Dercsényi Dezső: Az esztergomi Porta Speciosa (1947)
17 útján jöttek létre. A poitiers-i Nőtre Dame, az Angouléme-i székesegyház, a Bordeaux-i S. Croix-templom mellett ugyanis Itáliában is: Ferrara, Cremona, Parma, Verona székesegyházainak kapuin megjelennek a próféták szobrai a Sermo-ból vett feliratokkal.47 A szemöldök-gerenda alsó részét az angyalok kara foglalja el a zsoltárokból, illetve Izaiásból vett feliratokkal. A jobb sarokban QVIS EST ISTE REX GLÓRIÁÉ. A másik oldalon QVIS EST ISTE QVI VENIT DE EDOM (íz. 63, 1.). Ki ő a dicsőség királya — Ki az, ki Edomból jö? Az első felirat mellett Széless még egyet közöl: QVI TORCVLAR CALCAVIT SOLVS. Középen két, lábukkal egymás ellenében fekvő angyal, felirataikat Széless a zsoltár szavai szerint egészíti ki: ATTOLITE PORTAS PRINCIPES VESTRAS. A jszemöldök-gerenda külső oldalán az angyalok kara fölött vörösmárvány párkányon a következő felirat: PORTA PATET VITAE SPONSVS VOCAT (IN) TRO VENITE. Nyitva az élet kapuja, a vőlegény hív, lépjetek be. E két felirat középkori szöveg, az utóbbi hexameteres szöveg gyakran használatos volt úgy is, hogy a Sponsus szó helyett Christus állt.48 A király és az érsek alakja között két angyal, kezében flabellummal ugyanazon tengely körül forgó kettős kereket mozgat.40 „ROTA IN MEDIO ROTE“ felirattal, felettük „ANIMALIA“ felirat. Ez a kis részlet a jelképes ábrázolások sorában a legérdekesebb. Az angyalok kezében lévő flabellum eredetileg legyező- szerű eszköz volt, mellyel a rovarokat űzték el a szent testtől. Később kerek fémlappá alakul, melyen a szeráfok és a cherubok voltak láthatók. Képünkön még az előbbi rendeltetése van. Az egymásban forgó kettős kerék Ezechiel látomásából származik a középkori művészetbe. Ezechiel leírása szerint tulajdonképen egy gömb keretét kiadó, egymásra merőleges kerékre kellene gondolnunk, mely minden irányba egyaránt mozoghat. A felirat „ROTA IN MEDIO ROTE“ pontosan Ezechiel meghatározása (10, 9—10), de ugyancsak Ezechielböl (1, 5) került az Apocalipsisba az Ani- malia kifejezés is. Szent János Isten-viziójában a trón körül négy állatot lát, egyik oroszlánhoz, a másik ökörhöz volt hasonló, a harmadik arca mint az emberé, míg a negyedik a szárnyaló sas. Ezechiel és az Apocalipsis nyomán a középkori művészet az evangélistákat így ábrázolta. Itt is kétségtelenül az evangélistákra történik utalás az Animalia kifejezéssel. Eddig, mint láttuk, a klasszikus ikonográfiái szkémálioz tartotta magát a porta speciosa mestere. A helyi szentek megjelenése (Szent Adalbert, Szent Miklós) jól beleilleszkedett az 47 Durand, J.: I. m. 48 Széless kéziratában (62. 1.) megjegyzi, hogy e felirat a Sponsus szó két megfordított S betűjén és az in szótag hiányától eltekintve (ami a kapu repedése miatt törhetett szét) elég jól olvasható. 49 Czobor B. szerint szerencsekerék, azonban a szerencsekerék-szokásos ábrázolásától a porta speciosán látható sokban eltér. Regnura- ÉwUiKC« j
