Evangélikus Élet, 1952 (17. évfolyam, 1-52. szám)

1952-08-17 / 33. szám

evangélikus elet ELŐ VÍZ Az imádságmeghallgatás útja ltananeos asszony történetében Csodálatos imádkozásról és imádság- sneghallgatásról olvashatunk. Egyúttal igen világosan tárul elénk az imádság- sneghallgalás útja. Aki szeretné, hogy meghallgatásra találjon az imádsága, figyeljen fel rá. 1. Az első szüksége a meghallgatás­inak az, hogy az ember a szívéből kiáltson a legnagyobb baja miatt. Nagy inségo tudatában «kiáltozzák» ftgörög igeidő szerint). Amíg nincs Ín­ség, addig az ember nem kiált igazán, Az orvos nem kenőcsöt ad a kiüté­sekre, amikor azok csak következmé­nyei egy nagy behő betegségnek. Ezt takarja gyógyítani. Az asszony ezzel, a ’«nagy betegséggel» jön. Leánya az ördög hatalmában, mindenestől bűn­ben van. Ez az első dolog. Az imád­ságmeghallgatás kezdete a bönmegis­merés. Ezért olvasd — hallgasd az Igét! Így kerül az első dolog az első helyre. 2. A második a Jézus felismerés. '«Uram, Dávidnak fia!» — kiált az asszony. Ez a Messiás a nyomorúsá­gon át immár «Uni». A bűn fel isme­rés a bűnösök Megváltójához viszi az embert! És ő a bűnödön akarja kez­deni a gyógyítást. Ezért jött. Azután gyógyulnak a «kiütések» is és minden más bajod. 3. «Könyörülj rajtam». Csík könyö- riiletböl, ingyen kegyelemből van se­gítség. «Elvégeztetett» = kifizettetett. Amíg a magam erőlködésével akarok ■valamit hozzátenni, addig csak elron­tani tudom. Mint aki az orvosi be­avatkozás melleit kuruzsol. Jézust gya'ázom, ha úgy látom, hogy nem Keresztyén Isten hölcsesógéről szólunk. Pál apos­tol ezt titkon való, elrejtett bölcsesógnek mondja. (I. Kor. 2:7. v.) E bölcseségnek £eje az Úrnak félelme. Az ótestamen­tumban „Bölcs Salamonnak példabeszé­dei“ címen 31 fejezetből álló könyvecs­ke tanít bölcseségre. A gyermek számára erkölcsi tanítást ad, az ifjúnak igazság titján való kalauzt jelent, a felnőttnek 5ózan, helyes életfolytatásra mutat irányt, a családnak a házi békességet és 4 jó előmenetelt biztosítja, az öreget a fel­felé vezető útra inti. Bölcseség az ige szerint az ember Mámára mindaz, amit életében Istennel gondol és cselekszik. „Az Isten veled van mindenben, amit cselekszel.“ (I. Móz. 21:22. v.) A bölcseség biztosságot jelent. A ha­mis sáfár csak ez életre biztosítja ma­gát, eszes a maga nemében, de nem Isten szerint bölcs. Aki Isten bölcsesé- gére jutott el, az leszámol minden csa­lárdsággal, elveti álnokságát, Zákeus- ként a megszabadító kegyelemre bízva magát.. Az újtestamentumban a bölcse- Bég kifejezésére legtöbbször használt szó 1ügyességet is jelent. Jelent jártasságot ss. Heti igénkben, Ef. 5:15. v.-ben pe­dig a „mimódon okkal járjatok“ aláfes­téssel jelent gondoskodást, körültekin­tést, előrelátást is. Isten fiai okosak, körültekintők és gondoskodók a földi Ólét területén. De mindig az örök életre hívó Istennel járva. Ötestamentumi pél­dánkban, József történetében (I. Móz. 41. fej.) József ország és népmentő mim­ikája az Istennel való életből ered. Igaza van a fáraónak: Nincs hozzá fogható értelmes és bölcs ember. Bölcseségének titka: vele volt az Isten és kiterjesztette iá kegyelmességét. Egyiptom minden jö­vendőmön Jója és bölcse tehetetlenül makog ősz szakállába, mikor a fáraó lálmait kell megfejteni s a harminc­éves. borotváltafcú ifjú Isten kijelenté­sének bizonyosságában szólja az Isten által megjelentett dolgokat, n bölcs Isten embert mentő és üdvösségre ve­zérlő szent tervét. Milyen csodálatosan bölcs ■ az Isten kegyelme, mikor az em­ber nyomorúságát is fel tudja használni Bikáimul, hogy a nyomorúságba került lembernek kijelentse magát. Az Ür ott beszélt Józseffel a börtön mélyén s a bűnt gyűlölő ifjú ott lett Tsten áldott eszközévé. Vagy említsük az újszövet­ségi Józsefet, akinek a vezérlő Szent­lélek a legcsodálatosabb eligazítást adia élete legnehezebb helyzetében? (Máté ev. 1 :18—21. V.) S az Ür ővele is akkor közli akaratát, amikor az „szive mélyén“ gondolkodott, isten találkozást keres ve­lünk. önmagunkkal s bölcsesége. Szent­jeikének ajándéka eligazít bennünket Olyan élethelyzetekben, mikor bennünket Senki emberfia nem tanácsolbat. Az Isten szerint való bölcs ember Isten szülötte. ígatsáeot és méhdnros- ‘sdgot cselekszik e földön és magva nem Szakad mpg. Isten ismeretében erősödik naponként és Isten ismeretére vezet el másokat. „A bölcsnek tanítása életnek kútfeje, bálái tőrének eltávoztatására.“ 'jfPéld. 15:14. v.) Életrevaló, ügyes is az Tsten szerint Való bölcs ember. Jézus nem kíván ma­gának élhetetlen, tehetetlen tanítványo­kat. Az éti gyülekezetem népének nyel­ve „magát értő“-nek nevezi a talpraesett embert Aki megállja á helyét és el­végzi a reábízottakat. Jézus is okos cse­lekedetet kíván, amikor barátok szerzé­sére int a hamis mammonból. A böl- (Eseségnek Isten keze által véghezvitt elég a kereszt, a vér, de nekem is hozzá kell tennem valamit. Az asz- szony már rájött a hiábavaló erőlkö­désre. Csak,könyörületet keres. 4. így vezet rá Isten a legnagyobb bajra, amiben semmiféle emberi se­gítség sincs és ami a kárhozatot je­lenti. Nem a földi bajok, nem is csak az egyes bűnök «kiütései», de a nun- deneslöl-bűnös állapot ez a baj. így jut az ember a Messiáshoz, aki az egyetlen-egy, személyes Szabadító. Ezen a kettőn át tanulunk a Sidrak- Misák-Abednego indulatával kérni (Dániel 3:17—18.). Azzal a bizonyos­sággal, hogy bármi történjék, ón Őhoz­zá ragaszkodom. Megtanít hittel kérni. Akkor is, ha a meghallgatásnak el­lenkezője látszik is. (Mt. 15:23/a, 24, 26). Mindent rálenni a keresztre, a Messiásra. Ha ő igazán a Messiás, ak­kor a hozzá ragaszkodók végül is csak a legjobbat kapják. 5. Igv teszi Jézus az imádkozást igazi imádkozássá, amely olyan erő­vé válik, hogy Isten terveit is megvál­toztathatja. (Mk. 7-27, Mt. 10:5—6.). 6. A gyümölcsöt a hit érleli. Az asz- szony szaván fogja Jézust (26—27. v.). A háznál a «házi kutyának» (görög szöveg) is jull A hil belekapaszkodik a golgotái váltság valóságába és Isten Ígéreteibe. Szaván fogja Istent. Jézus szava (Isten igéje) és az imádság ösz- szecsendüll Jézus nevében való az ima! És ekkor Jézus engedi legyőzetni magát. Úgy, amint a kananeus asz- szonynak engedte. Sréter Ferenc bölcsesség cselekedetei ezek, melyek az örök haj­lékok felé vezető utat egyengetik. Pál apostol is azt mondja: „Áron is meg­vegyétek az alkalmatosságot“ (Ef. 5: 16. v.) — s ennél az igénél az eredeti íráshely közlése a megszerzés lázas igye­kezetére utal: váltsátok ki, vásároljátok össze. Az igazgyöngykereső kereskedő élelmességére és igyekezetére emlékeztet ez az ige. „Boldog emher, aki megnyerte a höl- cseséget“ (Péld. 3:13. v.). Életnek fája ez azoknak, akik megragadják és akik megtartják, boldogok (18. v.). Józsefet is felmagasztalta és naggyá tette Isten (I. Móz. 41:43. v.). Számunkra a fel- magasztaltatás a mennyei üdvösség. Jé­zus Krisztusban. őbenne hinni, őt Meg­váltóul elfogadni a legnagyobb bölcse­ség. „Ne légy bölcs a magad ítélete szerint“ (Péld. 3:7. v.), kérj bölcseséget Istentől és megadatik néked (Lásd Ja­kab lev. 1 :5. v.) a Krisztus Jézusban, ki bölcseségül Ion nekünk Istentől és igaz­ságul, szentségül és váltságul (I. Kor. 1:30. v.). N1KODEMUSZ JANOS Egy Biblia naplójából Január 15. — Már egy hete nagy csendben fekszem. Pedig gazdám újév lilán néhány napig rendszere­sen olvasol!. Nem értem, hogy meg­feledkezett rólam. Február 2. — T.ikarffóllak. Rólam is letörölték a port — s vissza lettek a helyemre Március 7 — Bibliaórán voltam. Amik.ír gazdám hazajött, az eiő szobában felejtett. Ott hányódtam néhány napig. Ma — visszalettek a helyemre. Aprilis 2. — Sürgős! Gazdám biblia­órát vezetett, s néhány verset keresett. Nagyon nehezen találla meg, pedig a vers Igazán változatlanul a maga helyén volt. Május 13. -— Vendégünk volt pár napig- a nagymama. Gyakran voltam nála. Rám hullott könnyeit ma is őr­zöm. Simogatva búcsúzott tőlem. Ma újra a helyemen heverek. Júnms 6. — Gazdáin néhány szári tott virágot lapjaim közé tett. Július t. — Táskába kerültem, in­gek és zsebkendők közé. Valószínűleg nyaralni megyünk. Július 10. — Hosszé és sóiét utazás volt. Mellőlem mindent kivettek már és szennyes ruha közt érkpzlenn haza. Engem egyszer sem veitek ki. Mivégre mentem én nyaralni? Augusztus 3. — Felettébb nehéz és meleg a helyzetem. Két újság, egy vaskos regény s egy ócska kalap nyomják a hátamat már napok óta. Mi volna, ha levennék ezeket rólam? Szeptember 5 — Végre! Takarítás volt, s nagy örömkiál'.ássa! megtalál­tak engem is. Letöröltek s a helyemre kerültem. Szeptember 14. — Még mindig a helyemen. Szeptember 29. — Csak nem kerül­tem használatba? A kis Maija elővett s lapozgatott bennem. Az egyik barát­nőjének ír!, akinek a bátyja meghalt. Megfelelő versét keresett. Este az egész, család előtt olvaslak belőlem. Kezdem magam jól érezni! Finnből; Kailasvuori írja A NAGYOBB KEGYESSÉG. Antonius öreg korában egyszer ál­mot látott, amelyben Alexandria egy szegény cipészéről megtudta, hogy sokkal kegyesebb, mint ő. Elment, s ielkereste. — Mondd, barátom, hogyan telnek napjaid? — kérdezte tőle. — Köszönöm, csendben — telelt a cipész. Reggel elvégzem a könyörgé­sem, mindenkiért imádkozom s meg­köszönöm Istennek, hogy engem, sze­gény bűnöst megváltott a bűntől és haláltól. Aztán csendben és pontosan elvégzem a dolgomat, megkeresem munkámmal a napi kenyeret felesé­gem s gyermekeim számára. — Barátom, imádságoddal és gyer­meki szíved szolgálatával te előbbre jutottál fával, mint én a sok böjtö­léssel és önsanyargalással — búcsú­zott el tőle Antonius. A KÜLÖNBSÉG. Egy fiatal leány hitre jutott. Barát­női ezért sokszor csipkelődtek vele. Egy alkalommal így beszélgettek: — Te azt mondod, hogy azelőtt bű­nös voltál. Aztán megtértél, s most is bűnösnek vallód magad. Mi hát a különbség? — A különbség az, — felelt a leány kissé elgondolkozva — hogy eddig el- kárhozott bűnös voltam s futottam a bűn után. Most megváltott bűnös vagyok, s futok a bűn elől. vSSüf TE AZ ENYÉM VAGY Az eredendő bűn ítéletében éljek bár — te az enyém vagy, Jézus. Ítéljenek bár ez életem sok bűne miatt — te az enyém vagy Jézus. Jöjjön bár a halál, amit megérdem- lek bűnös életem miatt—te az enyém vaay Megváltó Jézus. Szakadjon bár rám az utolsó ítélet legsúlyosabb vádja — te az enyém vagy Jézus. A te nevedben kereszteltek meg. A te nevedben hiszek. A te nevedben akarok meghalni. A te nevedben kívánok feltámadni. A te neveddel akarok az utolsó íté­letre menni. Ebben a névben számomra minden készen van. Az életem megítél engem, de Jézus neve megszabadít engem. tr Gerhard János A PSYCHOLÓGUS SZAVA Kzoiic a betegek, akiket hozzátarhv- iőik sie nek elmegyógyintézetbe zá­ratni, mert kényelmetlen nekik az ápolás, rendszerint nem gyógyulnak ■meg. Azok a gyógyuló betegek, akiket a hozzátartozóik és barátaik szeretnek. A szenvedni tudó szeretet, meg­mentő erő. Minden bűnös egyedüli re­ménye Is‘en ezenvedő sz-eretete a Jézus Krisztusban. NEHÉZ ÉS KÖNNYŰ. Thalestöl, a görög bölcstől meg­kérdezték egyszer, mi az éleiben a legnehezebb, s mi a legkönnyebb. — A legnehezebb megérteni önma­gamat s lelismerni a hibáimat. A leg­könnyebb kárhoztatni mások hibáját — lelete Thales. ROSSZUL GONDOLOD — ha nyugtalanabbnak véled nz életedet a hitben járva, mint azelőtt, — ha gondtalanabbul nézel a kísér­tések leié, mint azelőtt, — ha a bűn támadásaira s a bajok terheire hitben járva már nem is számi tsz, — ha úgy beleszoktál már a ke- resztvénségbe, hogy azt hiszed, nem is adhat neked újat, — ha tontosabbnak látod előbb be­lemerülni napi égető gondjaidba, mini hogy előbb imádkoznál, — ha a szivedet jobban foglalja le mindazami körülötted van, mint az, íhned van. Az ősecryház imádsága a békéért Urunk, Irgalmas Intenünk, szenl- seges és hatalmas, le vagy a béke, az egyetértés, a tisztaság, a ió'-ág. Te vagy Atyja és Ura mind azok­nak, akik a békesség gondolatát ápolják. Adj nekünk aláza'osságot, reménységei és erős hitet. Engedd, hogy Szenüeiked által, a .testvéri szeretettől eltöltve, egymást tiszta szerete'iel szeressük, mert minden parancsolat teljesítése az, hogy a békének és egységnek gyermekei legyünk és így méltók legyünk ar­ra, hogy egyszülött szent Fiad ben­nünket boldogoknak nevezzen. Ál­tala és vele legyen neked dicsőség és hatalom, valamint isten jóságos Szentlelkénck. Ámen. (Jeruzsálem! Cyrill.) i Bókay János zsoltárfordításai 119. Megvizsgálsz engem, 6 Uram, S már ismered, bennem mi van, Ha leülök, ha felkelek, Tudod, mit miért mívelek, S ha járok vagy pihenve fekszem, Ezt is tudod, miért cselekszem. zsoltár S ha igy szólnék: lAz éj ködét Hndd borítsa rám a sötét“. Még akkor is, ha akarod, A vaksötét fényben ragyog: Parancsot adnál a homálynak, Nyisson ajtót a napsugárnakt Még ajkamig se ért a szó, S te már tudod, rossz-e vagy jó; Köröskörül elzár kezed, Mert rajtam tartod tenyered, — Nem érem fel ésszel tudásod, Oly csodás a te magasságod. Hogy kerülném el ^Lelkedet Es hová menekülhetek Orcád elől? Ha felmegyek Az égbe, ott is rád lelek, S ha ágyamat a sírba vetném, Velem volnál, mikor elesném. Ha szellő szárnyára ülök, A hajnallal elrepülök, S a messzeségbe érkezem, Hol a tenger már végtelen, A karomat ott is te fognád: Így vezet minden út tehozzád. Mert minden csontom a tied, A vesémet is ismered, Te rendelted el, hogy legyek, Csodád alkotta testemet, Mikor anyám méhébe estem, Te kívántad, hogy megszülessem. Még meg se voltam, már szemed Tisztán látta a lényemet, S könyvedbe írtál sok napot, Mi számomra megadatott, Pedig még a mélyben szunnyadtam S emberré meg sem formáltattam. Mily félelmetes, mily csodás Egész műved: az alkotás, S milyen hatalmasok, nagyok Elmédben a gondolatok; Oly véghetetlenek lehetnek, Mint fövenye a tengereknek. Vizsgáld meg, Uram, szivemet, ‘fr S nézd meg, utam hová vezet, Ha baj és bűn felé halad, Fordítsad vissza utamat S vezess engem a jó irányba, A nagy örökkévalóságba! Szombat esti közös imádkozásunk Jeremiás siralmai 5:16—22. Uram irgalmazzü ősi egyházi liturgikus imádság ez a két 6zó: Uram irgaímeizz! Sokszor hangzik el egészen gépiesen ez ajkainkon. Ma ez az i:ge végezze el bennünk; hogy szivünk mélyéről szakadjon lei ez a bűnvalló imádság: Uram irgaimazz! Induson erre az, hogy Isten megalázza az Ö népét. Fejére olvassa hűtlen­ségét, hitetlenségét. Szemére veti egyházának, hogy sokszor emberi szempontok szerint él, ezért van benne félelem és aggodalitnaskodás, ezért veszti el Istentől ígért biztonságát. (V. ö. Máté 16:18.) Araikor Isten engedi magúnkválasztotta utűnik következményeit reánk jönni, szakad fel az ima: Uram irgalmazz! Da ilyenkor csillan fel a rejtett reménység is (21. vens). Néki van háía’má kiemelni eíveszettségiinkbő', ö megteheti, hogy megragadja eetünlket, e új életre indítson, új kegyeimében. VALLJUK MEG: Isten képe helyett tele van a 6ZÍvünlk sokféle bál­vánnyal. önzésünk, hiúságunk, paráznaságunk, bűnös kíván­ságaival. Valljuk meg, hogy ezekért méltán van rajtunk az ö gyülekezetén is haragja. Uram fogalmazz! ADJUNK HALAT, hogy Isten kereső, - mentő keze oda alkar térí­teni aiz ö útjára, mert még minden nap kegyelmének az ideje. ..... i KÖNYÖRÖGJÜNK, hogy újítsa meg Isten gondolkodásmódunkat,' I v-tógszemiéletüniket, vagyonhoz való viszonyosunkat, egymás iránti felelősségünket, hogy kiformálódjék beminümík ez új ember. Könyörögjünk felsőbbségünk iránit engedelmes szívért.- Könyörögjünk, hogy még tartson a kegyelem ideje egyhá­zunk -megú'júlásána. Sólyom Károly B1BL1A-OLVASO Augusztus 17. Vasárnap. Péld. 14:34; Zsolt. 104:31; Márk. 10:14; Máté 23:34—39; 2. Kor. 1:1—7. Izrael népe önmaga pusztulását okozta azzal, hogy megölte Isten követeit, visszautasította az új életet teremtő és femrartó igéket. Isten azért hívja megélésre a mi magyar népünket, hogy örök éielünlk legyen. Ha hívását nem fogadjuk el, az örök életet vetjük el magunktól. Kívánja-e a mi né­pünk úgy ez életet, hogy hallgat Isten hívására? Augusztus 18. Hétfő. Zsolt. 6:5; Zsid. 10:19, 22—23; 1. Tim, 2:1—7; 2. Kor. 1:8—11. Bizonyos, hogy vágyódsz naponként a csendes és nyugodalmas életre, de vájjon imádkozol-e eleget ezért? Pál ezért nem csupán imádkozott, hanem hirdette is azt, aki önmagát váltságul adta, hogy Istennel és embe­rekkel békességben élhessünk. Augusztus 19. Kedd. 5. Móz. 32:11; Máté 28:20; Nehem 4:1:15; 2. Kor. 1:12—22. Ebben az igében láthatod, hogy nem volt hábavaló a nyugodalmas éléért való imádkozás. — Istennek ma is van hatalma megsemmisíteni a gono­szok tanácsát és megáldja a benne bízók épitőmunkáiját. Hiszed- é ezt és harcolsz-e azért, hogy mások ie ebben a hitben éljenek. Augusztus 20. Szerda. Joel 2:13; Csel. 2:37; 1. Pótor 2:13—17; 2. Kor. 1:23—24. Az alkotmány ünnepéin olvasd igen figyelmesen ezt az igét újra meg újra és jól zárd szívedbe tanítását. — Tehát engedelmeskedj embert rendelé­seknek, min-t Isten gyermeke. Féljed Istenit teljes bittel és tise.eld a fel­sőbbséget, aki eszköz Isten kezében. Ha ezt teszed, cselekedeted a pogá- nyok számára Isten hatalmáról szóló prédikációvá lesz. Augusztus 21. Csütörtök. 1 Móz. 13:8; Máté 13:38; Róm. 13:1—7; 2. Kor. 2:5—11. Krisztus Pilátusnak, Pál Festusnalk, te pedig Istentől rendelt felsőbb­ség ednek tartozol engedelmességgel. Öke' Urad nem kánodra, hanem örök éleire szóló javadra tette a hatalom birtokosaivá. Ha ezt liszed, világosan meg is fegod tapasztalni, hogy igazat mond Isten igéje. Augusztus 22. Péntek. Dán. 7:14; Ján. 18:36; Jer. 18:1—6; 2. Kor. 2:12—17. Isten kezében nemcsak az egyes ember, hanem milliós nőnek is olyanok; mint az agyag a fazekas kezében. Lásd meg Isten nagy hatalmát és kö­nyörögj azért, hogy a mi magyar népünket ne szűnjön meg Isten for­máim mindaddig, amíg neki kedves, bi-bliaolvasó, hívő néppé nem leszünk mindin yá jen. Augusztus 23. Szombat. Ésaiás 26:4; Atárk 11:22; Rom. 9:1—5; 2. Kor. 3:1—6. Pál apostol népe megtéréséért szívesen vállalta volna a kárhozatot is. —■ Ta mi: teszel, milyen áldozatra vagy hajlandó, hogy a mi magyar népünk megismerhesse Krisztust és kö/ülünk sokan eljuthassanak az örök életre,- amelyet mándnyájuniknak megszerzett Krisztus élete árán? | " Brebovszky Gyula

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom