Leel-Őssy Lóránt: Az Esztergomi Balassa Bálint Társaság története

Tartalom - Leel-őssy Lóránt dr.: AZ ESZTERGOMI BALASSA BÁLINT TÁRSASÁG MEGÚJULÁSA 1980-TÓL NAPJAINKIG

74 azért is szólok nagyon szívesen, mert nagyon sokat ér. Majdnem azt mondtam most, hogy az iskolában azt tanuljuk, hogy a szoknyák után kapkodó borozgató lovag katona Balassi Bálint. De nem mondom, mert most már az iskolában sem tanuljuk kérem, sajnos. De ha tanulnák, így tanulnák. Ezért szeretném megmagyarázni, hogy Balassi szerelemfelfogása mind költészetében mind a "Szép magyar komédia"-ban milyen fontos - hihetetlenül hangzik - haladó ideológiai tartalommal van tele. A feudális társadalomban a szerelem szabadságának hirdetése osztálykötöttségektől való szabadulást jelent: És ezt nem én utólag bölcselkedve magyarázom bele. A korabeli Balassinál kisebb magyar költőket nézzük, akiket nem akarok itt felsorolni, pl. a lévai és pataki névtelen versei és így tovább. Azonban legritkább, hogy ha két ember szereti egymást, milyen társadalmi osztályhoz tartozik. Itt az osztálykülönbségek nem számítanak. Ezen belül egy eszmei vonatkozása is van a szerelem szabadságának, ami a szeretetre alapított keresztény filozófiának egy platonista reneszánsz továbbfejlesztése. Na, de elég, ha ismételten hangsúlyozom Balassi után fellépő Shakespeare Rómeó és Júliájára gondolunk, azt hiszem ez az egyetlen utalásom, amely az előadásban gyötrődve gondolkodó emberre vonatkozik, aki gyakran azzal teszi ingerülté a szeretőjét, hogy a legfontosabb pillanatokban hagyja abba az udvarlást, mert eszébe jut valami könyv amit olvas. Említettem, hogy néhány dologra vissza fogok térni. Egyik ilyen mozzanat a Dávid király képe. Amint Eckhardt is általam nagyon tisztelt mester, csak épp hogy elmúlt. Pedig e mögött is nagyon sok tartalom van. Képzeljük el, hogy egy 15 éves háborúbeli nemesi parancsnokok által összeszedett katonai csapatot. Már mondtam azt, hogy zászlója van, ami különleges jelentőségű, mert a bandériumrendszer már felbomlóban van. Gyakorlatilag meg is szűnt, amit még Nagy Lajos alapított, amikor tehát egy magasabb parancsnok vonul a saját maga tervezte zászlóa alatt, akkor annak nemcsak jelképes jelentősége van, hanem hadrendi jelentősége is van, akkor a legritkább esetben képzelhető el, hogy egy zászlóra Dávid királyt fessék. Na, most figyeljék meg, föl tudom idézni a reneszánsz halhatatlan remekét, Michelangelo alkotását is, egy szobrát, a Dávidot. Ez a zsidó bibliai hős a reneszánsz óta maga az emberiség: A kis gyerek, aki az eszével legyőzi Góliátot. Ez a bibliai Dávid, a kis Dávid megy a török Góliát ellen. Másodszor ez a Dávid kérem költő, mert Dávid királynak tulajdonítják a zsoltárokat is. Róla írja a Biblia, hogy katonai győzelmek után zenélt énekelt és táncolt. A zsoltárok Dávid zsoltárai. Tehát, nemcsak ügyes katonahős, hanem költő is. Ugyanakkor hitbeli elkötelezettsége annak a Balassinak is, aki keresztény harcos a nyugati kultúrán keresztül... akit, mint az előbb más vonatkozásban erre utaltam, még mohamedánsággal is megvádoltak, sőt följelentették, jó magyar szokás szerint: „Tisztelt hatóság, tessék elfogni ezt a Balassit mert cimborál a törökkel! Tudniillik tudott törökül. Ha most ezeket és a nyugati kis mozzanatokat röviden összegezzük, akkor remélem ilyen rövid megnyilatkozásban is önök előtt áll egy nem változott, mégis változó költő, egy tudós, egy művelt ember, aki ugyanakkor olyan verseket ír, hogy az érzelmeinket át tudja forrósítani, úgy ahogy itt a közgyűlés megnyitásán