Egység, 2018 (28-29. évfolyam, 102-113. szám)
2018-05-01 / 106. szám
egység | 2018 MÁJUS 32 ÉCESZGÉBER AZ EMIH VALÓDI VALLÁSFILOZÓFIÁJA HELYTELEN ZSIDÓ ÉRTÉKEK LEJÁRATÁSA A PROGRESSZIÓ JEGYÉBEN „Leleplező” cikk látott napvilágot az EMIH/Chábád feltételezett teológiai tanításairól , illetve általában a kinyilatkoztatás félreértett filozófiájáról a hvg.hu vélemény rovatában A zsidók felsőbbrendűsége vagy magyar hazafiság címmel április 4-én. A cikk szerzője a Mazsihisz világi vezetésében aktív neológ rabbi, Fináli Gábor. Ugyanitt jelent meg lapunk munkatársának válasza, melyet az alábbiakban adunk közre. KOVÁCS JICHÁK RABBINÖVENDÉK ÍRÁSA Rendhagyó műfajválasztás egy politikai hetilapban (téves és tájékozatlan) teológiai deklarációt tenni. Az egyházak, példának a katolikus egyház, vagy a mormonok nem politikai folyóiratokban szokták teológiai diskurzusaikat lefolytatni, hacsak nem vezérli őket valamilyen, a tiszta teológiai vitán túli, világmotiváció is. De nézzük a leleplezés tartalmi elemeit tételesen. A neológ vallási vezető azt veti az EMIH és a Chabad mozgalom szemére, hogy újra kiadta Bernstein Béla ’48-as magyar zsidó szabadságharcosokkal kapcsolatos könyvét. És tette ezt úgy, hogy mindeközben Bernstein elvutódjait, a neológ rabbikat, az EMIH, csakúgy, mint az izraeli rabbinátus, nem fogadja el, sőt! A cikk szerzője szerint, a Chabad magának a felvilágosodásnak az eszméit is elveti, a „nem-zsidókra” „gojokként és emberalattiként tekint” (idézet a cikkből). A vádpontok jogosságának alátámasztására sok minden szóba kerül, de a végkövetkeztetés szinte kézenfekvő: „a chabadot csak a PR, a pénz és a hatalom érdekli”. Bernstein „magyar nacionalista” könyvét is csak ezért adták ki. Izraelben tanuló ortodox rabbinövendékként nem tisztem mások hitéleti tevékenységét értékelni, mint ahogy azt sem, hogy ítéletet mondjak arról, hogy az EMIH vagy a Mazsihisz milyen célokat és értékeket állít maga elé. (Ez még csak hiteles sem lenne, hiszen évek óta, sok más fiatal kortársamhoz hasonlóan, EMIH-ösztöndíjas vagyok.) Azt azonban felettébb ag gályosnak találom, ha valaki egy egyházi pozícióból, ráadással rabbi titulussal, a „progresszió jegyében” a zsidó hagyományokat középkorinak és etikátlannak titulálja úgy, hogy érvelésében antiszemita toposzokat megidéző csúsztatások és félreértések vannak. „ZSIDÓ FAJISÁG” HELYETT SZEMÉLYISÉGFEJLESZTÕ ÚTMUTATÓ Az ilyen tevékenység nemcsak azért káros, mert a „zsidó fajiság” emlegetésével, muníciót ad valódi kirekesztő fajvédők kezébe, hanem azért is, mert egyszerűen nem igaz az sem, amit a teológiai kérdésekben ír. A 19. századi antiszemita Talmud idézetgyűjtemény-fordítások műfajára emlékeztető módon, a történelmi és teológiai kontextusból kiragadva hivatkozik forrásokra, majd azokat egy laikus közönségnek, a leghitelesebb forrásként („a rabbi írja”) prezentálja. A neológ rabbi, a 250 éves, több tízezer filozófiai művet magában foglaló Chabad haszid morálfilozófiai iskola tanításaiból szemezget, hogy bizonyítsa, az említett filozófiai iskola a zsidó felsőbbrendűségben és a „gójok” (megint csak az előző írásából idézve) „alantiságában hisz”. Ezzel két alapvető probléma van. KOVÁCS JICHÁK • SZÜLETETT: 1988 • FOGLALKOZÁSA: rabbinövendék, Kfar Chabad, Izrael • CSALÁD: házas NÉVJEGY
