Egység, 2017 (27-28. évfolyam, 92-101. szám)
2017-11-01 / 100. szám
2017 NOVEMBER | egység 11 HASZIDIZMUS | HOHMECOLÓ a fűtött mikvéket (rituális für dő) és azt, hogy a vágáshoz élesebb, pontosabb, magasabb fokú kó serságot eredményező acélkést használjanak vas helyett. A CÁR BÖRTÖNÉBEN 1798-ban a rabbit és néhány haszidját cárellenes árulás gyanújával jelen tették fel. A lengyel nacionalisták tevékenységétől rettegő I. Pál cár mindenkiben ellenséget lá tott. Oroszország emellett évek óta harcban állt Törökországgal, a rebbe pe dig támogatta az Ottomán Biroda lom fennhatósága alá tartozó szent földi zsidó településeket. A Tó ra örömünnepét követő napon Sneur Zálmán rabbit letartóztatták. Ki hallgatóit meggyőzte arról, hogy mozgalma tisztán vallási indíttatású. Liozno uraságai, akiknek korábban szolgálatot tett, békeszerető tudósként tekintettek rá, és ők biztosították a cár küldötteit, hogy a vádak hamisak. 53 nappal letartóztatása után szabadult; ez a nap, judtet kiszlév lett a haszidizmus újéve. Szabadulásakor arra kérte követőit, hogy barátságos közeledéssel és testvéri szeretettel teremtsenek békét és harmóniát a haszidok és ellenzőik közt. Két évvel később másodszor is letartóztatták. Az új uralkodó, I. Sándor rendeletére szabadult. Sneur Zálmán rabbi nem tért visz sza Lioznóba: barátja, Lubomirszki NEOHASZIDIZMUS ÚTKERESŐK A HAGYOMÁNY ÉS A MODERNSÉG HATÁRVIDÉKÉN A sokszor kiüresedett vallási gyakorlat, illetve az idősebb generációk elfordulása a hitélettől a fiatal amerikai zsidók tekintélyes részét is elidegenítette a saját tradícióitól. A felemelő vallásos élményeket és a parancsolatok örömteli betartásának lehetőségét kínáló haszidizmus újfajta megközelítési módjai azonban sokuk számára elérhetővé tesznek valamit, ami addig hiányzott az életükből: utat a saját lelkükhöz. RÉTI JÁNOS ÍRÁSA A LÉLEK HANGJAI Súlyos ütemek jelzik az ütött-kopott brooklyni bérház harmadik emeletére érkezőnek, hogy jó helyen jár. Csütörtök késő este van, az ideiglenes helyszínen, amely éppen – ki tudja, meddig – otthont ad a szokásos, heti Chulent (sólet) klub nak, a Moshiach Oi! játszik. A fékte len punk futamok és a nyomukban elharapódzó őrjöngés még az estek rendszeres látogatóinál is kiverik a biztosítékot. Pedig a Chulent folyton változó közönsége igazán hozzászokhatott ahhoz, hogy a sábesz előtt egy nappal rendezett bulikon mindig csupa olyasmivel találkozhat, ami még a New-York-i underground hipertoleráns közegéből is kitűnik meghatározhatatlanságával . A rögtönzött koncert excentrikus, egykori vagy félig-meddig továbbra is a közösségükhöz tartozó haszid zsidókból, útkeresőkből vagy szimpla sznobokból álló közönsége megütközve figyeli, amint három bő vászonnadrágba, tornacipőbe és kapucnis felsőbe öltözött fiatal haszid a mikrofonokba hörögve szólít az Örökkévaló szolgálatára. A heves pogózás közben repkedő hosszú pajeszok és ciceszek szokatlan értelmezést adnak a bonyolultnak kevéssé nevezhető zenei szerkezetnek. Az ortodox zsidóságot a lázadás aurájával felövező zenészek neohaszidok. Fiatal zsidók, akik spiri tuális tartalommal akarják megtölteni a szüleiktől örökölt formális vallásosságot. Az igazsághoz persze hozzátarto zik, hogy a neohaszidoktól rendherceg meghívására annak egy birtokán, Ljádiban telepedett le. 1812-ben Napóleon seregei Fehéroroszországon haladtak át, és a rabbi úgy látta, hogy a francia hódítás veszélyeztetné a zsidók spirituális életét. Rendeletére követői értékes információkat szolgáltattak az oroszoknak, hálából a hatóságok kocsikat és lovakat bocsátottak az idősödő Álter Rebbe szolgálatára, hogy elmenekülhessen. A kemény orosz télben azonban megbetegedett, és tévét hó 24-én, vasárnap, a teremtés 5573. évében visszaadta lelkét Teremtőjének. Hadics faluban helyezték végső nyugalomra. A sírja fölé emelt ohel a mai napig áll. Emléke legyen áldott!
