Egyháztörténeti Szemle 7. (2006)
2006 / 1. szám - KÖZLEMÉNYEK - Nagy Kornél: Egyházi önállóság kérdése Örményországban: az 506-os és az 555-ös dwini zsinatok tanításai és Khalkédón
Az 506-os és az 555-ös dwini zsinatok tanításai és Khalkédón 53 „Mi úgy hisszük, hogy Szent Szűz Mária az Istenanya ("Theotokos, Astuacaciri), mivel Isten Igéje valójában ő általa — teste és csontja által — testesült meg, s így vált tökéletesen emberré.”79 Itt a kulcsfogalom az Istenanya, s természet által tőle született a Fiú, a Fiú kegyelem által lakozik a csarnokban Isten Igéje által. Mindezek megtalálhatóak a nesztoriánusok teológiai „fogalomtárában” is. Pontosan ezt a doktrínát ítélte el a 6. század elején a szír monofizita Mar Yakub Sarug (518—521), a történeti Örményországgal délkeled határainál található mezopotámiai Batna város püspöke. Munkájában, a szír nyelvű A jó emlékes- tű perciat Ar^un tartománybeliekhe£ írott levélben, kizárólag kritikus hangnemben foglalkozik a nesztoriánusok tanításaival, s egyszer sem hivatkozik Khalkédónra. A dokumentum a következőt mondja a nesztoriánusokkal kapcsolatban: „Ami azokat a dolgokat illeti, melyekről azt mondják, hogy a Nestoriost és követőit nem átkozták ki, valójában nem igaz, hiszen ők mind (sic: a nesztoriánusok!) ki lettek átkozva és le lettek téve. Én nem azt tanultam, hogy két atya van, s nem hirdettem, hogy két fiú létezik, mivel úgy tudtam egyes egyedül, hogy az egy Istennek Egyetlen Egyszülött Fia van, s akit nem kötünk más személyhez, mert nincs belőlük több. Nem osztható részekre: Isten egyenlő az Atyával és ember az anyával. Jézus pedig nem osztható fel. Egy van s nem kettő. Lévén, hogy Isten, nem vált Isten Igéjévé, s Atyának Fiává, aki a Szűz által világra hozott Jézusban lakozik. Azon csalók szerint, akik fennen hangoztatják, hogy Istenben két Egyetlen (Természet) van, az Egy helyett. Ezzel ellentétben úgy hisszük, hogy egyes egyedül egy az Egyetlen Istenben, aki ugyancsak az idők kezdetétől fogva létezik, testet öltve született a Szűztől, Szent Máriától. Míg a többiek, a skizmatikusok, másképp beszélnek. A fiú személyével más számokat és személyeket hoztak be. Nem mondják, hogy Mária Istennek Anya, s nem vallják, hogy Jézus, aki tőle született a Mindenható Isten. Nestorios ezt kiátkozta és siralmas volt, mert „kettőt”(sic: két természetet!) számolnak, s úgy fordítják le más nyelvre, hogy az ‘Egy’.”80 Mindenesetre itt bizonyíték szolgáltatásra kell kényszerülnünk, mert az 555—ös dwini zsinat aktáiban elítélt eretnekek valójában nesztoriánusok voltak és nem Khalkédónt elvetők, vagy a khalkédóniták, akik elismerték, hogy Mária Istenanya, s soha nem sugallták tanításaikban két fiú jelenlétét: „A Szent egyházatyák tanítása szerint, mi azt hirdetjük minden egyidejűleg egy és ugyanaz az Egyszülött Fiúval, Mi Urunk Jézus Krisztussal, aki istenségre és emberi mivoltára nézve teljes, igaz Isten és igaz ember. Istensége szerint egylényegű az Atyával, emberségére nézve egylényegű velünk. 79 Saját fordítás. GlRK’ T’LT’OC’, 1901. 53, 55. p. E mondat, vagy hitvallás a Ijtvelek Könyve című forrásgyűjteményben megtalálható másutt is: GlRK’ T’LT’OC’, 1901. 67, 83. p. Du merne Mar Jacob, lettre sur la fői enyovée aux bienhereux d’Arzoun en Perse. Ed.: ÄBERT, M. In: UOrient Syiren, 12/2. 1962. 496., 499—500., 502. p.; CHABOT,J. B., ed.: Chronique de la Michel le Syrien. Paris, 1909. 382—386., 495—497. p.; GARSOIAN, 1996. 108. p.
