Evangélikus Élet, 1950 (15. évfolyam, 1-53. szám)

1950-12-10 / 50. szám

Evangélikus Éle* Gyulavártól Gyuláig Ódon hangulatú, múlton álmodó közvetlen kis város köszönt rád amint a kanyargó utcákon jársz. Ár pádkori település ez. Később Ajtósi Dürer szülővárosa s ha az ősi kas télykert hatalmas fái alatt sétálva gyönyörködsz a régi Gyulavár ro­mosodó falain, útad elvisz egy ha­talmas tölgy alatt, ahol Erkel Ferenc telkében halhatatlan dallamok fo­gantak. AZ ELSŐ GYÜLEKEZET. Történelmi nagy napokat álmo­dik ez a város, ha visszanéz múlt­jába. Messze vidék fölött emelkedett ki egykor a vár, ahol Branden­burgi György uradalmi alkalmazot­tai már 1520-ban tudtak a refor­mációról- Meg is nyerte a lelkeket, különösen amikor Thurzó Margit is a reformáció pártfogója lett. Az egykori annálesek feljegyzői 1552-ben „néhány lutheránus szó­nok“-ról tudnak már, akik buzgón tartottak háziistentiszteleteket. A ne­vesebbek közül Szegedi Kiss István volt itt iskolamester és Sztáray Mi­hály is itt működött. Mágócsy Gáspár várkormányzó már nyíltan a reformáció mellé állt s a várőrség és polgárság egy em­berként csatlakozott hozzá. 1560-as feljegyzések szerint a róm. kát. pa­poknak „nem maradt mit enniök“, ami nyilván nem a lutheránusok szeretetlenségét mutatta, hanem hogy egyszerűen elfogytak a híveik. A szin­tén lutheránus Kerecsényi várkapi- tánynak írja a Wittenbergben isko­lázott gyulai tanító, Szikszay Fabri- cius Demeter ezeket a sorokat; „lt­jaidat te magad kormányozd a tiszta tanokban. A te segélyed után nyerhetik a tiszta tudományt.“ Idő­szerű igazság és biztatás csendül ki u négyszáz esztendős sorokból. 1566-ban zárult ez a szép, virág­zásnak indult idő. Gyulavára ekkor árulás révén török kézre kerül s néhány év alatt elnéptelenedett nem csak a vár, de az egész megye. A MÁSODIK GYÜLEKEZET. Másfél század után kezdődik az új telepítés Haruckern munkája nyo­mán, akinek elve volt, hogy egyval- iásúakat együvé tegyen. Békéscsabát ő telepítette evangélikusnak, Gyű át viszont katolikusnak. A hosszú év­tizedek után betelepülgető evangé­likusok lassan Békéscsaba filiájává Szervezkedtek. Az önálló szervezésre 1907-ben tör­tént az első kísérlet. Fábry Sándor Íratta össze a híveket. Gondozásukra Csabáról jártak át, míg lassú fejlő­déssel s egy templomépítésre össze­gyűlt összeg elértéktelenedésével (első világháború) eljutottak 1923-ban az anyásuláshoz. Érdekessége a gyüle­kezet történetének, hogy mielőtt templomot építhettek volna, a ná­luk jóval kisebb baptista gyülekezet Engedte át imaházukat használatra Építési feladatok lebegtek a gyü­lekezet előtt szüntelenül. Templomu­kat négyévi erőfeszítés után 1927- ben szentelték fel. Gerlóczv Gedeon tervei szerint épült neo-klasszikus stílusban, akkoT még torony nélkül. Beton alapja 5 m mélyre nyúlik le, mert a régi Körös-meder helyén áll. Néni kis anyagi meglepetés volt ez az utolsó pillanatban felmerült ala­pozási szükséglet. Annyi befektetést jelentett, hogy 1 m magasan álltak a falak, amikor elfogyott minden pénzünk. Akkor, hogy szégyenben ne maradjanak, a presbitérium minden egyes tagja aktívan részt vett az országos gyűjtésben. 1938-^an emelték hozzá a tornyot. 1940-ben kibővítették a templommal együtt épült paróchiát. Közben 41 hold földét vettek a saját erejük­ből. Háború után lényeges belövési károkat javíttattak ki külső segítség nélkül. 1944-ben új oltár építésébe fogtak, amit 1947-ben állítottak fel Gerlóczy tervei szerint, kararai már­ványból. örökbe fogadna gyermektelen család evangélikus árva gyerme­ket. Evang. Egyház, Szécséng. Mii 's reménykedő szemmel látnak új építési feladatokat: gyülekezeti ház, orgona, harang. A LELKI ÉPÍTÉS volt ezek mellett a szüntelen felada s egyre inkább az ma. Hetenként hat igehirdetési alkalom az 500 lel­kes városi gyülekezetben. Jelentős családlátogatás. A nőegyleti munka 1944 előtt igen erős volt szeretet- vendégségek, teák, karácsonyi vásár stb. rendezésében. Az asszonyok munkaközössége ma az ige mc.letti elmélyülés jegyében eszmélkedik st idők jelein. Október végén volt a negyedik evangélizáció a gyüleke­zetben (évente átlag egy). így épül a kórházban a lelki ház. Építőmunká­sai így követték egymást: Kemény Gábor, Tátray Károly, Rohály Mihály s ma Benkő István. Bőven vannak s fejlődésképesek. Néhány éve bocsátotta ki Elek-et, amely betelepítés utján nőtt anya- gyülekezetté. Ma Sarkad központtal szerveződik a holnap missziói egy­háza Gyula északi szórványterületé- ből, 80Ö lélekkel. Lotz Tibor járja motorkerékpáron a tanyák sáros dülőútjait. Evangélizációt végeztem ebben a gyülekezetben. Amikor szembenéztem a telt templom csillogó szemű népé­vel, még nem gondoltam, hogy öt gyülekezet kiforrásának gócpontján állok. A reformáció korának gyula­vári gyülekezete, a mai egyházköz­ség, az innen szárnyrakelt Elek, a szárnypróbálgató Sarkad s a lelkek mélyén épülő jövendő egyház: a szentek közössége, congregatio sancfo rum. Koren Emil Csenj sennes sarok Akinek minden lehetséges Mt. 19. 25_26 A gazdag ifjú esetén a szegény ember is okulhat. Ez a fiatalember rendkívüli ember volt még Jézus szemében is. Ke­vesen mondhatták el magukról azt, amit ez az ifjú nyugodtan elmond­hatott. Volt azonban egy tévedése. Azt gondolta, hogy «nyerheti az örök- életet a maga erejével. Ebből sar­jadt az a fogyatkozása, hogy földi vagyonát a mennyei kinccsel nem tudta felcserélni. Vagyon, tekintély, erkölcsi erő nem elég az üdvösségre. Ezt fejéri ki .Jézus Krisztus közismert mondása: „Könnyebb a tevének a tű fokán át­menni, mint a gazdagnak az Isten országába bejutni." Erre a kijelentésre a tanítványok is elálmélkodtak. Hogyne álmélkod- tak volna el szegények. Hiszen aka­ratlanul is összehasonlítást tettek. S ebben az összehasonlításban ön­maguk előtt alul maradlak. Hátha ez a nagyszerű ember, akinek annyi mindenféléje és #annyi mindenkiféléje van, nem üdvözölhet, hogy üdvözöl­hessen a szegény, akinek semmije és senkije nincsen? így gondolkod­hattak, mert hiszen azt kérdezték Jézustól: „Kicsoda üdvözölhet te­hát?“ Jézus válasza ez volt: „Em­bereknél ez lehetetlen, de Istenné! minden lehetséges.“ Ez a mondat kettőt jelent. Egy az, hogy Isten e’őlt nincs lehetetlen. A másik pedig az, hogy ami az em­bernek lehetetlen a maga vagy em­bertársai erejére támaszkodva, az lehetséges számára az Istennel szö­vetkezve. A gazdag ifjú történetében az üd­vözölni akaró ember kap tanítást. Mindenféle ember. Gazdag és sze­gény egyformán. Egyik sem nyer­heti el az örökéletet a maga erejé­vel. Könnyebb a tevének a tű fo­kán átmenni, mint bárkinek az Isten országába bejutni a saját erejéből. Ez csak Istennel szövetkezve lehet­séges. Erre a szövetkezésre azonban csak egy lehetőség van: Jézus Krisztus. Vele az ember a lehetetlenre is képes, mert a hívőnek minden le­hetséges. Komjáthy Lajos Bókay János zsoltárfordításai 101. zsoltár Hadd zengjek dalt. szemem égnek emelve: Miig nagy az Űr igazsága, kegyelme Szent útjára mindenkit elvezet. Akit szeret. Jöjj hát felém, utat mutatva nékem Hogy ne botoljak, tévelyeqjek in sem. Hogy a házam tiszta, igaz legyen, Én Istenem! Szemem nem vetem hlvságos dol­gokra. Nem hallgatok kísértésre, gonoszra Örök hűséggel neked szentelem Az életem. Az álnokokat magamtól elűzöm, A hamisakat sehol el nem tűröm, A dölyfösök kegyét nem keresem, Mert megvetem. Annak, ki társát titkon rágalmazza, Nem irgalmaz a szívem nagy haragja: Előttem, aki felfuvalkodott. Az megbukott. Az lakik nálam, aki feddhetetlen. Kinek hite, hűsége mérhetetlen. Csupán a jámborlelkűt kedvelem. Az él velem. De nem adok helyt hitványnak, hazugnak, Kinek szavai némaságba fúlnak; Nem áltatja az igazak eszét Hazug beszéd. Azzal kezdem a napot minden reggel. Hogy a gonoszt a földről kirckesz- szem. Kigyomláljam az Űr kertjéből őt, A bűnözőt. December közepén jelenik meg az EVANGÉLIKUS Családi Naptár kitűnő tartalommal, képekkel. Ara 4 forint lesz. A „Családi Naptár"-l az Evangélikus Élet minden egy negyedévre előfize­tője ingyen megkapja, aki posta- és egyéb költségre egy forintot beküld. AZ EVANGÉLIKUS ÉLET KIADÓHIVATALA Budapest, VIII., Üllői-út 24. Postacsekkszámla : 20.412 Későn jársz és rohansz! Általános dolog a későnjárás a leg­több gyülekezetünkben. Nagyon ke­vés az olyan gyülekezet, ahol a be. harargozás után mindenki pontosan ott van az Isten házában. Sok gyüle­kezetben általánosan bevett rossz szokás a későnjárás. És ilyenkor a későnjövők rendszerint nem a pubü- kánusok szerénységével, alázatával vagy bűnbánatával távol állnak meg, hanem a farizeusok gőgjével és büsz­keségével o'öre törekednek. A hívőket önkéntelenül is megzavarják ezáltal áhítatukban. Megfigyeltem olyan gyü­lekezeti tagokat is, akik rendszerint csak a prédikációra érkeznek meg. Neki c«ak ez a lén vég. a* istentisz­telet többi része nem fonios a szá­mukra. Elgondoltam azt is azután, hogy különösen városi gyülekeze­teinkben az istentisztelet végén a leg­több helyen milyen rendezetlenül vo­nulnak ki híveink n templomból. M'n- denki egvszerre indul és sokan ver­senyeznek abban, hogy ki jut előbb ki? Evangélikus anyaszenf egyházunk­ban csak a tei jps istentiszteleten való részvétel tetszetős az Crnak. Ének, liturgia, imádság is szoros része az istentiszteletnek. Munkahelyére min­den komolv dolgozó pontosan érke­zik meg. Senki sem akar elkésni. Ez természetes dolog is Isten előtt való megjelenésekor olvan sok ember ter­mészetesnek tartja az e'késést. Az istentisztelethez pedig hozzátartoz'k a templomból való kivonulás is. A be­fejező ének után még nem végződött be az istentisztelet. Sőt ekkor kez­dődik el igazán. Ké'őniövő Tgsfvér! Amikor temp­lomba készülsz, lebegjen lelkiszemcid előtt a több templomban megtalál- ha'ó tábla hatalmas betűivel: Miért késtél? Kívánom, hogv nyugtalanítsa a szívedet addig, amíg meg nem szok- lad a pontosságot. Rohanó Testvérem, aki még az is- tentisztelet végét sem tudod türelem­mel kivárni, figyelmeztessen, állítson meg, érintse meg szívedet a másik tábla: Hová rohansz? Kívánom, hogy mindaddig szégyenülj meg az Ürban, amíg meg nem szoktad a rendet. Jaj nékünk. ha majd egykor is későn érkezünk meg az Úr menyeg­zőjébe „és bezáratok az ajtó“. Templomos Nagy János Dezséry Lászté püspök a budapesti lelkészek és egyházi munkásak előtt részletes beszámolót tartott a Deák-téri evangélikus gim­názium dísztermében december 4-én, délelőtt a varsói békekonferenciá­ról, amelyen a magyar delegáció tagjaként vett részt. Feszült figye­lemmel hallgatott előadásában hang­súlyozta, hogy a békemozgalom kü­lönböző vallási, világnézeti és politi­kai csoportokhoz tartozó résztvevői teljes egységben teltek bizonyságot a béke mindenáron való elszánt meg­védése mellett. Ebben a kérdésben a mi evangélikus egyházunk már dön­tött. Feladatunk, hogy magunk is közreműködjünk a legőszintébb oda­adással a háborús hangulatkeltés le­küzdésében. Akik Krisztus békessé­gét hirdetik, azoknak a tartós bé­kéért küzdő tömegek táborában a helyük. Most nincs idő a részletkér­dések feletti vitára. A helyzet ko­molysága sürgős és elszánt cselek­vést igényel. Dezséry püspök külön foglalkozott az auschwitzi haláltábor- ban tett látogatásával is. Minden je­lenlevőt mélyen megrendített és el­gondolkoztatott az a lelkiismeretet vádoló kép, amely az eredeti állapot­ban meghagyott és múzeummá átala­kított haláltáborból tárult a szem elé. A háború újra azokat a dé­moni erőket szabadítaná fel, ame­lyeknek riasztó megnyilatkozása: Auschwitz. A Hifvalló Egyház szézaltg az egyházi vezetőkhöz A Hitvalló Egyház rajnai testvér­közössége november végén szózatot intézett a németországi evangélikus egyház hivatalos vezetőségéhez. A szózat megállapítja, hogy az egvház hivatalosainak a német újrafelfegyver- kezés kérdésében tanúsított bizony­talankodó álláspontja rendkívül nyugtalanító. Ezért a következő kér­déseket intézik az egyház vezetőségé­hez: 1. A németországi evangélikus egy­ház zsinatának elnökét, dr, Heine- manl belügyminiszteri tisztségéről való lemondása alkalmából teljesen magára hagyta az egyház. Vájjon he­lyes dolog volt ez? 2. Helyes dolog volt-e az, hogy Nie- möllernek és másoknak egyes nyilat­kozatait ebben a kérdésben arra használták fel, hogy őket elszigetel­jék, ahelyett, hogy velük együtt hor­dozták volna ennek az ügynek min­den gondját? 3. Vájjon ma nincs .sürgősebb mon­danivalója az egyháznak, mint annak kijelentése, hogy a keresztyén ember jó lelkiismerettel foghat fegyvert? Nem sokkal inkább attól kellene az egyháznak az embereket óvni, hogy elsietve fegyvert ragad >anak és hitet­lenül a fegyverekben bízzanak? 4. Vájjon a berlini zsinat és az esseni Evangélikus Gyűlés intelmei Német­ország újra felfegyverzése ellen, máris meghaladottak? 5. Miért kerüljük olyan aggályo­sán a pacifizmus látszatát s azzal vi­szont nem sokat törődünk, hogv né­pünkben ismét növekszik a gyűlölet, erősödik a szorongás és a 'támadó-* készség háborús izgatások eredmé­nyeképpen? 6. Miért hagyták Niemöllert ma­gára akkor, amikor azt követelte, hogy Kelet és Nyugat között a békés megértés útját kell keresni és hogv a kettéosztott Némeországnak ma ép­pen abban áll a feladata, hogy híd le­gyen a vitázó felek közölt és ne csa­tatér? (OPD) Ez isten igéje Valakik pedig befogadák Őt, hatalmat ada azoknak, hogy Is­ten fiaivá legyenek, azoknak, akik az Ő nevében hisznek. János evang. 1:12. Halljátok, mekkora dicsőséget és kibeszélhetetlen örök kincset kaptak Isten Fiának eljövetelé­ben mindazok, akik hittel befo­gadják s meglátják benne Isten emberét, akit azért küldött, hogv megmentse a világot s mindent újjá teremtve, Isten fiává tegye mindazokat, akik az Ö nevében hisznek?! Röviden megtudod itt, hogy nincs más út. sem eszköz, se mód, mely Isten fiává tehetne, csak Krisztus megismerése és a benne való hit. Ezt a dicsőséget hirdetik s nyújtják nekünk évről- évre naponként, ámde akkora az, hogy senki emberfia nem képes eléggé megérteni, még kevésbbé szóval elmondani. Luther ílaí*«S hldeggeÉ UdvUi esővel, hóval az ideális viselet: Í®P Wimpttssinn csak VI, SzláliR-út 8 BIBLIA-OLVAS® December 10. Vasárnap, /. Krónika 29:13; II Péter 3:12. Aggeus 2:3—9. Még romokban hevert a jeruzsálemi templom, amikor a próféta mér a má odik templom dicsőségét és a Messiás eljövetelt hirdette. Kevesen hitték el. de beteljesedett. Ne várj szemmel láth és kézzel fogható jeleket, hanem hidd el n második ádventrő) v próféciát és várd az ítéletre visszaérkező Krisztust, mert ezek ígéretek is beteljesednek. — Ésaiás 64:1—11. December 11. Hétfő. J. Mózes 4:10; Kóma 13:12. Lukács 12:S5—40. Advent a feszült várakozás ideje. Nemcsak a ka­rácsonyra való készülődés, hanem Krisz'us második eljövetelére való felkészülés is. Várod-e őt és hogyan várod? Készen vagy-e a fogadására? Hallod-e, amint Igéjével zörget lelked ajtaján? — Ésaiás 65:17—25. December 12. Kedd. Jeremiás 24:7; 11. Thess. 1:10. II. Péter 1:3—11. Ádventben ne csak azokra az ajándékokra "gondolj, amelyeket karácsonyra adni vagy kapni szeretnél, hanem vedd számba — mint az apostol is teszi — azokat az ajándékokat, amelye két Isten adott Jézus Krisztus állal. Vannak-e ilyen ajándékaid? — Ésaiás 66:1—2, 13—15. December 13. Szerda. Zsoltár 37:31; II. Timoth. 1:12. Jelenések 2:1—7. Ádventi üzenet szólal meg ebből a levélből: térj meg! Minden buzgóság, teherviselés, fáradozás hiábavaló, ha a Krisz­tus iránti első szeretet melege nem hevít, az ítéletre érkező Krisztus nem tekint a magáénak. — Aggeus 2:3—9. December 14. Csütörtök. y Zsoltár 34:3; Róma 5:15. II. Thess. 2:13, 3:5. Krisztus evangéliumához való hűségre és az evangélium terjedéséért való buzgó imádságra biztatja az apostol olvasóit. Meghallod-e soraiból a néked szóló személyes biztatást? Bízhat-e a te hűségedben és várhatja-e a te imádságaidat evangélikus egyházad? — Zakariás 1:1—6. December 15. Péntek. Hóseás 1:10; II. Péter 3:9. Lukács 17:20—30. Krisztus újra való eljövetele, az utolsó ádvent, úgy lep meg minket, mint a villámlás. Az utolsó percig folyik a meg­szokott. hétköznapi élet, mint egykor Nőé idejében. Nem tudod, hon­nan, mikor és hogyan érkezik. Készen vagy-e? — Zakariás 2:1—5, 10—13. December 16. Szombat. Jeremiás 12:3; I. Kor. 4:5. Jelenések 3:14—22. Nem lehet langyos keresztyénséggel üdvözölni, a magunk értékeivel Isten előtt kérkedni. Fogadd el az ö ajándékait, hallgasd meg az ő zörgetését és nyisd meg az életed előtte, hogy az övé maradhass örökre. — Zakariás 4:1—6. Jávor Pál

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom