Az Eszterházy Károly Tanárképző Főiskola Tudományos Közleményei. 1989. 19/4. (Acta Academiae Paedagogicae Agriensis : Nova series ; Tom. 19)

(cirill betűk)

- 8'! пока есть силы, здоровье, молодал душа и совесть, как-нибудь включиться в народную жизнь, помимо своих прямых обязанностей по долгу работы, службы." (стр. 44.) Шукшина интересовал и другой тип человека. Что такое мещанин

? — спрашивает в одной из статей. Для него мещанин — это что-то самое опасное, "лишенное беспокойствия"

, которое может существовать только в городе. "В деревне нет мещанства! Что есть мещанин? Мещанин — существо, лишенное боспокойства, ... существ, крайне напышенное и самодовольное. Взрастает это существо в стороне от Труда, Человечности и Мысли... ... сельская культура создается в городе. Вообще такой нет — сельской культуры. Её придумал мещанин." (стр. 13.) Шукшину важно другой тип человека, образованный, культурный. Л это ещё конечно не всё, надо посмотреть, что он делает, вот, что самое главное: "Не смотри, где работает человек и сколько у него дипломов, смотри, что он делает!" (стр. 37.) И вот такой культурный, образованный человек особенно нужен деревне, ведь "место наше там, где мы народу нужны", (стр. 14—15.) Хотя Шукшин сам очень хорошо знает, что молодёжь уходит, но всё-таки обращается к ними зовёт их "сеять разумное, доброе, вечное". "Молодые люди, комсомольцы, вы всегда были там, где трудно, где вы очень нужны, где надо сделать благое, великое дело! Сегодня нужны ваши светлые головы, ваша култьтура, начитанность — "сейте разумное, доброе, вечное" в благодарные сердца и умы тех, кто нуждается в этом." (стр. 45.) И так оказалось, что в деревне остался только мужик и крестьянин, который всегда знал, "чем жив и крепок человек и чем он — нищий: ложь есть ложь, корысть есть корысть." (стр. 68.) там всё ещё естественные, добрые, прав-