Élő Víz, 1951
1951-február / 3.szám
emberhalászokká leszünk (Ezékiel 47, 10.). megtermékenyítünk vad sivatagokat. Érdekes, hogy hit állal es Szentlélek által maga a tanítvány is forrássá lesz Jézus szavai szerint. Dehát nem is lehet ez másként, ha kapta a Szentjeiket. Mert nTcsoda a Szentlélek? Isten bennünk. Nem kívülünk, nem mellettünk, hanem bennünk. Elapadhatatlan forrás, mert belülről táplál és belülről árad. Ezekután már csak egy lépést kell megtennünk azon az úton. amelyen keressük az élő víz megnevezhető isteni ajándékát. A keresztséget is mondja az írás ilv isteni ajándéknak. Hisz^ világos is a ke- resztség összefüggése a vízzel. Világos az összefüggése Jézus nevével is. És annak, aki az üizövetség- ben jártas, világos, hogv a keresztség a Szentlélekkel is szorosan kapcsolódik. Csel. 11. 15—17 verseiben együtt találjuk őket: * a Szentlélek keresztsébe isten ajándéka. Tit. 3.5 szerint a keresztség az újjászületés fürdője és vele kapcsolatos a Szentlélek megújítása. Zsid. 6,4 szerint mennvei ajándék a keresztség és a vele- egvütt kapott Szentlélek! (A ..megvilágosíttatás” a keresztségre vonatkozik.) S mindez megfelel már Esaiás 44.3-inak: vizet öntök a szomjúhozóra és folyóvizeket a _ szárazra: kiöntöm telkemet a te magodra és áldásomat a te csemetéidre. Szentlélek és keresztség összetartoznak az Újszövetségben! Persze éppen a keresztséggel kapcsolatosan erősebben feltűnik, szembeötlik az élő viznek egy újabb vonása is: ez a víz megtisztít. Az írásban az élő viznek e szerint két legfontosabb tulajdonsága: éltet, életet ad, táplál és megmos, megtisztít. Tit. 3,5 nem véletlenül nevezi az úiélet. az újjászületés fürdőjének a keresztség vizét. Etekintetben megint csak a próféták teljesedtek be. kiváltképpen Ezékiel 36, 25—27-ben található próféciája: „És hintek reátok. tiszta vizet, hogv megtisztuljatok, minden tisztáta- lanságtoktól és minden bárányaitoktól és megtisz- títlak titeket. És adok néktek úi szívet és úi lelket adok belétek, és elveszem a kőszívet testetekből, és adok néktek hússzívet. És az én leikemet adom belétek, és azt cselekszem, hogy az én parancsolataimban járjatok és az én törvényeimet megőrizzétek és betöltsétek.” Még vegvük hozzá azt. hogy az ótestá- mentomban forrásvízből vett vízzel tüntették meg a megtisztuló poklost s forrásvízből készítették azt a vizet, mellyel a büntelenílés szertartását vittek végbe a papok. Ahol tehát az élő víz árad. ott megtisztul az ember bálvánvaitól, ott új viszony kezdődik az Istennel, ntt újjászületünk. (Az újjászületés nem azt jelenti, hogv az ó-ádám kiirtatott be’őlünk, csak azt, hogv új viszonyba kerültünk Istennel!) Kíséreljük meg az eddig mondottakat alkalmazni is, legalább néhánv ponton. 1. Aki az élő vízből ivott, az túl van minden relikvia- és törvcnukeguességen. A relikvia-kegvességen azt a bizonyos samáriait értjük. Büszkélkedtek Jákobbal, de nem kellettek nekik a próféták; volt szent-hegvük és messiás-várá- suk, de az ítélet félelme és a feltámadás hite^ teljességgel hiányzott. Mennyi efféle merev vallásosság van ma is. Jákob helyett talán Lutherre vagy a nagyapánkra hivatkozunk. A tegnap megvan, de a holnap: a feltámadás és az élet hiányzik. A törvénykegvességnél pedig a zsidókra gondolunk s örök utódaikra, kik minden erejüket megfeszíti, hogv felhágjanak a mennybe. Istennel közösségbe jussanak, de ezt soha el nem érik. Meghalnak mielőtt a forrásra rátalálnának. Vagy az üres ciszterna kávájára hajtják le szegény fejüket. Az élő víz ingáén ajándék, nem pedig pénzen vett, ^erőfeszítésen vásárolt valami. Ahogy Esaiás 55 első verseiben kínálja Isten a próféták száján: Öh mindnyájan j ért ok a vizekre, ingven vegyétek, ne adjatok pénzt azért ami nem-kenvér. Nem f-lozófia kell. nem emberi vallásosság és nem törvény, hanem Jézus Krisztus igéje: az evangélium. Megkóstoltad-e már ezt az élő vizet vagy a tenger sós vizével próbálod szomjúságodat oltani? 2. Hogyan állasz a Szentlélek dolgában? Tu- dcd-e, hogy ö benned az Isten? Életelemed-e. mint madaraknak a levegőég? mint halaknak a víz? Bizonyos vagy.e felőle, vagy bizonytalanságban tapoga- tódzól? Starke mondja: Ami egy király ország nélkül, ami egy uralkodó alattvalók nélkül, ami egy hadvezér katonák nélkül, az egy keresztyén felkenetés nélkül. (I. Ján. 2.20-ban a Szentlélek neveztetik kenetnek.) És személyes Istened-e a Szentlélek Úristen? Személves viszonv-e a vele való viszonyod? Valaki azt mondotta, éppoly személyes jellegű a Szentlélekkel való viszonyunk, mint ahogyan csak személyes jellegű lehet emberek barátsága, házas- társak kapcsolata. Naponta meg kell hódítaniok egymást barátoknak, házasfeleknek, különben elillan a bizodalmas viszony. Nem közönségesen birtokolható „erő” a Szentlélek, hanem maga Isten, akivel csak személves viszonyom lehet. Mint ilyen erősödhetik is. Meg is kell kérdeznem: növekedik-e bennem a Szentlélek ajándéka? Heubner Írja: egyéb adományok az évékkel csökkennek, csak a Szent- léleké nem. Ez-e az én tapasztalatom is? A Szentlelket kérni kell. Luk. 11. 13 biztat reá! Továbbá: le kell bontani áradása elől a gátakat. Nem hiába hfísonlíttatik vízhez. A víz arra folyik, amerre a talaj lejt. ahol gátakat állítanak elébe, ott megáll. Legnagyobb gát a hitetlenség. A hit és Szentlélek közt különös viszony áll fenn az írás szerint. Egyes íráshelvek szerint a Szentlélek támasztja a hitet. Más íráshelvek szerint a hívők kapják a Lelket. A galaták is a hit hallásából kapták a Szentlelket (Gál. 3, 2.), vagyis elébb hittel befagadták a nékik hirdetett evangéliumot, azután megnyerték a Lélek ajándékát. Ez a legrövidebb útja a Lélek elnyerésének: higgy az igében! A hitben persze benne foglaltatik az engedelmesség is. Engedetlenkedéseink rettentő gátak! Csel. 5.32-ben olvassuk: Isten azoknak adia a Lelket, akik engedelmeskednek, engednek néki! 3. Külön említem meg. bár ez is a Szentlélek kérdéséhez tartozik: tapasztaltad-e már. hogy a Szentlélek egy bizonyos mértékben önálló keresz- Uiéntié tesz? Benned van a Lélek. Nem kell folytonosan mindent kérdezned, mindenben törvényhez, szabályokhoz szabnod magadat. A Lélek nagykorúságot biztosít neked. A Lélek nem oltja ki az ember egyéniségét, természetét, önakaratát. Sőt egyénen- kint sajátos feladatokat kapunk tőle. Szabaddá tesz, mert árja szabadon hömpölyög. Természetesen medre azért van: az ige és a gyülekezet élete. Önállóságunk nem mondhat ellene az igének, sem a gyülekezet építésének. Van-e hát élő vized? Ezt így is kérdezhetjük: van-e önálló, felelős keresztyénséged? 4. Akiben élő víz árja dagad az emberhalásszá lesz. A missziói munkád jellemzi azt. hogy élő víz csörgedezik-e benned, vagy csak állott víz, ciszternáik esővize posványosodik-e kertedben? Le a gátakkal etekintetben is! Indulj szolgálatokba^ A tanítvány méltósága éppen ez: továbbadni az ajándékot! ömöljön belőled vízként az evangélium. 5. Az élő víz gyümölcsöt terem. ^ Ezékiel 47 Iá tása jut itt megint eszünkbe: a vízmenti fákon a gyümölcs el nem fogy, havonkint meghozzák gyümölcsüket. Ügy is mondhatnánk, a keresztény életben van előrehaladás, megszenteltetés. Nemcsak isz- szuk az élő vizet, de egvre inkább úszunk is benne. Egvre mélyebben. Ez éppen a fordítottja annak, amit a sátán szokott tenni Luther szavai^ szerint: „A sá tán az ő dolgát magasan kezdi el és viharosan, vé gül pedig semmibe vész az. sőt kárrá lesz. Ahol az emberi erő bemegy, ott az Isten ereje kimegy. Amikor pedig a hólvag tele van és mindenki azt véli már, hogy az ügy meg van nverve. akkor Isten lyukat szúr a hólvagba és vége.” Az igazi megszenteltetés lassan visz előbbre, felfelé halad, egyre mélyebb vizekben. Naponkint kell megtérnünk, igaz — egyházunk ezt nagyon helyesen tanítja, s . élettapasztalatunk is bizonyítja —, de ennek a naponkint való megtérésnek csak akkor van értelme, ha mégis előbbre visz a megszenteltetés útján. Ne elégedjél meg kevéssel. Az Élő Víz folyamán nemcsak kicsinv csónakok, de az úi élet óriás- hajói is vigan úsznak! 6 ___ É LÓ VÍZ
