában sok szó esik az igehir- «LetésröL _T^rrn|észétesen elsősorban a le késnek között. Fotón volt «gy ie'.készkonfe- fenöa, amely napokon keresztül az igehirdetés kérdéseiről vitázott. Cikkék _ jelentek meg a Lelkipásztor c. szaklapban, az eupsrasek ér ek?z' tei ia tárgyat‘ak erről, a leikészi murika- közösségék szeptemberben induló o&z- s'zejövetelei .s folytatják a jó kezdeményezést. Miről van szó iuinidcnképpe"? Arról, hogy az egyház Isim igéjéből é'. Minél inkább „tteza és igaz* az ige hirdetése, annál inkább tárnád élet a gyülekezetben. A lelkészeknek nem az a céljuk, hogy szónok'.a'.oka tartsanak, hogy széfem! ezórakozAet nyu'isznak a szószékről hogy keégi sék ijyüte- kezeteik tagjainak h úságes igényeié, hatiem, hogy hirdessék. Is en törvényéi és kegyeiméi. Istennek Le'ke munkálja azután azt, hogy az ige ha'iga‘áfából ez az élét, az a szoiná-ta vegye kezdetét, amelyre e' ’való“ a gyű e- kózet minden tagja. Éltető ige — élő egyház, eiz itt a lényeges. De mit' szól ehhez a igyü'ékezét? Hallgassunk meg -néhány hozz&sEáíétt azok részéről, akik oíé ülnek a szószékek a'alt... _ — Ha a-rró! van ezó, hogy milyen lejgyen az igehirdetés — hamgzi'k az első megjegyzés — akkor egy szóval mindem: össze fogaié üt: egyszerű! A mai ember 'nem szert: a v.rágós szónoki» okát. Legyenek benne ér hető hasonlatok, világos képek, alkalmas történetek, de utöbba« legyenek mind igazi, éleiből ve ti események. Ma trár trtdsolyognd való, amikor valaki így kezdi: Egyszer egy... éterré -mintha niesét mondana, ami pedig rém való a szószékre- Ne csak egyszerű legyen, hanem rövid is! Az igeh'rdető gondoljon arra. hogy azok, ak'k beülnek a templomba, fáradtságos munkából jönnek oda, s bizony tiagyon nehéz egy prédikációra 30 percen túl is frissen figyeVr, talán nem is lehet. — Mlagam is erre helyezném a hangsúlyt— folytatja egy mások hívünk. Sok konferencián vettem részt, evangé- Lzációkon is s többször tapasztaltom, hogy vannak igeiudetők, akik 50—60 percig is beszélnek. Ped'g bizonyos, hogy nagyobb önfegyelmezéssel ugyanazt el tudnák mcodani 20 —25 perc alatt is. Félreértés ne legyen belőle: nem az igét akarjuk rövidíteni ézz-e', hanem qzt a módszer:, amellyel az igét hirdetik. Egy férfi testvérünk is közbeszól. — Nagy kár, hogy amikor lekészeink ez igehirdetés kérdéséről beszélnek, 0 ncsenek jelen mind az érdekelt felek. Tudom, hogy lelkész: közöfségekben szokásos a közös előre való készülés. Igazán tanulságos lenne, ha a gyülekezet utána megszólaltba na és elmondhatná néha véleményét az elhangzott prédikációról. Nem azért, mer: a gyülekezet '-alkalmat ’ keres btrá’at-ra a lel- Résszel szemben, hanem azért, hogy segítsem az igehirdetés gyülekezetsze- rűségé: biztosítani. Az igehrde'tés gyülekezetépítés, hadd -mondja el a gyülekezet, hogy mi az, ami ál.el épül és hitében erősödik. Amint így beszélgetünk, valaki hozzánk lép, elkapja az utolsó mondatokat 8 csendesen befejezi a hozzászólásokat. — Sok fáradtság és tanulás szükséges az igehirdetéshez, ezt jó! tudtuk. Megbecsüljük és szeretjük papjainkat, »kik -nem feledkeznek el felelősségükről, amellyel Is érmeik és az egyháznak tartoznék. De azért ■ a legfontosabb mégis csak az,' hogy az i-gehirdetés akkor áldott, ha a lelkész úgy prédikál, m'nt aki teljhatalommal bír és nem úgy. mint egy írástudó... Pásztor és írás'udó az kettő. Az írástudó beszél ez imádkozásról, talán nagyon is szépen de maga nem imádkozik Hirdeti a bűnbánat szükségességét, de maga népi tart bűnóánatat Jön-megy, fárad, elfoglalt ember, de lényegtéen dolgokat végez az egy szükséges he-'yett A gyülekeze' pásztort és prófétát kíván hallgatni s akkor az is mindegy, hogy tíz pereg, vagy egy óra hosszat prédikál... Kis csend ereszkedett le közénk ezekre a mondatokra. ' TePes hatalommal. Jézus hata’wiával, prédikálni — ezt igényli a gyülekezet. ÍJ ORGONÁK építését, javítását vállalja RIF.GER OTTÓ ORGON4GYÁR Budapest. XIV . Füredi utca 41. Tel 297-023. az igehirdetés? A további beszélgetésekben pár apróság is e őkerül. Egy nagyvárosi hívünk szóivá teszi, hogy nagy gyülekezetek lelkészei állatában csak a vasárnap délelőtti .főtstentiisztele'.en* prédti- kd.nak, holott a gyülekezet szétoszlik, ideje szerint, minden isten tiszteletre. Más arra ftgyémezter, hogy a lelkészek a reggeli vagy hétköznap esti istentiszteleteken is, eoii-kor általában kevesebbe.-, vannak erén, ugyanolyan tűzzel az-ó.jangk, mint százak élő t. örömmel -köszöntein- meg a hozzá- sz á'-okat. de hagy ne legyünk egyoldalúak, szói alt.issünk meg két leikeszl -as. — Szórványunkban — m-edja az első ősten-töszrlelet után mindig van-jó félórányi dő arra, hogy beszélgessünk. Arra törekedem, hogy jó! használjuk ki, ezért kénem, hogy aki tehe i. ma- radjco olt és bobzéi-jük1 meg az eihahg- zot:ak3t, röviden: kinek mit mondott az ige, ml: vorotkoziato:t magéira? E őször nehezem -ment s akkor s-zonfcr- kadtam. Azután megszólaltak a hífek s akkor megdöbbentem. Áléi em annak ifkatapédájét, hogy miyen könnyedén mngya-rázr.iak bele h.ívé'r,k az igeh'rde- íésbe olyan gondola'1 ok a?., amelyek '.ölem teljesen ávoi állottak. Egyszerűen kell prédikálni, de egyszerűen kell érteni is! Egyik rádós igehirdetésem után, amelyet, hanglemezről magam is hallgattam otthon, átjött valamelyik szomszédunk, egy római kaotikus ér fi és .gratulál.* olyan gond o'a'.hoz. amelynek, pontosan az ellenkezőjét fejtegetem 15 percen keresztül. Valósággal szídü'-lem. Sok-sok tanításra van szükségünk, ahhoz, hogy a félreértések ellen fel tudjuk venni a harcot... A másik lelkésznek kéréseit tolmácsolom' gyülekezeteink felé. — Híveink nem szer étik, ha a !e’- készek nem készülnek az igehirdetésre. De sok sok áldástól fosztják meg magukat, amikor ők maguk nem készülnek. Mindenkinek módjában áll e.ő- re elolvasni a vasárnap délelőtti igét akik ezt teszik, azok az i&etósztele- ten nagyobb gazdagsáigban részesülhetnek, m'nt mások. Vannak gyülekezetek, amelyekben biibliaórán előre megbeszélte a következő vasárnap igéjét s bizonyára jó eredménnyel. A készülékre« másik követelménye: az Imádság! Imádkozzék a gyülekezet az igehirdetés tsztaságáért és az ige- detőkér-. Há hívenk azzal a gondolattal ülnek be a templomba, hogy .lássuk csak, mit tud a papunk", akkor kirekesztik magukat abból a közösségből, amely együtt tusakodtk az ige gjiőielméén:! Végül pedig hallgassuk meg Luther; is* aki azt mondotta: .Mivel a prédikátorok Isten munkatársai hí vata'uknál fogva, eenki ne legyen olyan tudós, vagy olyan szent, hegy a legegyszerűbb prédikációt is lebecsülheti vagy elmulaszthatja, hiszen nem tudhatja, írókor jön az az óra, amikor Is'ein az' igehirdető általi e’kezdii munkáját rajta,“ Az ige várja az embert s az ember várjon az igére, — ebből a taiáillkozáisból kezdődik, az új élet... A megszólalásokból örömmel állapíthatjuk meg, hogy gyülekezeteink lelki vezeőit és tagjait egyaránt érdekli az a tusakodá-s, amely egyházunkban -megindul'1 az igehirdetésért. Legyen rajta áldás attól, Aki maga az Ige, Jézus Krisztustól! Horváth András EVANGÉLIKUS ÉLET A magyarországi evangélikus egyetemes egyház Sajtóosztályának lapja. Szerkesztőség és kiadóhivatal: Budapest, VIII., Üllői - út 24. Telefon: 142—074. Szerkesztésért és kiadásért felel: Dezséry László szerkesztő. Budapest, III.. Dévai Biró Mátyás-tér 1 Főmun-catársak: Benczúr László, Gvimesi Károly <fr„ Koren Emil, Muncz Frigyes, Várady Laio«. Az evangélizáció részéről Ká'dy Zoltán Engedélyezári és terjesztési szám: M E III B 70.336/1948. Révai-nyomda I sí. telephelye V.. Bajcsy-Z*i!ifi«zkv-út 34. Fele'ős: Puskás Ferenc SPECIALIS MCSTOPPOLO, MOTÖMO Makán János ■%$«***?„ ÄC THÖKÖLY-ÜT 59 A TEL.: 497—487. f.pg'Öké’etesebb műtőmé«: k éee t molvráooH •'zövelen és ruhákon Vidékre nos án utánvét ' " 11 1 ...... ..... Eg yházművészeti konferencia a Luther Márton intézetben Istentiszteleti rend BUDAPESTEN Augusztus hó 17-én: Vasárnap. Deák-tár d. e. 9 Zay László, d. e. 11 Kemény Lajos., d. u. 6 Zay László. — Fasor: d. e. J/2IO Pásztor Pál, d. e. II Pásztor Pál, d. u 6 Pász:or Pál. — Dózsa Gy.-u. 7.: d. e. V2IO Trajtler Gábor. — Uíász-u.: !/412 Vető Béré. — Oilő'-úi 21.: d. e. V2IO (úrv.) Falvay Jenő, d. e. 11 Fal'vay Jerő. — Rá- kóczy-úí 57 b.: d. e. 10 Szíiády Jenő tír., d. e. 3/<I— Grünvalszky Károly. — Karácsony S,-u. 31.: d. e. 10 (úrv.) Grünva'szky Károly. — Óbuda: d. e. 9 Komjáthy Lajos, d. e. 10 Komjáthy 1. ajos, d. u. 5 Brebovszky Gyula. — Bóos'kapu-tér: d. e. 9 Sré.er Ferenc, d. e. 11 Gálát György, d. a. 7 Evaogé- Hzácló. — Torockó-tér: d. e. 8 Gálát György. — XII., Tarcsay V.-u. 11.: d. e. 9* Rut.kay .Elorfiér, d. e. 11 Rutt- k?.y Elemér, á. u. 7 Go z József. — Hiivösvölgy-Lelkészoevelő níézd: d e. 10 Ferecczy Zoltán. — Fóti-út 22.: d. e. V2IO ód. Rimár Jenő, d. e. 11 ifj. Rimár Jenő. d. u. 6 id. Rimár Jenő. — Vási-út 129.: d. e. 8 d. Rimár Jenő, d. u. 4 ifj. R már Jenő. — Zugló: d. e. 11 Benes Miklós dr. — Gyarmat-u.: d. e. VslO Scholz László. — Rákosfalva: d. e '/«12 Scholz László. — Thaly Kílmán-u. 2?.: d e. 11 Sülé Károlv. — Kelenföld: d. e. 8 Ma.uiimm laudes: Botfa István, d. ,e. 11 (úrv.) Muncz Frigyes, d. u. 7 Hangverseny: Kelenföldi ének- ka". Orgonái: Sulyok Imre. Utána vespera: Scholz László. — Németvölgyi-úi 131.: d. e. 9 Teológus. — Kőbánya: d e. V2IO Korén Emil, d. u. 4 Koren Emil. — Slmor-u.: d. e. 11 Korén Emii. — Újpest: d. e. 10 Szabó István (szuppl.) d. u. 6 Bonyai Sándor. — Dunakeszi- A!ag: d. e. 9 Blázy Lajos. — Vas-u. 2, 'c.: d. e. 11 Sziimorildesz Lajos. Rövid imádságok isteníiszfekt előtt Előtted állok Is'enem, kérlek, kegyelmed ad nekem. Ámen. Add Uram, hogy e szent helyen, igéd bennem világosság legyen. Ámen. Uram szeretlek Tégedet, segíts és áldj meg engciuct. Ámen, Uram, Istenem fenn az égben, dicsérő szavam tied légyen. Ámen. Minden anyának legszebb a maga fia — Népmese. — A bagoj mög a sas azelőtt nagyon jó barátok, vótak: hacsak töhették, mindég egygyütt vótak, de asztán a bagoj mögnehesztelt a sasra. Éccör a sas szőtte öszsze a madárfijakat, a bagoj möglátta, hogy szödi ki a fé- szökbül, arra kérte a sast: ha mán mind megösszi is, az üvét ne háncsa. „Jó van! én nem bántom, dehát mijik a te fijad? mijik fán van?" kérdözte a sas. „Az én fijam azon a fán van, arra meszszire!" mutatta a bagoj. „Én ászt a fát nem látom, dehát ha majd arra kerülök, mirül ismerőm mög?” kérdözte a sas. „Az én fijam a lek- szöbb, árul megismerhedd" monta a bagoj. „Jó van! ha a lekszöbb ászt nem bántom." Aval elváltak: a bagoj emönt dogéra, a sas mög szödte tikét rakásra, de ennyihány szép fiókát nem bántott, otthagyott a fészkibe. Mikor a bagój fijáhon ért, aszongya: „no. észt elvi- hetöm, ez úgyis csúnya: ojan mint a sündisznó mög milyen nagvfejű is! ez nem a bagojé, mönjön a többi közé." Evitte. Tanánkozik asztán a bagoj a sassal, ahun a bagoj fia vöt. aszongya a bagoj: „hát csak evitted ugy-e? a fijamat! pedig mögégyeztünk, hogy nem bántod!" „Hát meiik vót a te fijad? hun vót? ere nem vótak szép madárfiiak!" A bagoj osztán mutatta, hogy itt. ezön a fán vót! „Avót a leg- osunyább — oian vót, mint a sün- disznó, mög nagvfejű is vót." Hát nem tudod — monta a bagoj — hogy: minden anyának lekszöbb a maga fija." ORGONÁK. H ARMONIUMOK készítése tavüása eladá9 VU'amos fúvóberendezé-ek szátil'ása. kitti.m suvnnR onr.nwttpfTö mi-steb Budapest. XIV,, Miskolci út 62 76. Művészeti és liturgikus kérdésekkel foglalkozhat az egyház menekülésből, tulajdonképpen és égető kérdései elől való kitérés képpen. A háború utáni nemet protestantizmusnak gyakran vált kísértésévé ez a menekülés. A szemiéleíességről. a művészi kifejezés vágyáról való lemondás lehet azonban a belső megfáradásnak, pesszimizmusnak, mondanivaló hiányának, örömben és hálaadásban való szükölködésnek a jele is. A Lg liter Márton Intézet áfái aug. 2—3. közöl, egybehívott egyház- művészei • konferencia mindkét kísértést igyekezett elkerülni. Lelkészeik, művészek és Iparművészek találkozhaitak össze. Kiállítás nemi vöt. torvbevéve, de a bemuLa.oüt oltárkép váizkuokból, iliUoztrációkbó., ol- tár.ervezeiekből, oltár terí Kikből, igés lapok jói, könyv jelzőkből, kse-bb Kiáiluás anyaga (gyuut ösisze rnéigís. Lősz őr a művészek «számoltak be arról, hegy milyen fol-ada.ok elé áhította őket az egyházi élet és hogyan oldották meg lei- ada.uk»:. Láttuk, miként alakmí á: Zaebéházáa egy egyszerű fa.iusí ház belseje isten tiszteleti helyiséggé. Szerény anyagokkal is lehet ízléses kifejező munkát végezni. Az oltár és a szószék piros téglából készült, oltárkép helyeit a sima fehér falat festett fekete kereszt díszíti, négy ága közt szép betűkkel bibliai szöveg. Ezután a szerény keretek közé szorított feladat után érdekes volt egy nagyóobszaibású tervnek, a budavári templom etgyelöre kivitelezésre r.em ke-fiiő falfestmény és oltárkép vázlatainak megteikjn.ese. Az ol.árkép az úrvacsorában jelenlévő Jézus Krisztus':, a falfestmény a ke- resztreieszíteKet állítja erőteljes kompozícióban a szem elé. A vázlatok érdekes teológiai vitát váltották ki. A gyülekezet éa a képzőművészet 'találkozásának kérdésére mutattak rá a bánfaival gyülekezet oltárképterveivel kapcsolatban felvetődött problémák. A hatvani oltárkép megfestése kapcsán viszont a fes.őművész telki!világába pillámthatt’Unik be, miképpen ért meg a művészi látomás képpé. Az iparművész i jellegű munkák, minit amilyenek az oltárterítök, fali mondások, igés lapok készítése, a szimbólumok alkalmazásának kórd'ését vetették fel Dr. Schulek T borné előadása a szanbóiumolk bibliai megalapozottságát igyekezett megkeresni. Bemutatott munkáit azt bizonyították ismét, hogy egyszerű anyagokból is tehet művészit produkálni. Különösen a kis komáromi gyülekezet pünkösdi oltárterítője hívta fel a fii,gyeimet. Bordó a'apon fehér stilizált galambot ábrázol az oltáríerítő. A fehér nemezből készült galamb tizenkét lobogó lánignyelv felett terjeszti szét szárnyát. Az oltárterítő anyaga egy volt függönyszárny szövetéből került ki, a rátétes munkához viszont maradék posztódarabok és e,gy használatból kimen: fehér nemezkalap szolgáltatták a hozzávalót. A bemutatott munkák mellett néhány elvi kérdést felvető előadás is szerepeit a konferemea programúiján, Dr. Schulek Tibor éőadása a giccs kérdését próbálta meg 'tisztázni. A giccs a művészet bűne, vagy a bűn a művészetben — mondotta. Ez a bűn a művészből és a művészi alkotás 6zem'ié- j'éből egyaránt indulhat ki. Különbséget tett a művészi giccs és a kontár kezéből származó művészieden giccs közölt. Mindkettővel taláiikozhatunk a gyülekezeti életben. — A giccset csak a jó művészi alkotások megszületése és ezek támogatása küzdheti le. A művészeknek ezért arra van szükségük, hogy a hozzá nem értés és közömbösség el ne szigetelje őket a gyülekezeti élettől és ezért kerüljenek kapcsolafba azokkal a lelkészekkel és gyülekezeti: tagokkal, akik érzéket mutatnak a művészet iránt. Hiszen a művészeknek is szükségük van szemlélőkre, nem alkothatnak pusztáin önmaguk számára. Prőhle Károly előadása az egyházművészet bibliai alapjait igyekezet tisztázni. Az ószöve'ségt Salamon temréima építése kapcsán rámutatott arra, hogy a művészet alkalmazása lehelt ép úgy hitből vállalt faladat ls en népe között, m'nt annak visszautasítása te. Mikor Salamon templomot éoi- tett, kölcsön vette az ószövetség népe BERLITZ NYELVISKOLA V.. Vörösmarty-tér 2. I. emelet Orosz, kínai, török, román, francia, angol, német, olasz nyelvtanfolyamok és magánórák a pogány művészek tudását, azt a céS azonban, amelynek a szolgálatábao áí« lőtt a pogány művész, visszautasít tolta. Ez a cél, az antik keleti művészet célja: az istenikép alkotás, az isitseinte- remtés. — Tisztázni! igyekezett az egyházművészet személyi feltételeit is. Ä művész csak akkor tehet egyházmű- vész: 1. Ha elméje megváltozik és odaó szádja magát Jézus Krisztus szolgálatára. 2. Nem minden művész 'kapja Uráról azt a megbízatást, hogy egyház-művész legyen. Egy festő megtérése nem feltétlenül! abban mutatkozik meg", hogy ezentúl csak oltárképeket fest. 3. A hívő művésznek külön adomány: kell kapnia Urától arra, hogy Isten dicsőségét egyházművészként szolgálja. 4. A igyütekezeinek, minit szemlélőnek"-az a feladata, hogy ezt az adományt képes legyen felismerni és megbecsülni, ha valahol muíatkozik. Beható eszmecserét váltolt ki a „Realizmus a mai képzőművészetiben* c. előadás. Az a kérdés vetődött fel, vájjon lehet-e realista az egyházművészet? Az egyházművészet feladata egy belső tartalomnak: a bűnök bocsánatának, a hitnek, a ez ere: ötnek a kifejezése. A realizmus viszont „az objektív valóság sajátos tükröződése a művészetben*. Az eszmecsere során különösen két tényező kapott hangsúlyt. A mai realizmus nem kiváltságos kevesek művészete akar lenni, hanem közérthetőségre törekszik. Az egyházi művészet akkor közérthető, ha a gyülekezet minden tagja számára érthető. Nem szabad az egyházművészetnek elszakadnia a gyülekezeti: élettől, a gyülekezet egészéhez kell szólnia. Az egyházművészet élvezhető a gyülekezeten kívülállók számára is. de érzelme, mondanivalója csak a gyülekezetben, tehát a hitben tárul ki. A „modernség* kora, vagyis az a művészeti törekvés, amely miniden áron valami „eredetit* és mindén eddigitől eltérőt akar adni, sok jel szerint az egyházművészet terüfcitián is lejárt. A közérthetőségen túl azonban más, közvetlenebb kaipcsorét de álílhait fenn a realista művészettel. Az egyházművé- szet azért lehet realista, azért lehet az „objektív valóság sajátos tükröződése“, mert az objektív valóság az, hogy Isten feltámasztotta Jézus Krisztust a halálból, hogy mi is új életben járjunk. Az objedetáv realitás maga az élő Jézus Krisztus. A realista Tamással Jézus nem folytatott elvi vitát metafizika kérdésekről, hanem cdatárta elébe a sebhelyeket. Igazi egyházművészet csak ö‘it kerétkezik, ahol a művészek belekapcsolódva a gyülekezet életébe kapcsolatba kerülnek e valósággal, az élő Jézus Krisztussal. A barokk korszak után a barbizoni mesterek kiadták a jelszót: a műteremből a természetbe. Ez a jelszó ma az egyháziművészek számára így szói: a műteremből a gyülekezetbe. A konfemrfa több életrevaló javas»- kilót hozott. A javaslatok mind azt célozzák, hogy a gyülekezetek konkrét segítséget kaphassanak és egyházunk közízlése az Isten Igéjében iskolázzék.- A kétnapos együttlét alkalmával töbtH szőr említették meg néhai Révész István nevét, aki az egyház és képzőművészet viszonyának tisztázásában gyaJ kor-lati munkájával és tudományos kutatásával is korán abbahagyott de még ma is indításokat adó jó szo'gálatot tért. MIÉRT? Miért tartunk ünnepnapokat? Azért, hogy a hétköznap is ünneppé váljék a számúinkra. 1 Mfért vannak küóön alkabtiai e/z imádkozásnak? Azért, hogy alkalmas és alkalmatlan időben szüntelenül imádkozzunk. Miért építünk templomokat? Azért, hogy templommá váljék minden otthon s Isten szolgálata legyen az élet mia- den területe. GYŐRI MISSZIÓI INTÉZET 'c' F Augusztus 18—27-ig továbbképző "kán- tortanfolyam lesz a gjőri evangéliku* Missziói Intézetben. Részvételi feltételek: egész időre 40 forint, 2 kg fehérliszt, */2 kg mák, 54 kg dara, Vs kg zsír, V2 kg cukor, % kg füstölthús, 5 kg burgonya és 10 db. tojás. Rendőri bejelentő szelvényt, lepedőt, ágyhuzatot mindenki hozzon magával. Somogyi szűcs Zongora, pianínó, harmonium olrsó beszerzése Tinóid zonsora teremben Bákóezi-úl hot\anpßy. Tel: 143—36« Gyermek fürdőkádat ven gfk. Millmann, II.. Daru- ufea kilene. Farűgós ágybetét. kézitáska fából, rekamié. áll- vánv 2 személyes, farúnó ^al olcsón. Fehér asztalos. Rökk Szilárd utca 23. Tel: 331-1%. Bundák, átszabások. Bélések, gyermekbundák. Irhatisztítás. V. Kossuth La!os-u. 5. Harmonika. tangóharmonika és Gombosharmonika iavítá t. hangolást legolcsóbban vállalok Hámori Károlv. Dembinszky a. 52 t. 18. Vidékre posiai elia rézés. Zongora, pianínó olcsón. Javítás hangolás érték becslés Sasvárlnál, Lenin* körút 21. Tel.: 42t-*19. írógépjavüás: Vass műszerész lránvi utca nésív. Erzsébet hídfőnél. Telefon: 184—008. Bélyegzők, felvények ^ohubauer és Mitiezkv Budapest Duna-ntca 6 Rákóczi-úf hntvanhárom zongorateremben zongorák nianinók vétele érték- becslése Tel: 342—?5». MATRACOT. sezlont. párnázott vaságyat készít: KÁRPITOS. Lenin-körút 55 Rákóczi-úf ötven Zomxora- teremben zongorák nianinók olcsón részletre is. Hangolás 221—119. Harmónium vétel. Zon gora. pianínó iavitás é- bérlet f?ht*knál Rákóczi* út S2. Tel.: 221-139, (íyerioekágyakat. konyhaberendezéseket. jóminő ségűeket. mindennemű festett bútorokat készítek, javítok, átalakítok asztalosmester. VI., Ziczhy Jenő-utca 32. Sehmiedira.ver-harmonium, 12 regiszter (Perkussion) eladó. I!.. Tőrők-u, nyolc. Hörl. Minden típusú RÁDIÓT. hibásan ;s arammofono sót is magas áron veszek Érte megvek Periésí rádió Tbökőlv-út ** sz A Keletinél Tel.: «77-«27 KrtRKOTOGFPEK vétele -eladása Kelen. Csáki-utca 14. Telefon: 128-216. Vállalati iosügvi osztályhoz Budapestre elmennék. Baditz. Miskolc. FŐDosta Postán marad. Sodrony ágybetét, összecsukható vaságv gyermek ácvak. • csőbútor festési vállal Prohászka, Zichy Jenő-utca 46. Reknniiék. különfélék ió kisipari munka olcsón Zichy Jenő-utca harminc* három. Kárpitosnál Szem”vég Lip! József ői »'Knanecz utódától) fv rilői-út 79 Örökimádás templom mellett Zongorajavftá». hangoló.« íótállással Szakszerű becslés Szávfts mester Ba- eoss-tér egy. Tel.: 33Ú—476. Fa - és 'rászonredőnv készítés. iavítás. V.. Teleki Pál-utca 11 — 110—333. _ Zongorák, nianinók olcsón, csere bérlet, értékbecslés. Fenvőné. Lenin-körút huszonhat. Tel.: 228—576. KATZER SZÍÍCS Alakítások, ia vitások. Bélések. Tisztítások. Ó-utca 36. í'Nagvr=* mező-utcánál) Tel.: 124—724. Express automata köiő- készülékkel gyorsan, szenén köthet: Debreceni. XTTT. Szent László-utca 53. délután négytől, vagv Xi.. Kosztolányi Dezső-tér 12. fszt. 1. Dcirieíer. Csillárt Vogel csillár üzemtől vegyen. Részlcire I». Horváth Mihálv-tér 1. (Baross-utca sarok.) Molnár-féle Sndorán teljesen megszünteti az izza- dást. Ára: 5 80 Ft. Nag^ drogéria. VIII.. József- körút 19. Kárpitosbútor beszerzésével fordulion bizalommal Oláh kárpitoshoz Megrendelést. iavitást vállalok". Készáruk raktáron. József« körút CG. Tel.: 138—102. HIRDETÉSI DÍJSZABÁS: " .4prihi'dHé« szavanként 1 F, Kishirdciés mm soroukÍBg S F. Szöveghirdvtés mm soronként 2 forint. f ■ ■ irú,
