Ciszterci rendi katolikus gimnázium, Eger, 1878
3 kor magát a benne tapasztalható sok rósz? Hogyan egyeztethető össze a teremtő bölcseségével a rósz? Vajon elérte-e Isten e világ teremtésével az ő czélját? Vajon csakugyan a legjobb-e e teremtett világ?“... Hogy e kérdések halmaza s velők az Optimismus ügye kellő megoldást nyerjen, ily rendbe állítjuk a megfejtendőket: 1) Mi a teremtés czélja? 2) Megfelel-e a világ a czélnak , s így tökéletes-e? 3) Ha igen, miért akkor a rósz? 4) Mily feleletet ad a bölcselet e kérdésre: e teremtett világ a legjobb-e ?... S most fordúljunk a bölcselethez s kérjünk tőle választ kérdéseinkre. II. A teremtés czélja. Ha a teremtés czélját akarjuk kifejteni, a következő kérdésekkel kell tisztába jönnünk: 1) Hol keresendő eczél: a teremtőn kivül-e, vagy belül? 2) Milyennek kell lenni e czélnak? 3) Mi indokkal volt összekötve a czél? 4) Mi tehát a végezel ? Lássuk e kérdéseket egyenként. Ami az elsőt illeti, kiderül a teremtőnek, Istennek fogalmából. Isten a legtökéletesebb, létének oka önmaga, minden tulajdonságot a legfölsőbb fokban bír. A legfőbb lény e fogalmából kitűnik, hogy önmagát teljesen kielégíti, s így kívüle más egyébre nem szorul: sibi sufficientissimus. De ha így, akkor nem kívánhat, óhajthat, akarhat olyasmit, ami kivüle áll. Ha nem akarhat kivüle állót: úgy nem lehet czélja kidről kölcsönzött; így tehát saját magában kell keresnünk azon czélt, melyet a teremtésben meg- valósítni akart. ') Már ha a teremtés czélját Istenen belül kell keresnünk, milyen lehet ezen czél? e czélnak mindenesetre olyannak kell lennie, hogy teljesen megfeleljen a legfőbb lény tökélyfokú tulajdonságainak, vagyis: lehetetlen, hogy a végeden tökélyfokon álló tulajdonságok bármelyike is korlátozást szenvedjen a czél által. S ha a czélnak ilyennek kell lennie: lehet-e más, mint oly czél, mely teljesen elérve van azon esetben is, ha Isten a világot nem teremti vala? épen nem, mert ha a teremtő czélját máskép nem érhette volna el, csupán teremtés által, úgy végtelen szabadsága korlátba ütközött volna. Ennélfogva a czélnak ,önmagában1 olyannak kelle lennie, melyet Isten akkor is elért volna, ha nem teremt vala.2) Igen; de ha a czél oly közönyös, hogy teljesen a puszta szabad akarat tetszésétől függ a teremtés, úgy nem elégséges még a teremtés megtörténtének kimagyarázása; kell tehát a czélhoz oly indoknak is járúlnia, mely indok rábírta az oknélkűl soha sem működő teremtőt arra, miszerint inkább teremtsen, mint ne teremtsen.8) Ez indoknak, valamint a czélnak, ugyanazon okokból ismét Istenben kell lennie. Továbbá magától értetik, miszerint ez indoknak a teremtő végetlen tökélyeivel öszhangban kell lennie : az indok méltó legyen a legfőbb akarat megindítására. Mi birhatta tehát Istent arra, hogy kidre hasson? bizonyára valami vágy, valaminek 1*
