Ciszterci rendi katolikus gimnázium, Eger, 1890
Tartalomjegyzék
25 eladdig, mig szabad szárnyára kél, a melyen túl a család jövendő boldogsága vési szivébe elevenen saját törvényeit .... A való nőiség alapja foglalódik ama tanácsban. Odafordítja a nevelőanya tekintetét, a hol a gyenge nőkebel a leggyengédebb vigaszt találhatja fel zaklatottságai között: az imádsághoz, ahhoz a régi s mégis mindig fiatal könyvhöz: a katechizmushoz................ Szivébe mélyeszti az anyát: midőn aggódó esengéssel csiigg magzatán tekintetével, a határozatlan arcú jövő miatt, maga kell hogy álljon legtiszteltebb példaképül előtte, kiről szivébe kiolthatatlanúl vésődjék be az erény imádata: mert az édes anya példájának még emléke is csodálatosan felemelő erejű marad a szívre mindenkor; vagy hanyatthomlok űzi rohanva az örvény felé .... A nyiladozó szív egyként tárul fel bármelyes szellem világa előtt: jaj neki, ha időnek előtte már a fékevesztett képzelem alkot néki világot, melyben árnyak mozognak és nem emberek: .... „a romantia, noha gyilkos, de mégis szerelmes ellensége a fiatal elméknek ... A játékos, ékes beszéd, a gerjesztő, puha igék, a tengeri sok egybe veszett szerelem játóki tábori erővel viaskodnak az isteni félelem és tisztaság ellen. Úgy közli, addig írja gyönyörűséges festékkel a soha nem történt dolgokat a felserdűlt dámák fejekbe, hogy elvégre a fabula (mese) históriára kerekedik, és a copia originálissá válik.“ (199. N. A.) Maga a természet nem egyenlő mértékben táplálja nedvével a növényt fejlődése különböző fokozataiban: olykép alkotott szellemünk, hogy nem bir minden eszmekört megemészteni: ami fölös, itt ölő ... . Ne vesd a fiatal elmét neki nem való társaság kockajátékára, mely számára csak vakot vetend................De ne is várj a fiatal leánytól a gondolkodásban megállapodottságot. Ne irts ott, ahol gyámolítani kell; ne törj, ahol könnyen hajlíthatsz is ... . „okos anya légy! fogadd kedvedbe szűltedet; mindazonáltal szerelmes ölelgetéssel meg ne fojtsad mint a majom. Másfelől fenyíték és lecke alatt is neveljed, de ne békón és láncon, mint rabodat“ . . . (206. N. A.) Az anyagondnak nem vetnek határt a nevelő évek .... Az ő lelke tovább kiséri utjain leánygyermekét, mint a testtől az árnyék el nem szakad ............... E ddig az összefüggő erkölcsi íratok, melyekben az életre is nevelésük mellett a főtekintet kiváltkép az ethikai részre esik. A „Hadi és Udvari Ember“ az összefüggő előadás ellenére is, ethikai alapon bár, másfelé nehezedik: a maximák természete felé. Vannak ugyanis Faludi erkölcsi iratai között olyanok, melyekben az ethikai társadalmi eszmék, mint a gyakorlati élet elvei, nem összefüggő, hanem kisebb, kerek egészű gondolat-alakba öntvék; e körben is lesz dolgunk olyannal, mely tisztán vallás-erkölcsi alapon 4
