Egység, 2020 (30-31. évfolyam, 126-137. szám)
2020-07-01 / 132. szám
2020 JÚLIUS | egység 19 HÁLÁCHÁ | JIDDISKÁJT 1 Lásd Tia Goldenberg: „Air travel wanes, but bodies still fly to Israel for burial”, https://apnews.com/f603fad4f71c87f19dd2b3aabf8ec4ba ; 2 Hátáfszár hágádol 17–21. oldal; My Children’s Blue Eyes 26–28. oldal; HáChátám Szofér vötálmidáv 498–499. oldal; 3 Lásd Zsidó újság 1935. január 18. 11. oldal; Or Jiszráél folyóirat 63. szám 343–344. oldal; 4 1Mózes 47:29–31., 50:13.; 5 Uo. 50:25.; 6 2Mózes 13:19.; 7 Jósua 24:32.; 8 Ktubot 111a.; Talmud (magyar fordítás) 1. kötet 325. oldal; 9 5Mózes 32:43.; 10 Kilájim 9:3. végén.; 11 Jeremiás 2:7.; 12 A királyok szabályai 5:11.; 13 Igron háRáMBáM 2. kötet 578. oldal; 14 Jore déá 363:1.; 15 MáHáRáLBáCH responsum 63. fejezet; 16 RáDBáZ responsum 2. kötet 611. fejezet; 17 Jábiá omer responsum 6. kötet JD 31. fejezet. Lásd még Geser háchájim 1. kötet 298. oldal 2.; Tsuvot vöhánhágot 3. kötet 370. fejezet; 18 Lásd Kdos Jiszráél 2. kötet 566–567. oldal; 19 Áfrákszátá döánjá responsum 3. kötet JD 228. fejezet; Tiferet ádám responsum 2. kötet 45. fejezet; 20 Bét Áháron vöJiszráél folyóirat 41. szám 147–154. oldal, 42. szám 137–148. oldal; 21 Uo. 42. szám 142. oldal; 22 Uo. 139. oldal; 23 1:225b–226a., 2:141b., 3:72b.; 24 Uo. 1–2.; 25 Uo. 145–146. oldal; 26 Lásd SÁ uo. 362:1.; Kol bo ál ávélut 1. kötet 181–182. oldal; 27 Uo. 150. oldal; 28 Lásd Midrás Thilim (Buber) 119. fejezet, hoszáfá, 5.; Talmud, Bává möciá 84b.; 29 Divré jáciv responsum JD 2. kötet 224–225. fejezet; 30 Uo. 224:2., 225:3.; 31 Minchát Slomo responsum 2. kötet 96:20. Lásd még Bét Áháron vöJiszráél uo.69. szám 337–343. oldal; 32 Lásd Lápid és 2. kötet 827., 856. oldal; 33 Lásd Jábiá omer responsum 7. kötet JD 39. fejezet; Tchumin évkönyv 8. kötet 382–387. oldal; 34 Igrot Mose responsum JD 3. kötet 153. fejezet; 35 Lásd A rabbi válaszol 3. kötet 31. fejezet. sokkal méltóbb nyughely lenne neki, mint az elhagyatott ramsgate-i zsi nagóga. Ovádjá Joszef és Mordecháj Éli jáhu (1929–2010) (akik mindketten Iz rael országos főrabbijai voltak a ma guk idejében) beleegyezett az át te lepítésbe33, azonban Moshe Feins tein rab bi (1895–1986) ellenezte34. Sok ér ve között kiérezhető, hogy hasonló félelmei voltak, mint Auerbach rab bi nak a temetők elhanyagolódása kap csán. [Érdemes megjegyezni, hogy Fein stein rabbi New Yorkban halt meg és a végrendelete alapján Jeruzsálemben temették el. Ezek szerint ő nem az Izraelbe való szállítását ellenezte, hanem kifejezetten a nagy rabbik kihantolását, ami azzal fenyeget, hogy az ohel ek megszünteté se a temetők elhanyagolásához fog ve zetni.] 1960-ban az olaszországi Livornóban kihantolták Chájim Joszéf Dá vid Ázuláj rabbit (1724–1806), aki igen termékeny szerző volt, 122 könyvet írt élete során, és a Hár Hámenuchot temetőben temették el Mordecháj Élijáhu, a későbbi izraeli fő rabbi közbenjárására (Élijáhu rabbi később odatemettette magát mellé és egy közös ohelben nyugszanak). Érdemes megjegyezni, hogy Ázuláj rabbi sírja Livornóban nem volt veszélyben, az ottani közösség szépen ápolta a temetőt. Ezért több rabbi, ahogy a szpinker rebbe esetében is, ellenezte a kihantolást. Azonban a vizsnyici rebbe fentebb említett esetében nem hallottam, hogy lett volna, aki ellenezte az átszállítást. Mivel azonban sem az Ázuláj rabbi sem a szpinker rebbe áthantolása elleni érveket nem láttam sehol írásban, bár több forrásból hallottam őket, előfordulhat, hogy a vizsnyici rebbe esetében is volt ellenkezés, csak nem jutott el hozzám a hír. Az ellenzés alapja, hogy általában mindent megteszünk annak érdekében, hogy egy sírt ne kelljen megbolygatni és ilyet lehetőleg csak akkor teszünk, ha a temetőt vagy a sírt veszély fenyegeti, pl. felmerül, hogy megszüntetik 35. AZ UMÁNI SÍRRABLÁS Néhány évvel ezelőtt krimibe illő módon próbálták a breszlovi Náchmán rabbi (1772–1810) holttestét Izraelbe juttatni. Történt ugyanis, hogy pár breszlavi haszid Umánban a Mose Montefiori sírja Moshe Feinstein rab bi sírja egy zsi nagógát és fizessenek meg tíz zsidó tudóst, aki ott az emlékére tanulni fog. Azonban a zsinagóga mára már rég bezárta kapuit és a település zsidó közössége is megszűnt. Így merült fel a gondolat, hogy Montefiorit, aki fel becsülhetetlenül sokat tett azért, hogy a zsidók visz szatelepedhessenek és újra megindíthassák az életet Izrael ben, vi gyék át egy izraeli temetőbe, ami vezető haszidok és a hatóságok engedélye és beleegyezése nélkül úgy döntöttek, ellopják a koporsót és Izraelbe viszik, hogy ne kelljen a haszidoknak olyan messzire utazniuk, ha Náchmán rabbi sírjánál akarnak imádkozni. Az akció kezdeteként a temetővel szemközti ház pincéjéből alagutat ástak azzal a céllal, hogy így alulról hantolják ki a rabbit és föld alatt vigyék el úgy, hogy ne lehessen a felszínről látni semmit. Azonban még az alagút ásásakor lelepleződtek és időben leállították a szó szerinti sírrablást. Nachman rabbi sírja, Umán
