Egyháztörténeti Szemle 11. (2010)

2010 / 2. szám - KÖZLEMÉNYEK - Meszesán Mária: Topológia és tropológia elhajlásai, avagy halál és élet retorikája Madarász Márton elmélkedésében

26

Egyháztörténeti Szemle XI/2 (2010)

alá az égbül Lutzipert”. A fösvénység legyőzésére az apostoli mondást ülteti az értelmező fülébe: „Eledelünk lévén, s a mivel bé-födöztetíink, azokkal meg-elégedgyünk.” Annál is inkább, mivel a kevéssel bíró ember sem „lészen alábbvaló” a gazdagnál az utolsó megítéltetés pillanatában. A XVII. rész a kegyesség gyakorlásának Diarioma, vagy minden napi jedző könyvecskéje a gyónás helyett azt tanácsolja, hogy lefekvéskor vessen számot a halandó tetteivel.54 Mivel a gyónás szentségét, aminek létjogosultságát Malomfalvay hétoldalas leckén keresztül indokolja, a protestantizmus elvetette, kívánatos volt a lelki gondoskodásnak egy olyan megoldását feltalálni, ami hasonlóan - legalább átmenetileg - megkönnyíti a lelket a bűnök terhétől.

Madarász erre konkrét praktikát javasol, ami rutinná válhat, és rendszeresen a „jó hozzákészülés” biztonságát adja. „Annakokáért Ó ember, minek utána reggel álmodból felébretsz, első gondolatod az Istenről légyen, s’ ne is jöjjön semmi egyéb eléb eszedbe, hanem az Istené. Mert az Istenről való elmébe bebocsáttatott igaz gondolat semmi gonosz gondolatokat bé nem bocsát az elmébe. Azért élőbbén is gondold meg, hogy az Istennek olly könnyű lészen téged a’ koporsóból fel tamásztani, a’ melly könnyű az álomból fel-ébreszteni.”

Egész nap találhat módot arra, hogy Istenről megemlékezzék tevékenységei közben — véli a beszélő. Például amikor a napot megpillantja, az utolsó napra kell gondolni, és az Ördögre, „mely mint ordító oroszlány körül-jár keresvén kit el-nyellyen”. „Mikor ruháidat fel-öltöd, gondold meg, hogy azok bűnnek, vagy kárhoztatásnak jelei, a’ mellyekkel a’ testnek mezítelenségét és rútságát födözöd be, és azért nincs semmi okod, hog’ azok élésével kevélykedgyél.” Ennél is hathatósabb az esti rutin, amiről így ír Madarász:

„Reggel végezd el, mit akarsz aznap cselekedni; estve rázogasd fel, visgáld meg, mit cselekedtél. És, hogy estve örvendezhess álhatatoson végezzed el magadban, hogy jól végezzed a napot. Imádkozván a Szent Bibliában vagy két cáputot, részt ájtatoson olvass el, és gondold meg, micsoda vigasztalás, tanúság, intés foglaltatik abban, és a Szent Históriábul tanuld meg, melly nagy légyen az Istennek haragja a bűnök ellen és melly szörnyű büntetísekkel sanyárgatta a bűnösöket és ellenben mennyi jutalmokkal, jótéteminyekkel jutalmazta meg a kegyességet, az isteni szolgálatot. ”55 54 55

54 Szintén értelmezhetjük úgy, hogy a gyónást váltja ki az „alázatos vallástétel a bűnökről az Istennek a végvacsorának vétele előtt.” Mf.dgyesi Pál: Praxis Pietatis. Kolozsvár, 2003. (továbbiakban: Medgyesi, 2003.) 182. p.

55 Más protestáns lelki olvasmányok, így pl. Medgyesi Pál Praxis Pietatis-a is szigorú fegyelmet javasol a gondolatoknak, és ennek megkönnyítésére szabályokat, hosszabb és rövidebb imádságokat határoz meg. Ld. „Miképpen kell az egyes embernek minden reggelét kegyesen és istenesen kezdeni; Keresztyén embert igazgató elmélkedések, melyekből megtanulhatni, mint kelljen mindennap Istennel járni; Estére való elmélkedések.” Stb. Medgyesi,