Egység, 1999 (37-40. szám)
1999-11-01 / 40. szám
GUT SÁBESZ 1998. december 11. ״Adja meg szíved vágyát A Midrás erre a zsoltárr meglehetősen röviden reá gál. A zsoltár kilenc versét másállapot kilenc hónapjár vetíti rá. Értelme ennek a2 hogy ha valaki bajban van azt mondják neki: aki a szü lőnőnek segített, amikor vá júdott, az segítsen meg ben neteket! (Sochér Tou). Ugyanitt a Midrás eg; másik zsoltárverset idéz, ami bői nyilvánvaló, hogy az iste ni Jelenlét segíti Izraelt a ba; ban olyannyira, hogy Iste! szinte fizikailag .,velük van ; bajban: ״Ha kiált hozzám meghallgatom, vele va gyök a nyomorúságban kiragadom onnan... (Zsoltárok 91:15.). Mit jelen az, hogy .,vele vagyok a nyo morúságban”? - kérdi < Midrás. Ráv Judán válasza: e arra az esetre hasonlít, ami kor egy állapotos nő harag ban van a mamájával. Ami kor eljött a szülés ideje. < mama felment az emeletre, « lánya meg lent vajúdott. Ami kor a szülőnő nyögött és ki abált kínjában - édesanyja aki ezt hallotta, szintén jajve székelt. A szomszédasszony ok [akik ismerték a kettő vi szonyát], csodálkozva kérdez ték a mamát: te meg mit ja; gatsz? Te szülsz talán? M közöd hozzá? Az meg ezt felelte: há nem a lányom az, aki vajú dik?! Hogyan tudnám elvisel ni jajgatását? Hát a lányor, fájdalma, nem az én fájdai mám is? így, amikor a Szentéi romba dőlt, nagy jajgatá hallatszott az egész világba! (és az égben is). Az angyalo csodálkozva kérdezték Isteni mit jelentsen ez (hiszen ״aj ég az öröm és vigassá! birodalma” - vö. IKrón kák 16:27.). Ő meg válaszo nekik mondván: Hát nem gyermekeim vannak életve szélyben? Hát az ő baju nem az én bajom is? Hí nem a Házamat döntött romba az ellenség? Hisze írva vagyon ״Vele vagyok nyomorúságban"! Naftali Krau az imarend vége felé - kivéve bizonyos örömnapokat. Ezenkívül innen ered azon imabe־ toldás szövege, amit böjtnapokon mondunk és ami úgy kezdődik, hogy ״Hallgass meg bennünket, Örökkévaló Istenünk, mert nagy bajban vagyunk" és azzal fejeződik be, hogy ״Áldott az Örökkévaló aki meghallgatja Izrael népét bajában". A héber szöveg - jáánchá-jáánénu - szó szerint választ jelent: válaszoljon neked az Örökkévaló. Ez értelemszerűen meghallgatást jelent, hiszen Isten nem jelenik meg mindenkinek személyesen, hanem válasza a meghallgatásban - és a kérelem teljesítésében - található. a zsoltárok sok más fejezeténél - nem áll. Több kommentátor szerint a zsoltárok szővege szándékosan úgy van megfogalmazva, hogy az minden időben alkalmas legyen és az ájtatoskodók szívéhez szóljon. Elég itt csak Rásit idéznünk, aki az ״ételáldozat és égőáldozat” értelmezésére azt mondja, hogy ״ezek az imák, amiket elmondtok a háborúban". Ez egybecseng azzal az általános felfogással, ami szerint mióta a Szentély romba dőlt, az imák és könyörgések helyettesítik az áldozatokat. Ennek a zsoltárnak kulcsszerepe van magában az imarendben is. Egyrészt majdnem minden hétköznap mondjuk. Szellemi fölény a túlerő ellen (folytatás az 1. oldalról) segítségét. A katonai és a szellemi fölény szembeállítása ősi eredetű. Már a Biblia figyelmezteti a zsidó népet, ne hagyja magát befolyásolni, megfélemlíteni az ellenség szemmel látható fölényétől, mivel ezek csupán lovak és szekerek, szemben a zsidók szellemi ״titkos fegyverével" - Istennel. Mózes ötödik könyvében jön a biztatás-figyelmeztetés: ״Ha háborúba vonulsz ellenséged ellen és látsz lovakat, harci kocsikat és nálad nagyobb sereget - ne félj tőlük, mert veled lesz Istened az Örökkévaló, aki felhozott téged Egyiptombál” (5Mózes 20:1.). A honfoglalás idején a Biblia tanúsága szerint több országrészt nem sikerült - legalábbis ideiglenesen - elfoglalniuk, mivei a kánaánitáknak. ha 10- vaik nem is, de vasszekereik (recheu bárzel) a kor tankjai álltak rendelkezésre. A próféták is említik több ízben is az ellenséges lovasság által keltett félelmet. Ezt a legplasztikusabban Jesája fejezi ki: ״Jaj azoknak akik Egyiptomba mennek segítségért! Lovakban reménykednek, a harci koesik tömegében bíznak és a lovasok nagy erejében. De nem tekintenek Izrael Szentjére és nem folyamódnak az Örökkévalóhoz! Hiszen Egyiptom csak ember, nem Isten! Lova is csak test, nem lélek...!” (Jesájá 31:1-3.) Dáát Mikrá hozzáteszi, hogy maga az ima - vagyis a zsoltár elmondása - az, ami a zsidó harcosban a biztonság érzetét kelti, hogy Isten megsegíti őt. Az isteni ״válasz” - a meghallgatás Ebben a zsoltárban említve van a Szentély, az áldozatok, a király. Ebből arra lehetne logikusan következtetni, hogy a szöveg időhöz kötött: amikor van királyság és áll a Szentély. Ez azonban - mint Ask the Rabbi A Makkabeusok könyve Kérdés: Miért nem tartozik a Makkabeusok két könyve a zsidó Szentíráshoz, ha a Chánuchá hivatalos ünnepe Izraelnek? Válasz: A szó helyes írása Chánuká. A kérdés nagyon logikus, van egy régi könyv, ahol le van írva a Chánuká ünnep története és mégse került be a könyvgyűjteménybe, aminek a neve Biblia! Miért? Nem ismerték a könyvet? De a Biblia nem csupán egy könyvgyűjtemény. A Tálműd Megilá 14a. azt állítja, hogy sok-sok ezer prófétája volt a zsidó népnek. Miért nem került be ezeknek a próféciájuk a Bibliába? - teszi fel a kérdést a Talmud. Válasza ״olyan prófécia, mely örökérvényű bekerült a Bibliába; olyan, ami nem örökérvényű nem került be a Bibliába". Szóval a Biblia nem egy történelem könyv, nem az ״Ókori zsidó történeti chrestomathia", hanem egy olyan szent könyv, amely minden mondata hordoz magában örök tanítást a zsidó nép számára. Mivel a makkabeusok könyve nem került be a Bibliába, ezek szerint az csak egy történelem könyv, valószínűleg hiteles, de ennek nincs helye a Bibliában. Dupla rész az örökségből? Kérdés: A mostani hetiszakasszal kapcsolatban (1 Mózes 25:31-33.) tegnap eszembe jutott egy kérdés: miért van az. hogy az elsőszülött a többiekhez képest kétszeres részt kap az örökségből? Kérlek, ha van időd, röviden írd meg. Köszönőm. Mogyoró András Válasz: őMózesben 21:17. írja a Tóra ״...ismerje el az elsőszülöttet... adva neki (örökléssel) kétszeres részt mindenbői amije van. mert ő tehetsége zsengéje...". A Biblia csak ennyit magyaráz. Abarbanel, híres Tóra kommentátor (mellékállásban Spanyolország pénzügyminisztere, a zsidók elüldözése előtt...) ehhez hozzáteszi, hogy mivel az Isten az első, ezért kedvel minden elsőt: első szülött fiú kiváltása, első szülött kóser állat feláldozása, gyümölcsből a zsengék bemutatása (5Mózes 26.). További magyarázatot ad: az apa elsőszülött gyermeke az, aki azzal a hírrel jön. hogy a családnak lesz folytatása, apja nagy örömében, neki dupla részt ajándékoz. Oberländer Baruch
