Evangélikus Egyház és Iskola 1898.

Tematikus tartalom - Értekezések, beszédek, kérvények stb. - Mayer Endre. Megjegyzések a vallástanítás tervéhez

Tizenhatodik évíolyam. t 34 szam. Orosháza, 1898. aug. 25 evaiig. mm es iskola. Előfizetés dija : Egész évre . . O frt Fél évro ... 3 , Negyed évre 1 frt£»0 kr. Egy szám ára 1£2 kr. MEGJELENIK MINDEN CSÜTÖRTÖKÖN. Felelős szerkesztő és kiadó : Y E B E S JÓZSEF. Hirdetés dija: Egész oldal . . « frt Fél oldal....-=£„ Negyed oldal . . 2 , Ennél kisebb . . 1 ,, Bélyeg külön 30 kr. Megjegyzések a vallásoktatás tervéhez. Mióta az egyházpolitikai törvények a törvényesített reversalisokkal áldozataikat szedik, azóta, úgy látszik, nagyobb jelentőségű kezd lenni a vallásoktatás kérdése s mig egyrészről a vallásoktatás terén a „confusio amabilis" (szeretetre méltó zavar) megszüntetésére törekszik egyházi hatóságunk, addig másrészről azon lelkészek is, a kik Nikotin és Nirvana istenségnek szivesen áldoznak, kezdenek érdeklődni egyházunk ezen életkérdése iránt. Vannak ugyan most is egyes lelkészek, kik a sport nem épen szokott nemeit is inkább gyakorolják, vagy homeopatikus gyógyítással foglalkoznak sa mellett nem érnek rá, hogy a felnőtt ifjúsággal katechesist tartsanak, mert annak talán megártana a vallástani ismereteknek a senr min tűi terjeszkedő mennyisége: mindazáltal egy fél lépéssel előbbre vagyunk, mert hisz az érdeklődés ébredez s nagyobbodó erővel izmosodik, a minek kétségkívül jó következményei J esznek. Bágyadt protestantismusunkat s élettelen egyházi életünket erősíteni, a tagokba lelkesedést, az egyházba meg szellemet önteni máskép nem is lehetséges, mint lelkiismeretes vallásos oktatás, hangsúllyal mondom : vallásos oktatás, s nem vallástani oktatás által. Egyházunk a külső invasio s a belső zilált, ság okozta sebekből csak úgy gyógyulhat ki s jövőjét csak az esetre biztosithatja, ha minden rendelkezésre álló eszközzel fog hozzá életkérdéseinek megoldásához. Önmagára hagyatva áll és senkinek segítségére nem számithat. A magyar kormány, úgy látszik, csak politikájának eszközéül használta, midőn az egyházpolitikai törvények alkotásánál Ígéreteket tett egyházunk tüzetes segélyezésére s annak törvény által való szabályozására, mert különben egy pillanatig sem volna szabad tűrnie azon jogtalanságot, hogy a különben sem szegény s nem igen hazafias szász evangélikusokat sokkal hathatóeabb segélyben részesiti, mint egyházunkat, mely lét és nem lét között küzd nehéz helyzetében. Egyelőre hathatós segélyre nem számithatunk nála ; pedig erre napról-napra nagyobb szükségünk lenne. A róm. kath. autonomia oly veszélyt rejt magában egyházunkra nézve, hogy romboló hatása kiszámíthatatlan. Mert igaz ugyan, hogy fából vaskarikát még senkinek sem sikerült csinálni s igy a hierarchikus egyházkormányzás mellett autonomiát létesíteni sem lehetséges; ámde korántsem gondoljuk, hogy ők valóban autonomiát akarnak; jelszó ez csupán s játék a fogalmakkal, a melyek megett ott settenkedik a „regnum Marianum," a róm. katholicismusnak hazánkban oly uralkodása, mely uralom már természeténél fogva is kizárja a protestantismust s annak egyetemes működését. Csak gondoljunk vissza a prímásnak és püspököknek ez ügyben kiadott utasításaira, az autonomiai választási küzdelmekre ós gr. Majláth erdélyi püspöknek a status gyűlésén elmondott beszédére s tisztában lehetünk az egész mozgalom czéljával. Megkettőzött erővel, éber figyelemmel s közös egyetértéssel való munkásságra van szükségünk, ha egyházunk düledező épületét megvédeni s elfoglalt helyeinket megtartani akarjuk. De nem csak gyáva védelemre, meghunyászkodó önmegadásra van szükségünk,'a mely megijedve a bajok nagyságától, lemondással küzdj a létért, hanem önérzetes s bátor önvédelemre, a mely szükség szerint támadni is tud. Végre-valahára talán fel-