Életünk, 2005 (43. évfolyam, 1-12. szám)
2005 / 1. szám - Molnár Miklós: A szufi út
Az oly vendégség is, kiben egy kegyes sincs, mindaz sem ér egy bapkát. („A világ egyetlen külsődleges értéke sem ér föl azzal a tudással, amit a misztikus elmélkedéssel lehet megszerezni, türelmet és kitartást csupán az a fáradozás érdemel, amely az Istennel való egyesülésre törekszik.”) Lehet, hogy szufi a szomszédod; talán éppen takarítónő; lehet gazdag, lehet szegény... Teszi a dolgát, s oly észrevétlenül él a világban, akár a sivatag tevéje. 87 A módszeres tanulásnak vagy gyakorlásnak csak akkor van értelme, ha használni lehet, különben veszélyek származhatnak belőle. 88 Idries Shah: „Az emberiséget idomított állattá tették a nem-szufi rendszerek, és közben elhitették vele, hogy szabad és kreatív, megválaszthatja gondolatait és tetteit.” 89 Rumi: A kutya titka Medzsun a kutyájával sétál. Karjába veszi és simogatja, ahogy kedvesét szokta cirógatni a szerelmes. Egy arra járó megszólítja:- O, Medzsun! Mit csinálsz, elment az eszed? Nem tudod, hogy a kutyának szennyes a szája? És legott a kutyák tökéletlenségeit kezdi ecsetelni. Medzsun így válaszol:- Te csak a formákat bálványozod! Ha lámád, amit én, tudnád, hogy ez a kutya Isten titka, és Leila hajléka! 90 Arany János: Ghazel „Kérdjétek a kalyibától: nem lappang-e ott egy bölcs, Kit a nagyok pitvarától magához vont az erkölcs. ” Az megmondja: ott mély a víz, hol nem látni fenekét; A diónak külső héja zöld ugyan, de nem gyümölcs. A bolondot, ha bolondoz, neveti a sokaság: De ha okos nincs szavában, időt vele te ne tölts. Szomorúnak lenni mindig nem tanácsos: te, midőn Szemét sorsod összehúzta, vidám képet akkor olts. Hudzswiri, a nagy tanító szerint a költészetnek lényege szerint valóságosnak és igaznak kell lennie. Ha valótlanság vagy hazugság van benne, bemocskolja hibáival a hallgatót, az olvasót és a költőt. Hudzswiri följegyezte azt a dervisiskolákban ismeretes szállóigét, hogy akiket fölkavar az érzéki zene hallgatása, 21
