Egység, 2015 (81-83. szám)
2015-12-01 / 83. szám
Egység telmezés láncolata nem állt meg, az eddig leírt anyag, a Biblia és a Misna után, most már a Talmud szövegét és döntvényeit is értelmezték az addigi módszerekhez hasonlóan a jesivák tanházaiban. így folytatódik ez napjainkig is: az előző nemzedék leírt fejtegetései tovább gyarapítják az elmélkedésre és értelmezésre termékeny talajt a jesiva hallgatói számára. A középkorban a jesivák megmaradtak az intellektuális és közösségi élet központjaiként, hiszen nem csak a rabbinak készülők jártak a jesivába hanem mindenki, aki a zsidó életet, szellemi örökséget és gondolkodást magáévá akarta tenni. Szombati munkatilalom - példa a Szóbeli Tan módszertanára A szombati munka tilalmáról a Tóra többször is említést tesz, de mindannyiszor elég szűkszavúan: azt nagyon egyértelműen leírja, hogy tilos a munka a hetedik napon, de arra sehol sem tér ki, hogy pontosan mit is jelent a munka. Bölcseink viszont arra a következtetésre jutnak, hogy - mivel a Szombat és a sivatagi Szentély építése egymás mellett van említve, illetve a Tóra megtiltja szombaton a Szentély építését - a Szentély építésénél felmerülő munkafajták mind a szombati munkatilalmak kategóriájába sorolhatók. A Bölcsek összesen 39 fajta ilyen alkotómunkát sorolnak fel, melyek közül az egyik bármiféle maradandó feljegyzés készítésének a tilalma, amely a Sátor gerendáinak az építéshez szükséges megjelöléséből következik. 3000 évvel később megjelent a számítógép és felmerült annak a kérdése, hogy szabad-e azt használni szombaton, hiszen nem az írás hagyományos papirusz-tollas változata, hanem valami egészen új. Azonban, mivel a feljegyzés esetén sem azt írja a Tóra, hogy tilos pergamenre tollal írni, hanem az írás (feljegyzés) tilalmát a Széntély építésénél felmerülő 39 munka egyikeként általánosságban, mint egy alkotómunkát ismerjük meg, így kikövetkeztethetjük, hogy a számítógéppel készülő feljegyzés is ugyanolyan szinten tilos. Eredetileg az európai jesivák afféle tanházként működtek a közösség zsinagógájában, tanterv, tanári kar és kollégiumi ellátás nélkül. A jesivák hallgatóit a helyi közösség rabbija tanította, éjszaka az imaház padjain 13 éves korában kezdődik, ami a fiúknál hagyományosan egybeesik az első ünnepélyes hajvágással, az úgynevezett opsernis ünnepséggel. A gyermek harmadik születésnapján édesapja egy imasálba burkolva elviszi a chéderbe (elemi iskolába). Ősrégi szokás, hogy a gyerek egy mézzel bekent áléf-bét (a héber ábécé) táblát nyalogat, ezzel jelképezve a Tóra és a tanulás édes mivoltát. A Tóra és a tanulás légkörének fontosságát is illusztrálja az a talmudi történet, miszerint ״Az volt a szokása [rabbi Jehosuá ben Lévi] anyjának, hogy bölcsőjét a tanházba vitte, hogy fülei a Tóra szavaihoz szokjanak”. A Talmud kialakulása A II. Szentély (i.e. 349-i.u. 70) idejében és később a diaszpóra kezdetén, Izraelben és Babilóniában egyaránt működtek nagyszerű jesivák, amelyek immáron több mint 1300 éve folytatták és őrizték azt a szóbeli hagyományt, amely sokhelyütt értelmet adott és a gyakorlati élet szintjére emelte az írott tan szent szövegét. Ennek az óriási szóbeli hagyománynak egy nagyon szűkszavú, de még így is 63 könyvből álló lényegi összefoglalóját állította össze a Misnában rabbi Jehudá, a fejedelem a II. században. A Misna volt egyben az első zsidó kódex is, mely hat rendre osztva (Zráim - Mezőgazdaság, Moéd- Ünnepek,Násim - Nők, Nözikin- Károkozók, kodásim - SzentséTalmudi oldal gek, Töhárot - Tisztaságok) az élet minden területére kitért. A Misnának hat rendje, 63 traktátusa és számtalan fejezete van, mely fejezeteken belül áltálában a rövid paragrafusok nem csak a kifejezett törvényt, hanem a valamikori ellenvéleményeket is jelölik. A következő négy-ötszáz évben a jesivákban a Biblia szövege mellett a misna szövegét értelmezték és vetették egybe, elsősorban két helyen Babilóniában és a Szentföldön. így aztán az ezekben a tanházakban feljegyzettek alapján maradt ránk, az ugyanarra a misnára alapuló jeruzsálemi és babilóniai Talmud. Az érhoz vagyunk szokva, hogy a jó diák ismérve az anyag alapos ismerete, a jesiva iskoláiban legalább ilyen fontos a jó kérdésfeltevés képessége. A jesiva, amely a tórái hagyománynak megfelelően egy adott szöveg, elv vagy történet logikájára és részleteinek alapgondolatára kíván rájönni, arra ösztönzi a jó diákot, hogy ne csak megértsen és megjegyezzen, hanem gondolkodjon is. Hiszen valamit csak akkor lehet igazán elsajátítani, ha az ember valóban meggyőződik annak helytálló logikájáról. Rés Lákis helyettese Jól jellemzi a zsidó oktatás módszertanát az alábbi talmudi történet is, amely rabbi Jochanánról szól, aki hiányolta Rés Lákis tanítványát, aki mindig kérdéseivel faggatta: ״A bölcsek elhatározták, hogy megvigasztalják, s Rés Lákist »helyettesitendő« elküldték hozzá Eleázár ben Pdátot, aki nagy tudású Talmudbölcs hírében állott. Eleázár odaült rabbi Jochánán mellé, és minden állítására rábólintott: »Hozok bízónyítékot, hogy igazad van!«. Jochánán sírva fakadt. »Téged küldtek Bár Lákis helyett?! Lákis fia, ha mondtam valamit, húszonnégy ellenérvet hozott föl, amelyeket megválaszoltam, s a téma egyre terebélyesedett... Te meg jössz, és azt mondod, bizonyítékot hozol? Hát én talán nem tudom, hogy igazam van?!«.” Az oktatás kötelessége a bibliai idők óta Ennek fényében a bibliai utasítás kimondja: ״.Vésd be azokat gyermekeidnek”, amit a Talmud úgy értelmez, hogy ״amint a gyermek megtanul beszélni, apja elkezdi a Tórára és a Halljad Izrael imára tanítani”. Sőt a dolog nemességét kiemelve a Talmud ehhez azt is hozzáteszi, hogy ״bárki, aki fiát Tórára tanítja olybá vétetik, mintha saját magát, fiát és fiának fiát a nemzedékek végéig tanította volna... Az, aki unokáját Tórára tanítja olybá vétetik, mintha saját maga is a Szináj hegynél kapta volna azt meg ...”. A haszid mondás pedig úgy tartja, hogy ״ugyanúgy, ahogy bibliai kötelesség minden ember számára naponta felkötni az imaszíjat, hasonló módón kötelesség naponta legalább félórát fordítani arra, hogy gyermekei neveltetésén gondolkodjon, és hogy mindent megtegyen annak érdekében, hogy a gyerekek a jó úton haladjanak...”. Formálisan az oktatás kötelessége a szülők oldaláról a gyermek három
