Életünk, 2012 (50. évfolyam, 1-12. szám)
2012 / 8. szám - Hárs György Péter: A bal lator
a HÁRS GYÖRGY PÉTER A bal lator Wilhelm Stekel egyebek mellett két fontos mozzanattal járult hozzá a pszichoanalízisnek nevezett tudományhoz. Föltételezte a kriminális ösztönt, mint velünk születettet a libido mellett, és föltételezte az elfojtott erkölcsiséget. Nem kívánok itt Stekel mellett és ellen sem szólani, de nyilvánvaló, hogy az ember elsősorban két dolgot titkol el: gyilkos szándékait és szexuális késztetéseit. Egy olyan szituációt törekszem megvilágítani, amely mindannyiunk közös kincse - és egyben ez most két hipotézis is: közös és kincs. A bal latorról mesél majd ez előadás, pontosabban a bal lator mítoszáról. Nem tudom, honnan is indult ki ez a mítosz, a Bibliából bizonyosan nem. Ott mindössze ennyi olvasható: „A felfüggesztett gonosztevők közül pedig az egyik szidalmazá őt, mondván: Ha te vagy a Krisztus, szabadítsd meg magadat, minket is! Felelvén pedig a másik, megdorgálá őt, mondván: Az Istent sem féled-e te? Hiszen te ugyanazon ítélet alatt vagy! És mi ugyan méltán; mert a mi cselekedetünknek méltó büntetését vesszük: ez pedig semmi méltatlan dolgot nem cselekedett. És monda Jézusnak: Uram, emlékezzél meg én rólam, mikor eljősz a te országodban! És monda néki Jézus: Bizony mondom néked: Ma velem leszel a paradicsomban.” A jobb és bal oldalról nem esik szó. A hagyomány ugyanakkor evidenciaként kezeli, hogy Krisztus jobbján a jó, balján a rossz latort feszítették meg. Krisztus maga csak annyit mondott, máshol, hogy az ítélet napján a jók a jobb, a gonoszok a bal oldalra kerülnek. A jobb lator mindenesetre szép karriert futott be, az apokrifekben még nevet is kapott. Dizmász keresztjének 1,78 m hosszú, 13 cm széles darabját a római Jeruzsálemi Szent Kereszt bazilikában őrzik. Más források szerint ereklyéivel együtt Ciprusra, majd Bolognába vitték. De megírták Dizmász előtörténetét is: az egyik apokrif szerint rablók támadtak az Egyiptomba menekülő szent családra, Dizmász is a támadók között volt, de a gyermek Jézus tekintetének hatására a család védelmére kelt. Egy középkori legenda szerint pedig a kis Jézus fürdővizében meggyógyult Dizmász bélpoklos gyermeke. A barokk irodalom arról is tud, hogy Dizmász megtérésében nem csupán a részvétnek és a bűnbánatnak volt szerepe, hanem annak is, hogy a megfeszített Krisztus árnyéka ráesett. 1688-ban Laibachban megalakult a Hochadelige Dismas Confederation azzal a céllal, hogy Dizmász haláluk óráján legyen tagjainak oltalmára. Dizmász a halálra váltak, halálra ítéltek egyik barokk patrónusává vált. Erre utal a simonyi templom harangjának 1784-es fölirata is: „Dizmász, jeles bűnbánó lator, légy oltalmazom a halálküzdelemben”. A bal latorral mintha mostohábban bánt volna a hagyomány, mintha csak balkézről való gyermeke lenne. Vagy mégsem? Úgy tűnik, költőket mégiscsak megihletett a bal lator problematikája - most itt Kosztolányi A bal lator című versét és Pilinszky Szabadesését szeretném fölidézni. Persze mindketten belül maradnak a hagyományon, amennyiben elfogadják a jobb és bal mint jó és rossz oldal megkülönböztetését, de mindketten csavarnak is egyet az eredeti szituáción. 41
