Egység, 1991 (3-7. szám)
1991-05-01 / 5. szám
Kid« ünnepek SÁVUOTI SZOKÁSOK Gyümölcsök, Virágok, Zöldek Szokás a zsinagógát és az otthont zölddel, virággal, gyűmölccsel díszíteni. Gyümölcsök: a Templom idejében Sávuotkor vitték az áldózati oltárra az első terméseket. Virágok: bölcseink tanítása szerint, noha a Sínai-hegy a sivatagban van, a Tóra tiszteletére virágba borult a sivatag. A szfárd zsidók a tekercseiket is virágdísszel ékesítik. Zöldek: Bölcseink tanítása szerint Sávuotkor van a mezők fáinak ״ítéletnapja”. Tikun Lájl Sávuot Sávuotkor a férfiak - fiatalok és idősek egyaránt - minden zsidó közösségben egész éjjel ébren maradnak, és a Tóra tanulmányozásával foglalják el magukat. Intenzív tanulást jelent ez, részleteket az írásbót, a Misnából, a Talmudból és a Kábáid ból. Ennek a szokásnak több oka van. Egy midrásbeli forrás azt meséli, hogy a Tóra-adást megelőző éjszakán sok zsidó önelégülten aludni merít, nem éreztek lázas várakozást az emberiség történelmének e világrengető eseménye előtt. E hűvös közöny sértő volt Isten számára. Hogy őseink hibáját helyrehozzuk (״tikun” azt jelenti: ״javítani”), egész éjjel fennmaradunk, hogy így várjuk a következő napot, amikor a Tóra sínai-hegyi megkapását fogjuk ünnepelni. A kábálá alapműve, a Zohár szerint Sávuot a zsidók mo nyegzője. A menyasszony Izrael, a vőlegény a Tóra. A menyasszonynak sok teendője van, hogy szellemileg felkészüljön a menyegzőre. A zsidók esküvői hozományai az előző napi tanulási órák: ezzel a kelengyével érkezik a zsidó nép értékes Jegyeséhez. SÁVUOT Sávuot, a hetek ünnepe, szíván hónap hatodik és hetedik napján van: az idén május 19-én és 20-án ünnepeljük. Az ünnepnek két oka van: hogy megemlékezzünk a Tóra adásáról és kapásáról a Sínai-hegynél, és hogy emlékeztessen az első gyümölcsök áldozatára - a bikurimra -, melyet a korai aratásért való hálaadásként ajánlottak fel a Templomban. Ezért nevezik Chág HáBikúrimnak is. Sávuot a Peszách után számolt hét hét betetőzése. A zsidók Peszáchkor elnyert szabadsága értelmetlen lett volna a Sínain megkapott Tóra alakító és megőrző ereje nélkül. TÖRTÉNELEM Sávuotkor (sóvüajszkor), a teremtés után 2448 évvel - 3303 évvel ezelőtt - az Örökkévaló a Sínai-hcgyen kinyilatkoztatta, hogy a zsidóknak adja a Tant, a Tórót. A zsidók azzal, hogy kijelentették: ״náásze v’nismá” - ״megtesszük és meghallgatjuk” -, elkötelezték magukat a Tóra átvételének megfelelő szemléletére, illetve a micvák betartására. A zsidók megértik, hogy az Örökkévaló Tanítása végtelen, az emberi értelem által meg nem ragadható bölcsességgel teljes. Ezért akkor is teljesítenünk kell a micvákat, ha nem fogjuk fel ״értelmüket”. Az egyetlen elem, amely a zsidó történelem során mindig is összekötötte a különböző országokban és különböző korokban élt zsidókat, a Tóra és a micvák (parancsolatok), amelyekét a zsidók egész életükben makacsul megtartottak. Létezésünk titka, hogy ״külön lakó nép” vagyunk, mindegyikünk - férfi vagy nő - külön-külön az Egy Isten híve, az egy, örök és változatlan Tóra szerint él. Csak a Tórán keresztül tudjuk beteljesíteni a Teremtő által ránk rótt feladatot, hogy legyünk az Örökkévalónak ״papok királysága és szent nemzet”, czáJ- tál válva ״kincsévé az egész emberiségnek”. Ml A TÓRA? Az írott és a Szóbeli Tan A Tóra két részből áll: az írott törvényből s a szóbeli törvényből. Az írott Tóra Mózes öt könyvét, a Prófétákat és az írásokat - héberül Torá, N’viirn és K'tuvim, röviden Tnách - tartalmazza. Az írott Tórával együtt Mózes megkapta a szóbeli törvényt is, amely megmagyarázza és tisztázza az írott törvényt. Szóban adták tovább nemzedékről nemzedékre, amíg aztán leírták a Talmudban és a midrásokban. Nemzedékeken keresztül tanulmányozta népünk ezeket a műveket, kommentálták, tisztázták értelmüket, gyakorlati útmutatásokat vontak le ezekből az elvekből, és az így leszűrt törvényeket kodifikálták. Ezáltal a hagyomány folyamatos láncolata köti össze a nemzedékeket, a mai tudóst a sínai kinyilatkoztatással. A Tízparancsolat Amikor Isten megnyilatkozott a Sínai-hcgyen, egész népünk hallotta a hangját, amint közölte a Tízparancsolatot: 5. Tiszteld apádat és anyádat, hogy hosszú ideig élhess a földön... 6. Ne ölj! 7. Ne légy házasságtörő! 8. Ne lopj! 9. Ne tanúskodj hamisan felebarátod ellen! 10. Ne kívánd... felebarátod feleségét, se szolgáját, se szolgálóját... semmit, ami a felebarátodé! 1. Én, az Örökkévaló, vagyok a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából. 2. Ne legyen más istened rajtam kívül! Ne csinálj magadnak semmiféle istenszobrot... ne imádd és ne tiszteld azokat, mert Én vagyok az Örökkévaló, a te Istened... 3. Ne mondd ki hiába Istenednek, az Örökkévalónak a nevét... 4. Emlékezzél meg a szombat napjáról, és szenteld meg azt! Hat napon át dolgozz, és végezd mindenféle munkádat! De a hetedik nap szombat... ne végezz semmi munkát... Ez a tíz parancs a legmagasabbtól, Isten egyetlen voltának hirdetésétől a legalapvetőbbig, a gyilkosság és a lopás tilalmáig - amely minden társadalomban a törvénykezés alapja - terjed.
