Evangélikus Egyház és Iskola 1899.

Tematikus tartalom - Könyvek ismertetése - Rácz Károly. A pozsonyi vértörvényszék áldozatai 1674-ben. Ism. Krupecz J. - Rácz K. Egyházi beszédek. Ismerteti Thormay József

vakkal adja át gyermekének : „ezzel vagy ezen." Midőn fiait elküldte a csatába, nem azt kérdezi a hírnöktől, hogy élnek-e fiai, hanem, hogy: győ­zött-e a haza? „Szivet cseréljen az, a ki hazát cserél." Távol a hazától nem lehetünk boldogok. Kárhoztatja a világpolgárság tanát, hazafias énekverseket idéz. A Jeruzsálembe készülő Jézus. Márk 10. 33—45. Gryenge beszéd. A 2-ik részben folytonosan Jézus erélyes elhatározásírói beszél s csak a be­rekesztő szavai foglalnak magokban egy kevés alkalmazást és buzdítást. Krisztus keresztje. Nagypéntek (I. Kor. 1. 23—24 ) Botrány a félreértőknek. Bolondság a meg nem értőknek. Bölcsesség a megértőknek. Botrány a zsidóknak egy keresztre vert Messiás. Bolondság a pogánynak egy fakereszt a rajta függő mesterrel. Művészeti tárgynak nem alkalmas ez a fadarab, gépeket nem mozgathatnak, villany­világítást nem eszközölhetnek Isten igéjével. Krisz­tus keresztje az igazság megpecsételése s diadal­jel a bűn felett. Krisztus a keresztfán nem az emberi gonoszság, hanem a kiengesztelődés ál­dozata. Az isten-ember halál-küzdelme. Nagypénteki. (Márk. 14. 32—41.) Hosszasan bi­zonyítgatja, hogy mért volt indokolt Jézus halál­félelme. Egyszerű, vontatott unalmas elbeszélése Jézus szenvedésének leírása, a szenttörténet té­nyeinek s végül pár szóval említése annak, hogy mi is igy haljunk meg. Le kellett volna rontani az ellenvetések azon várát, melybe azok mene­külnek, a kik ezt mondják: mi nem vagyunk is­tenemberek, nem követhetjük Jézus nyomdokait. Halhatatlanság. Húsvéti (Jób. 19. 25.) Inkább értekezés, vagy tudományos fejtege­tés, mint predikátió. A jövőn aggódni. (Máté 6. 34.) A részek ezek : Bizalmatlanság Isten iránt. Egy bajból százat csinál. Már t. i. A jövőn aggódni: egy bajból szá­zat csinál. Értelmetlenség. Idézi Schiller Kassan­dráját: „Csak az él, a ki tud csalódni! E szerint Jézus soha sem élt, mert soha sem csalódott. tigy színvonalon áll az előbbivel. A mi mindent kárpótol. (Máté 6. 33.) Filozofiai száraz okoskodás az egész, pedig hát szerző maga mondja (112. 1.) hogy sem a tudomány, sem a világi előnyök nem adnak út­levelet Isten országába, hanem a vallásosság. A keresztyénség győzelme. Pün­kösdi. (1. János 5. 4.) Mivel győzte és győzi meg a keresztyénség a világot? A szabadság, egyenlőség és testvériség szel­lemével. Szépen fejtegeti a szabadságot, mint az isteni igazság megismerésének gyümölcsét. Sza­bad lett a nép, lerázta a római hatalom rablán­czait. Felemlíti Konstantin császárt, kár, hogy nem emlékszik meg a reformátióról. Az uralkodó megosztja a hatalmat a néppel: egyenlőség. S mindnyájan egy atyának vagyunk gyermekei : test­vériség. A gyermek-nevelésről. Examentkor. (Efez. 6. 4.) Neveljétek ti szülők gyermekeiteket : hasznos ismeretekben és jó erkölcsökben. Idézi Dante poklát, melybe a neveletlenül maradt gyermekek lelkei járnak. Ismerd meg a természetet, a hazát. Legfőbb súlyt a jó erkölcsös nevelésre kell fordítani, idézve a költő eme mondását: Embernek drága kmcs a hit. . ." Krisztust követni nem lehetetlen. Konfirmatiókor. (I. Péter. 2. 21.) Kiváló fontos tárgy, ünnepélyes alkalom, de sem a tartalom, sem a kidolgozás nem felel meg egyiknek sem. Közönséges értekezés, bármikor elmondható, alkalmi vonatkozás alig van benne, felekezeti öntudatra nem ébreszt. — Chaning után idegen talajról átültetés. A látható világ a láthatatlan ma­gasabb világot bizonyítja. (Jób. XII. 7-8.) Már az alapigét is szerencsétlenül válasz­totta. A tökéletlen beszédek között is a legtöké­letlenebb, telve nyelvtani, mondattani hibákkal, — a stylus köznapi, — a gondolatok — ha ugyan vannak benne számbavehetők, — menete nagyon alantas színvonalon lebeg, gyermekes, naiv elő adás, művelt közönség előtt erkölcsi lehetetlenség ilyen beszédet elmondani. A többek között mikor ezt mondja: „Hát a szellemi világnak ez az első lénye az utolsó is r tehát egyetlen az Isten nagy világában?" így fe­lel rá: Nem. Pedig igen, mert első, mint a te-

Next

/
Oldalképek
Tartalom