Egység, 1992 (8-11. szám)
1992-12-01 / 11. szám
[ — ־ emtő,aTóra ;ységet alk! JPJA a létfontosságú területre is. Egység a zsidó nevelésben, Egység a kásrutban, Egység a szombat és az ünnepek hűséges betartásában és Egység a zsidó családi élet összetartó erejében - Egység a táhárát hámispáchában! A “mikvá” héber szó a “rituális fürdót” jelenti, de “reménység” jelentése is van. “Mikve Jiszráél HáSém” - mondja az írás (Jeremiás 17:13.), vagyis “Izrael reménysége az Örökkévaló”. Rabbi Ákibá ehhez hozzátette: ahogyan a mikve vize megtisztítja a tisztátalanokat, úgy az Örökkévaló “tisztába teszi Izraelt” (Jomá 85.). A szerkesztő AKI AZ EGYSÉGET SZERETI... Kedves olvasónk, aki kapja, 01- vassa és szereti lapunkat: álljon itt meg egy szóra! Még többezer magyár zsidó szeretné kapni, olvasni és élvezni az Egységet. A szerkesztőségben megvan a nevük és a címük, de sajnos nem áll módunkban nekik is elküldeni a lapot, mert a papír, a nyomtatás és a postázás költsége olyan magas, hogy ezt a többletkiadást nem tudjuk fedezni. Öntől nem kértünk és nem kérünk pénzt az Egységért. Arra azonban talán megkérhetjük, hogy legyen segítségére egy-két zsidó testvérének, hadd kapják ők is az Egységet. Küldje be adományát szíve szándéka szerint a mellékelt csekklapon,* és mi küldjük a lapot annak, akit megnevez. Ha nem nevez meg senkit, akkor saját címlistánk alapján küldjük ki. Kérjük, tegye lehetővé, hogy minél több hittestvérünk élvezze a zsidó Egységet. Legyen az Egység valóban “minden zsidó lapja”! A kiadó *Alapítványunk számlaszáma: Chábád Lubavics Zsidó Nevelési És Oktatási Alapítvány, MKB 203-29172-7007. A befizetett adományok adómentesek. pestisjárványok pusztítottak, a zsidók körében a betegség szinte ismeretlen volt, hála a mikve, a rituális fürdő használatúnak. Világhírű nőgyógyászok egyöntetű véleménye szerint a hagyományt őrző zsidó nők között sokkal alacsonyabb a nőgyógyászati betegségekben - például méhrákban - szenvedők aránya az átlagosnál, nem is beszélve a gyilkos AIDS- ről és a hasonló nemi betegségekről. Ennek titka az önmegtartóztatás, amely frissen tartja a zsidó házaséletet, a mikve és a puritán zsidó erkölcs. Ezt a lapszámunkat a zsidó családi tisztaság, a táhárát hámispáchá ismérveinek szenteljük. Noha Magyarországon több mikve működik, az elmúlt évtizedekben keveset vagy semennyit sem lehetett erről a témáról hallani. A legtöbb zsidó testvérünk talán nem is hal-Egy mai, modem mikve lőtt róla, vagy homályos ismeretei alapján azt képzeli, hogy valami ősi, kultikus praktikáról van szó. Alig néhányan tudják, hogy több mint 130 évvel ezelőtt, amikor a Dohány utcai templomot építették, az alagsorban mikve is létesült a hívek feleségei részére. A Dohány pedig sohasem volt ortodox templom... Ha most ismertetjük a táhárát hámispáchá, a zsidó családi tisztaság törvényeit, és ezzel kibontjuk a zászlót, amely alatt a zsidó lét átkának kutatására indulunk, ezt azért tesszük, hogy a zsidó Egységet és összetartást kiterjesszük erre Amikor a zsidó lét titkáról, a fennmaradás kódrendszeréről beszélünk, több alapfogalmat kell tisztáznunk. A zsidó család egysége, összetartása, patyolatnál tisztább makulátlansága: ennyi az évezredek története során fennmaradt zsidó lét titka. Ez persze semmitmondó frázisnak tűnhetnék, ha a szavak mögött nem állna a tettek fedezete. A fedezet azonban megvan, és ez nem más, mint a zsidó családi törvények összessége, amely a családi élet tisztaságát, szentségét szavatolja, és a védőgát szerepét tölti be. Nagy, erős népek süllyedtek el az ösztönök tobzódásának mocskában, és tűntek el a történelem porónájáról. A fajtalanságig terjedő nemi szabadosság nem kizárólag a ma élő nemzedék jellemzője, de mindig idegen volt a zsidóságtól, amely - Tórája alapján - a tiszta erkölcsiséget az élet minden terűletére, így a házaséletre is kiterjesztette. Az önmegtartóztatás, a rituális fürdő - a mikve a házastársi hűség és a kölcsönös tisztelet és szeretet vasabroncsként védi a zsidó családot a szabadosság, a gátlástalanság buktatóitól. Már Bileám, a pogány varázsló, aki rövid időre prófétává avanzsált, hogy megátkozza a néppé váló héber törzsekét, észrevette ezt, és áldásra fordítván átkozódó ajkait, azt mondta: "Mily szépek a te sátraid, Jákob, hajlékaid, ó, Izrael!” (4Mózes 24:5.) Bölcseink szerint Bikámnak az tűnt föl, hogy a zsidó otthonok ajtói és ablakai nem egymással szemben nyílnak, vagyis a zsidó családi élet nagy súlyt helyez a szemérmességre, az intim magánszféra megőrzésére. Hosszú történelme során a zsidó nép konzekvensen és “csökönyösen” ragaszkodott a családi élet tisztaságának megőrzéséhez, a rituális fürdőhöz, melynek építését minden zsidó közösség még a zsinagógánál is fontosabbnak és elsődlegesebbnek tartotta. Ennek a morális és erkölcsi következményeken kívül gyakorlati eredményei is megmutatkoztak. A középkorban, amikor Európa-szerte A ZSIDÓ LÉT TITKA
