Egyháztörténeti Szemle 11. (2010)
2010 / 4. szám - KÖZLEMÉNYEK - Mezey András: "Nemcsak tanulmányozni, hanem megélni"
„Nemcsak tanulmányozni, hanem megélni.” 81 támpont, amelybe bízvást belekapaszkodhatunk: az a közös nevező, amelynek a felidézett események, élmények formájában a visszaemlé- kezők, ugyanazon közösség tagjaiként, nemcsak mind tevékeny részesei voltak, de közel ugyanúgy is gondolkodnak róla, teljesen függetlenül attól, hogy a kifejezésmód szóbeli-e vagy írásos. (Továbbá függetlenül attól, hogy ma is aktív tagok-e vagy sem.) Következésképp a ténybelikronológiai és eszmebeli tévedések mennyisége, jelentősége elhanya- golhatóvá válik. Pedig a Fokoláre hazai mikrotörténete(i) a kívülálló számára olykor meglehetős öntörvényűséget mutat(nak), amihez a makrotörténeti kontextust is csak ritkán tudjuk magyarázó „háttérkulisszaként” segítségül hívni. Ebbe a kontextusba illeszkedik bele például Udvardy püspök, akinek személyisége püspöktársai közt is egyedülállóan progresszív, közösségi egyházfelfogása döntően hozzájárul a szegedi lelkiség karakterének megértéséhez. A több egyéni oral history-ból összeálló eseménysorok ismertetése ezen felül alaki-módszertani problémát is felvet. Olvasóim bizonyára elnézik nekem, hogy tanulmányomban szűkmarkúan mérem a lábjegyzeteket, pontosabban teljesen hiányoznak az „XY személyes közlése"- szerű hivatkozások. Könnyen belátható, hogy ezek sokasága, a törzsszöveget a lapról többé-kevésbé kiszorítva és nagy üres helyeket hagyva nem nyújt különösebben esztétikus látványt, ezért az adatközlők nevét csak a szó szerinti idézetek után vagy előtt, magában a törzsszövegben tüntettem fel.1 Az 1943-ban ferences harmadrendbe lépett, majd magánfogadalmat tett Silvia Lubich (rendi nevén Chiara) maga sem sejthette, hogy olyan lelkiségi mozgalom magvait veti el, amely a saját kezdeteinek háborús körülményeihez hasonlító szituációkban, a közép-európai kommunista diktatúrák fiataljainak körében hullhat igen kedvező táptalajra. A lelkiség első csoportja, azaz az első „házi tűzhely” (trentói nyelvjárásban focolare, a magyar nyelvben is ez a kifejezés, és nem a fordítása honosodott meg) a következő évben Trento városában, a Kapucinusok tere 2. sz. lakásban jött létre. Az amerikai offenzíva ekkor már a városhoz közeledett, a folyamatos légibombázások miatt Chiarának és társainak gyakran kellett az óvóhelyre menekülnie, s itt, a reménytelennek tűnő helyzetben tették fel maguknak a kérdést: minden elpusztul? Mintegy belső választ kapva mondták ki, hogy ha így történik is, Isten megmarad, mert ő maga a szeretet. Ez az evangéliumból sokat hallott, látszólag egyszerű, mégis csodálatos igazság olyan felfedezéssé vált a kis közösség számára, hogy ezért készek voltak mindent odaadni, és teljesen az evangéliumi életnek szentelni magukat: 1 Az oral history metodológiájával, problémakörével, és az írott forrásokkal szembeni létjogosultságával kapcsolatban bővebben ld. a Replika c. társadalomtudományi folyóirat 2007. évi 58., tematikus számának tanulmányait, köztük: Oral history bibliográfia, 27-31. p.; ill.: Gyarmati Gyöngyi: Az oral history kézikönyve. In: Múltunk, 2005. 4. sz. 196-200. p.
